活泉2年3月21日
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Jack【Mail in】你做了沒？
2002/3/20
"放風箏的日子"這個案例展望會好像能提供幫助,因為他們有提供助學金和生活補助....等等.只是展望會更需要你我的支持,才能讓他繼續守護更多的孩子!
PS:與其詛咒黑暗,不如點亮燭光....
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●老子：
★「道：可道也，非恆道也。」
【創造宇宙萬物的本體：要以概念、言語、圖象、文字、知識等（基本上這些表達都有侷限性，無法充分表達創造宇宙萬物的本體，若硬要表達，勢必會產生許多矛盾之處。）加以肯定的道，就不是純粹、實質的道。】
●孔子：
★子曰：「朝聞道，夕死可矣！」
【早上聽到大道興盛，就是當晚去世，也死而無撼。】
★子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」
【讀書人立志尋求大道，卻因穿得不好、吃得不好，感到羞恥，還值得跟他談論嗎？】
★子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
【孔子說：『曾參，我所指的道，有貫徹始終的原則。』
曾子說：『對的。』
孔子出去後，其他的學生問道：『是什麼意思呢？』
曾子說：『老師所指的道，就是「忠」和「恕」。』】
★子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
★子曰：「君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
★子曰：「道不同，不相為謀。」
●孫子兵法：
★「道者，令民與上同意者也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。」、
★「故善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。」
●聖經
★約1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。
★約1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
★路24:47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。
★林前16:13 你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
★林後5:19 這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
★羅16:26 這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。
★林前1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。
林前1:21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。
……
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自古以來，先聖先賢就在求「道」這一條路上不遺餘力，綜觀上述，「道」的涵意似乎不出「本體」（創造宇宙萬物的本體）及「應用」（話：不變的真理）兩者。但若沒有道（本體－有位格的上帝：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」）啟示我們，我們就很難知『道』（不變的真理）。
老子在道德經中告訴我們，道的「本體」是無法用概念、言語、圖象、文字、知識等媒介來表達，但其「應用」（話：不變的真理）卻可明白顯示出來。因此我們能研究、追求道的「應用」；雖然我們不能解釋道的「本體」，但聖經告訴我們，我們可以跟祂建立關係。
「人為萬物的尺度」，就是說人對一切事物的形容，都是人依照自己主觀的感性模式所建構而成的。「被認知的對象，都是依照認知者的模式存在於認知者之內」、「凡是被接受的東西，都是按照接受者的模式被接受」。我們所認知而來的一切「形容詞」，都只是我們以我們的感性模式所建構而成的，因此「人對一切事物的形容」都不純粹。例如：人的腳踩到沙子是柔滑的，但是人的眼睛觸到的沙子卻不是柔滑的，沙子是柔滑或不柔滑完全是神經敏感或不敏感所造成的。因此我們對沙子是柔滑的形容，並不是沙子「純粹的」形容。
一般人常會問：「世界上有沒有真理？」，問這個問題的人，經常都是不自覺地帶著「有、沒有」，也就是，「有、無」二元對立的矛盾概念，來問那不矛盾的真理，如果他們不能夠打破思想中「有、無」二元對立的概念，我們給他再多的真理，將「道」再仔細地傳述，他都不能領悟。
老子道德經：「玄之又玄」是指道的本體超越了我們的認知，因此我們無法透過感性和理性去認知「道」的本體。有關「道」的本體如何能被我們認識這個議題，在老子道德經及聖經中都有提到：我們不能夠透過感性和理性來明通道，卻能夠靠「靈性」來明通。（老子的文章實在是太古老了，讀起來有些吃力，我想，還是從聖經的觀點來看會比較輕鬆吧！請參閱附註。）
▲在聖經中說「道（話：不變的真理）是由神的啟示而來。」
★聖經都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。（提摩太後書 3:16 - 17）
然而知『道』之後，我們是不是有能力行道？
▲在聖經中說「人沒有行道的力量。」
★我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。故此、我所願意的善、我反不作．我所不願意的惡、我倒去作。（羅馬書 7:18~19）
▲在聖經中說「傳道首先要傳的是基督、並他釘十字架。」讓人和上帝恢復關係，才能知道、行道和傳道。
★因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架。（哥林多前書 2:2）
▲徒道不足以自行：
★子曰：「人能弘道，非道弘人。」
★人能弘道，天下有道。
★「因為“凡求告主名的，就必得救。”然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的有誰信呢？”可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅馬書10：13~17）
要講「道」，實在超乎我能力之外，就此草草了結。各位館友若對此議題有不同凡響的看見，歡迎【Mail in】。
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附註：
★約翰福音 1:1 - 1:51
太初有道、道與 神同在、道就是 神。
這道太初與 神同在。
萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。
生命在他裏頭．這生命就是人的光。
光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。
有一個人、是從 神那裏差來的、名叫約翰。
這人來、為要作見證、就是為光作見證、叫眾人因他可以信。
他不是那光、乃是要為光作見證。
那光是真光、照亮一切生在世上的人。
他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。
他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。
這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從 神生的。
道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
約翰為他作見證、喊著說、這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的．因他本來在我以前。
從他豐滿的恩典裏我們都領受了、而且恩上加恩。
律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。
從來沒有人看見 神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
約翰所作的見證、記在下面．猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏、問他說、你是誰。
他就明說、並不隱瞞．明說、我不是基督。
他們又問他說、這樣你是誰呢、是以利亞麼．他說、我不是．是那先知麼、他回答說、不是。
於是他們說、你到底是誰、叫我們好回覆差我們來的人．你自己說、你是誰。
他說、我就是那在曠野有人聲喊著說、修直主的道路、正如先知以賽亞所說的。
那些人是法利賽人差來的。〔或作那差來的是法利賽人〕
他們就問他說、你既不是基督、不是以利亞、也不是那先知、為甚麼施洗呢。
約翰回答說、我是用水施洗、但有一位站在你們中間、是你們不認識的、
就是那在我以後來的、我給他解鞋帶、也不配。
這是在約但河外、伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕約翰施洗的地方作的見證。
次日、約翰看見耶穌來到他那裏、就說、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
這就是我曾說、有一位在我以後來、反成了在我以前的．因他本來在我以前。
我先前不認識他．如今我來用水施洗、為要叫他顯明給以色列人。
約翰又作見證說、我曾看見聖靈、彷彿鴿子從天降下、住在他的身上。
我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。
我看見了、就證明這是 神的兒子。
再次日、約翰同兩個門徒站在那裏。
他見耶穌行走、就說、看哪、這是 神的羔羊。
兩個門徒聽見他的話、就跟從了耶穌。
耶穌轉過身來、看見他們跟著、就問他們說、你們要甚麼。他們說、拉比、在那裏住。（拉比繙出來、就是夫子。）
耶穌說、你們來看。他們就去看他在那裏住、這一天便與他同住、那時約有申正了。
聽見約翰的話、跟從耶穌的那兩個人、一個是西門彼得的兄弟安得烈。
他先找著自己的哥哥西門、對他說、我們遇見彌賽亞了、（彌賽亞繙出來、就是基督。）
於是領他去見耶穌。耶穌看著他說、你是約翰的兒子西門、〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你要稱為磯法．（磯法繙出來、就是彼得。）
又次日、耶穌想要往加利利去、遇見腓力、就對他說、來跟從我罷。
這腓力是伯賽大人、和安得烈、彼得同城。
腓力找著拿但業、對他說、摩西在律法上所寫的、和眾先知所記的那一位、我們遇見了、就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。
拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。
耶穌看見拿但業來、就指著他說、看哪、這是個真以色列人、他心裏是沒有詭詐的。
拿但業對耶穌說、你從那裏知道我呢。耶穌回答說、腓力還沒有招呼你、你在無花果樹底下、我就看見你了。
拿但業說、拉比、你是 神的兒子、你是以色列的王。
耶穌對他說、因為我說在無花果樹底下看見你、你就信麼．你將要看見比這更大的事。
又說、我實實在在的告訴你們、你們將要看見天開了、 神的使者上去下來在人子身上。
★哥林多前書 2:1 - 2:16
弟兄們、從前我到你們那裏去、並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧祕。
因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架。
我在你們那裏、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。
我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證．
叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。
然而在完全的人中、我們也講智慧．但不是這世上的智慧、也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧．
我們講的、乃是從前所隱藏、 神奧祕的智慧、就是 神在萬世以前、豫定使我們得榮耀的．
這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的．他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．
如經上所記、『 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』
只有 神藉著聖靈向我們顯明了．因為聖靈參透萬事、就是 神深奧的事也參透了。
除了在人裏頭的靈、誰知道人的事．像這樣、除了 神的靈、也沒有人知道 神的事。
我們所領受的、並不是世上的靈、乃是從 神來的靈、叫我們能知道 神開恩賜給我們的事。
並且我們講說這些事、不是用人智慧所指教的言語、乃是用聖靈所指教的言語、將屬靈的話、解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕
然而屬血氣的人不領會 神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。
屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。
誰曾知道主的心去教導他呢．但我們是有基督的心了。
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