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在崔斯坦喝下藥酒前，他也不過就是一名完成國王交托任務的騎士而已，他要追捕那遠方的公主，找到她後將她帶回給他的王，他的目的是希望變得更為出名、更受尊敬；然而，在他喝下那杯奇怪的藥酒後，崔斯坦看著伊索爾德的眼神彷彿著迷卻又有距離，他的世界整個大為翻轉，他的根基被動搖，他原本的信念整個被挑戰，在那之前，他一直忠於他的王，但現在，突然之間，所有騎士的義務都已被他的熱情給燃燒殆盡，而在那之前，他的遠大志向本是成為康瓦爾最出名的騎士，現在他卻願意用任何東西、甚至是他的生命，換取在伊索爾德的懷裡一晚。他的耳裡傳來布萊吉恩的警告：『這是自尋死路！』但是他的頭腦跟舌頭已被熱情所奴役，他僅僅回答：『那就讓死亡來吧。』
伊索爾德呢？在她喝下藥酒前，她是憎恨崔斯坦的，他不只謀殺了她的舅舅，還扼殺了她的自尊，他先是征服了她，贏得她的心，然後背叛她；但現在，帶著已流通血液的藥酒，她回到：「你知道你就是我的王、我的主人，而我是你的奴隸。」
雖然這樣的場景對我們來說很熟悉，雖然在我們的人生裡也曾有過這樣的經驗，但是，仍然有些地方怪怪的；崔斯坦和伊索爾德“墜入了愛河”，但我們仍然會懷疑他們是否真的愛上彼此，他們帶著一股神秘的眼光被對方所吸引，彼此著迷而陷入愛中，但卻有某樣東西和他們人類的那一面是分開、不一樣的，某樣他們透過藥酒催化所看出去的；他們的“愛”不是平凡人類的愛，一種把彼此視為人類個體的愛，這種象徵性的愛是一種“魔法的”、“超個人的”—既非個人也非自主的，它來自於戀人以外的地方，並且佔據著他們違反他們的意志，這告訴了我們人們常說的：「他們愛上了愛情本身。」
神話告訴我們，浪漫之愛擁有和愛的藥酒一樣的特性，但是，愛的藥酒卻同時是自然且超自然的，它的一部份來自地球上的酒和藥草，象徵浪漫愛的平凡人類那一面，但它的另一部份則是咒語和魔法；那麼，被這些原型象徵所引發的浪漫愛裡，到底存在了什麼？
我們知道有一種無法言喻的元素存在於浪漫裡，當我們檢視我們內在那些張狂的感覺時，我們知道這不只是一種友誼或是性的吸引，這也不是我們在一般穩定的婚姻或愛情關係裡所見的那種平靜的、忠貞的、不浪漫的愛，這裡有某樣特別的東西存在，某種不一樣的東西。
當我們“在愛裡”，我們會覺得完整，就有如我們所缺失的那一塊被補齊，我們覺得被激發，就好像突然從平凡世界裡跳脫出來，生命有了強度、有了光輝、激情、和超越。
我們在浪漫之愛裡所尋求的是為我們的摯愛所崇拜，飛至最高處，在我們所愛裡找到至高的意義與實踐，我們尋求完整合一的感受。
如果我們自問，除了浪漫愛，還有哪裡可以尋求到這些東西，將會得到一個意想不到且令人困擾的答案：宗教。如果我們追尋的是某項超越自我的事物，如果我們尋求的是完美的視野，一種內在的完整感及合一，如果我們努力想要超越個人生命中的小格局與局部性，進入超凡與無限，那麼就會是靈性的啟發。
在這裡，我們遇到一個兩難困擾著我們，但同時，我們對於浪漫愛和靈性啟發—甚至是和我們的宗教驅力有關聯應該感到不意外，我們早就知道在好幾世紀以前，高貴之愛／宮廷之愛（courtly love）一開始本就被視為一種靈性的愛，神性化了騎士和他的少女而生的一種愛的方式，將他們脫離平凡進入到另外一個世界經歷，體驗靈魂和靈性，浪漫之愛源於靈性啟發之路，時至今日，潛意識裡，我們透過浪漫愛尋求相同的路徑。
在現代西方生活中，透過愛的藥酒的象徵，我們突然面臨到一個巨大的矛盾及最深的神秘領域：我們不斷在浪漫愛中尋求的並非人類的愛、並非只是愛情關係，我們同時在尋求一種宗教體驗，一種完整合一的視野。在愛的藥酒裡蘊含魔法、巫術、和超自然等意義，反映出在我們自我認知之外的另一個世界，這裡屬於心靈、屬於潛意識的領域，這裡存在著我們的靈魂與聖靈，對於西方頭腦意識而言屬於未知，我們的靈魂與聖靈屬於心理上的真實，它們存在於我們的心靈疆界，不在知識範疇中。就在這裡，在潛意識裡，神存於此，無論對於我們個體而言是何種神，所有存在於另一個世界，存在於潛意識，對於頭腦自我而言存在於人類以外的領域，都是神奇的、都是超凡入聖；對自我（ego）而言，另一個世界的體驗無異於宗教經驗，宗教激勵、宗教啟發，都在追求人生的完整、本我（self）的完整，而這都存在於自我世界之外的潛意識裡，在看不見的滂薄心靈疆界和原型象徵裡。
這就是故事中這些原型象徵所帶來的意義，也是那把解開浪漫愛中神秘意義的秘密鑰匙。
讓我們回到崔斯坦的主軸上，此刻的崔斯坦，全身都受到藥酒的燃燒，他眼裡的熾熱到底為何物？伊索爾德就站在他的身邊，然而，他的雙眼卻凝視著某樣遠方的東西—永恆！他看見的不是伊索爾德，而是一個內在視野；在他四肢裡，到底是什麼樣的顫抖？如果我們進到聖十字若望的細胞裡，會看到相同的眼神，同樣進入一種神秘的沈思裡；如果我們跨越海洋來到印度神殿，我們會看到一位聖人同樣進入一種狂喜的顫抖，就在隰婆神的祭壇面前；這都來自同樣的原始動力，同樣強烈的熱情，它引領著朝向同樣的終點：超越。
浪漫之愛和靈性啟發永遠都有著密不可分的關連，似乎連說出來都是沒有必要的，然而我們卻避開雙眼的凝視忽略這顯而易見的道理，這是一個太過於貼近我們的真理，以至於我們看不見，我們只想看那些源自於浪漫年代而流傳出來的愛情故事、詩句與情歌，我們發現那些戀愛中的男人，都將女人視為一種象徵，代表著某種廣大的、內在的、永恆的以及超越的象徵；透過女人讓他感覺到他終於瞭解了自己，他理解所有生命的意義，從她身上彰顯出某種特別的實相，他感到完整、高貴、細緻、靈性化、提升、蛻變成一個全新的、更棒更完整的男人。
在偉大的浪漫詩歌裡並沒有掩蓋這項事實，它們歌頌它，在崔斯坦那個年代的吟遊詩人和騎士都公然的歌頌它，不像我們，以為自己走在時代的尖端，但其實他們反而更清楚在浪漫愛中所追求的是什麼，他們並沒有將女人視為女人，而是將她們視為原型象徵，一股永恆的陰性力量、靈魂、神聖之愛、高貴的靈性與合一，我們可能會爭論這難道是對女人真實的看法嘛，將女人做為原型象徵而非她真實的模樣，被浪漫的男人視為代表永恆的一種輪廓
，到底是提升女性或貶低女性，儘管如此，現在我們只需要知道女人被視為一種象徵。
在本章的一開始，我們引用墨西哥的情歌，在歌詞裡只用了幾行字就完全濃縮了我們上述的所有的語意，在這些白話的純真詩歌裡，歌手常常唱出了我們鮮少看見之處：『你永遠都是我存在的理由，於我而言，對你的崇拜就有如宗教。』當一個人成為被崇拜的對象，當這個被愛之人擁有“點燃我們生命之光”或是熄滅這股光亮的力量時，那麼，這個被崇拜之人就套上了某種意象和象徵，上帝。
這正是對浪漫之愛最直接最簡單的一種描述，在浪漫愛情背後暗藏的真實正是對靈性啟發的渴望，西方男人潛意識裡不自覺地對浪漫愛的追尋，其實是尋求他所屬靈魂的內在真實，西方的男性，在毫無覺察之下陷入對於完整合一的追求，並且違反他的期望，被不可抗拒之力拉入一股宇宙的、永恆的想像裡，然而，在女人的視野裡，卻能夠看透浪漫之愛，看見男人是如何創造他的追尋以及他的想像。
為何現代男人無法看見前人的開放視野，甚至將浪漫愛理想化呢？這是因為在現代生活裡，我們不會有意識地將靈性（精神上）的渴望賦予一個空間，這是退流行的，我們不知道那是什麼，我們也不會承認有它的存在，我們並沒有意識到我們對於完整性的渴望—我們只喜歡生產、控制、與權力；我們不相信靈性—我們只相信物質和性；然而，我們的靈魂卻不自覺地產生一股驅力朝向一個我們從未發現過的境地，進入到投射、理想化、狂喜與絕望，熱情與奮戰，在浪漫愛裡。沒有任何其他通路，其他可以存活於當代生活裡的形式，我們的宗教本能，幾乎已經完全徹底的轉移到另一個神秘之處，在那裡，允許這些秘密的存在：浪漫之愛；這也正是為何我們在日常生活中感到毫無意義，除了我們談戀愛時，而這也是為何浪漫之愛變成了單一巨大心理含義的力量，在我們的文化裡。
神話總是充滿著悖論，那是因為，真實本就是潛藏著似是而非的矛盾，希臘文的paradox（悖論）從字面上的意義來看就是“反對意見”，意思是悖論和我們已經接受的現實觀念持相反意見，我們寧願相信我們已經知道所有的一切，理解一切，這也是為何真正的悖論總是令人感到痛苦，悖論和我們的偏見產生衝突，挑戰我們原先的設想，給我們集體認定的“真相”打臉；這也是為何我們寧願稱神話為童話故事，將之貶低為兒童讀物，這也是為何我們喜歡將神話解讀為原始的、童心未泯的幻想發明，如果我們嚴肅地將神話置於他們真正彰顯的狀態，那麼我們會發現所有我們習慣的老生常談、所有被我們修正過的“真實”，都會令人不安地遭受到質疑。
欲求神話裡的智慧，就必須回到我們心靈疆界裡的原始材料，所有在夢裡和神話裡的象徵就會像悖論一樣打擊著我們，因為它們存在的主要目的和所扮演的心理角色正是剖析“已知”，教導我們從潛意識裡學習新知，無論何時我們發現自己在分析夢境或神話，面質到我們根深蒂固的想法時，都會為我們帶來麻煩，原型象徵並不會從潛意識裡浮現出來告訴我們已知的事實，而是讓我們看見我們需要學習的東西。
這就是愛的藥酒的作用，將它解釋為十二世紀原始心智的幻想迷信，會容易得多了；愛的藥酒算是倒數第二的矛盾象徵！而史上最大的矛盾就是—我們的宗教本能，我們潛意識裡想追尋另一個世界（的驅力）賦予了浪漫愛情魔法、神秘力量及對於未知世界的期待，再也沒有什麼其他事情更能夠撼動我們的常規了。
我們以為我們懂得浪漫的愛，然而我們卻一無所知，我們以為我們完全地理解，但事實上它卻難以理解，我們以為我們控制了它，但其實是它控制了我們，我們的文化設置了一系列關於浪漫愛的說法，使我們潛在自動地接受，但我們從未質疑過這樣的觀念，並對於質疑之人感到憤怒，然而，至此，我們面臨到兩難，使我們無法迴避：浪漫愛的本質在於經驗“另外一個世界”，用一種炙熱、包覆著狂喜的方式去感受完整—使人感到心理上的完整合一、完全實現，並且觸及到生命的意義。
如果我們對此感到迷惑，這就是關鍵，浪漫之愛本就神秘，它是一個能量系統，被潛意識裡的未知和深不可測、被我們看不見和無法理解的自我的某個部分所激發，並且無法化約為常識。正如同愛的藥酒，它佔據我們使我們違背意志，動搖我們的根基，使我們的人生整個翻轉過來，改變我們的忠誠，使我們遺忘珍藏的計畫，放棄我們的信念，拋下我們原本堅守的生活方式。
正是這種令人失控的特質賦予了浪漫之愛最深的含義，這種令人窒息的、狂喜的和某人一起“墜入愛河”，對個體來說是一個深入潛意識心靈疆界的大事件；個體無需“做”任何事、無法控制它、無法理解它：就只能讓它發生。
這也是為何在西方陽性自我意識裡疲於應付浪漫愛，因為，從上述定義而言，它令人“失控”，失控的原因在於我們秘密地、潛意識裡希望如此—從我們狹小自我世界的無菌空間裡發狂並提升出來，突破牢籠，超越自我框架，這正是“宗教體驗”，也是我們的追尋；西方男性被教導陽性的自我必須學會控制一切事物，包括內在和周遭一切。在生命裡，遺失的力量會破壞我們想要控制的幻象，促使一個男人前去看超越他能夠理解、他能夠控制以外的東西，而這就是浪漫愛的作用；傳統宗教和教會，對於西方男人想要掌控的妄想所產生的威脅，已經消停許久，他要嘛把他的宗教化約為陳腔濫調，或是全然地忽視，他尋求靈魂的方式，既非透過信仰，也非透過靈性體驗或是他的內在生命，他所尋求的靈魂超越、神秘之地、靈性啟發，皆透過女人，他將墜入愛河。
在我們這個年代，對於宗教存有偏見，部分原因在於對我們許多人而言，宗教所要傳遞的已不再具有多大意義；榮格開創一個法門，將我們帶回宗教的源頭—心靈的體驗，作為靈魂，也作為真實。他發現每一個人的心理結構裡，都包含一個獨立的“宗教”功能，這並非意味著我們需要遵循某個特別的教義或信條，而是在於每一個人類天生具有心理上尋求生命意義的渴望，我們都有一個直覺，知道我們可以看見自己的完整性，看見生命的終極意義，完整的經驗自己。榮格看見大部分的西方人，儘管他們僅能意識到物質和理性層面，仍然能夠透過豐富的夢境和幻想，從中取得過去在宗教裡所追尋的符號意義：這些象徵符號激發個體的完整合一，提供一個大於自我意識的世界視野。
讓我們細看心靈疆界的格局，從新的方向理解生命裡的宗教面向，同樣的宗教機制，我們用不同的語言來詮釋它。我們看見這個自我（ego），即所謂的頭腦意識，就如同心靈（psyche）汪洋裡的一座島嶼，在那裡，在海洋的存有裡，在自我限制以外的世界裡，在它（自我）所知或所能夠看見的世界之外，就是我們迷失我們完整性的部分；我們是心理／靈的存有：在我們的整體裡，最大的區塊並不是物質，而是我們的心靈，而大部分的心靈都存在於我們的潛意識，和我們一般常理解到的心理概念相反，在我們的完整性裡，未知和未意識到的區域遠遠超過我們能夠意識到的，我們無法從這個狹小的自我世界裡尋到我們生存的意義、完整合一感、或真正的實踐；我們只能感覺到那裡有更多、更多更多，在某處，即便我們不知從何尋求，亦不知我們所求為何。
我們追尋的是原型象徵的顯化，它掀起了心靈裡的深度層次，古人將它稱為imago dei：神性意象，此神性意象在心靈裡流動，彰顯我們深根的內在驅力朝向完整與合一，這股自發性的意象，我們所追尋的印記，正是我們直覺的根源，一種我們內在的知道有股力量高於自我，並將所有的生命、一切現象整合，並為我們彰顯出生命的意義，它讓我們感受到合一意識的可能性。
榮格告訴我們，我們擁有探索深層潛意識的需求，和我們對於宗教生活的需求是一樣的，在古老的年代裡述說著這樣的道理：
（翻譯省略，請直接感受原文）
在較早的年代，西方人經驗上帝形象是透過宗教、透過秘密的默觀、在賦有象徵上帝力量的儀式裡、在具有歷史的教堂意象裡、在揭露的神諭、聖人、信徒的社群裡；然而到了現代，許多人已經失去傳統上帝意象的通道，如果我們問自己為什麼會這樣，我們其實已經在崔斯坦的故事中得到部分的解答：在我們的社會裡，父權思維本質上就只是局部的，只專注在人類天性裡的陽性面，犧牲了陰性面以及完整面，進到僵硬固著的思想，幾乎什麼東西都進不去，我們抗拒潛意識、抗拒感覺、抗拒陰性面、同時抗拒我們自己的靈魂，唯有一處是脆弱的，只有一處我們的靈魂得以穿透現代的盔甲，那就是，我們的愛。
愛的藥水其意義就在於超自然力量突然介入了人類世界，透過浪漫的愛，火焰從天堂而下，靈魂和聖靈的世界，在心靈裡神聖驅力的驚人力量突然入侵到人類愛情關係的平凡世界裡，我們一直在渴望的、一個終極的意義與合一的視野，突然在我們面前出現，以另外一個人類的形式出現。
這是一個重大發現，我們拾回了走向完整的本能，並將它完全地投射到我們的愛情，我們將神性意象從廟堂中帶出，從天堂裡帶出，突然將它放置在我們之間，進到兩人之間的關係裡；這是人類本能的驚人逆轉，巨大的重塑人類能量，藉由藥酒的魔法來完成。在這種被愛的感覺佔據、被某種力量所震攝，都徹底地讓我們不堪負荷，於此我們重新發現我們的精神生活。一旦我們和某人陷入愛中，整個世界就被賦予了光亮和意義，這是任何平凡人都無法給予的；然而，如果我們的關係沒有愛，那麼世界將瞬間變得慘淡且空虛，即便我們仍然跟之前那個激發我們狂熱感的人在一起。
這也是為何男人和女人在他們的愛情關係裡會將如此不可能的索求放到對方身上：我們潛在地認定對方這個平凡人要對我們生命的完整性負責，要一直讓我們開心，要為我們的生命賦予意義、張力、與激情！
有人曾這麼說道：『智慧的開始之初，就是要堅定地抓住顯而易見的道理。』如果我們能夠停止飲用愛的藥水夠久，去觀看其內在象徵，或許就可以搖醒我們看清顯而易見的事實。隨著我們繼續進入崔斯坦和伊索爾德的神秘之旅，我們將和他們一同體驗所有在藥酒中沈醉的戀人們的故事，我們將有更寬廣的視野來澄清，我們是如何將我們的靈性本能—走向神性的內在驅力—和我們的愛情關係混合在一起，這是神秘浪漫之愛的背後所隱藏的秘密智慧：如何在這兩股強大威力的能量中存活並榮耀彼此，透過愛的藥酒，我們將之混合在一起，既甜美、又危險。
摘自：WE-Understanding the Psychology of Romantic Love. By Robert Johnson
翻譯：陳珏吟 Jade Chen
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