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自由的可能──自鼐法師

 

　　遠離個人內在的煩惱，才是真正的自由。自由有不同的層次與範圍。佛教對不自由的觀察，不認為是從社會關係的相對層面產生，而是來自於心靈、心理。佛陀指出，人心中的無明是根源於「我見」，穿透由「我見」妄想所操控出來的虛妄世界才是真正的心靈自由，要達到上述的層次須藉由有系統的訓練。

 

　　在理論上我們可能會知道如何放下「我見」，但在實踐上也許有困難。如何讓理論與實踐合一？第一是身口意的清淨，第二則是知見上的清淨。如何能不斷地激勵我們去追求身口意上的清淨？最基本是對業感跟業果的深刻體會，也就是對行動背後產生的後果能觀察、思惟。

 

　　往往我們被教導的，是很多深刻的體會與智慧，在課堂學習過程中，我們會很容易了解，但在踐行上可能會有困難。這困難之一是不了解完整的修行歷程是一個必要的條件。

　　換言之，要達到身口意清淨，首先要知道什麼是身口意不清淨的後果，和不清淨的過程。還有當我心裡有被干擾、不平衡的心境出現時，應如何面對？

 

　　面對煩惱的生起，第一是覺察，第二是接納，就是不和煩惱產生對立，不在內心建立戰場。但是，如果這些方法都無法克服時，請教信任的師長、法友是有幫助的。請求別人幫助自己在修學上的困難，是一件十分有勇氣的事。有時候並不是因為別人可以替我們解決，而是經由說出，自己能進一步的整理、面對。　　

------ 摘自香光尼眾佛學院《青松萌芽》第11期

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