有歷史篇 彰化縣,二林鎮,芳苑鄉,開發簡史等,有地理篇「二林蔗農事件紀念館」的可行性研究計畫等,人物篇有洪醒夫〈散戲〉的歌仔戲觀察與書寫等,文化篇有二林古厝踏查,葡萄文化產業的探討,稻米博物館探討,海口文化演義──二林蔗農事件風雲前後(劇本)等,貫穿古今人文歷史,非常精彩! 彰化縣的開發是從西北鹿港起步，縱貫彰化、員林、北斗。因為地域偏遠，開發遲緩，二林地區人口外移最多。 二林社區大學,撐起終身學習之大旗，義工辦學，負起推展地方文化之重責大任，
常難能可貴。 二林社區大學創校於民國90年9月。第二年就成立「二林區地方文史探索志工社」，每年出版《二林區地方文史專輯》一輯。十年如一日，持之以恆。 二林早年乏史，除民國89年出版的《二林鎮志》外，還不易找到二林歷史之專書。所以開創這一規模，是文化深耕,為地方寫歷史，為子孫留記憶。 二林社區大學校長 謝四海說：唐．吳競說：「以銅為鑑（鏡），可正衣冠；以古為鑑，可知興替（國之盛衰），以人為鑑，可明得失。」英．雪萊也說：「歷史是一首時間寫在人類記憶上的迴旋詩歌。」因為人類從歷史可以獲取經驗，得到教訓。 國立台中師範學院教授 饒朋湘 說:彰化文風鼎盛，人材輩出，清康熙二十二年(一六八三) ，靖海侯施琅首先在台南府城創立「西定坊書院」，培植青年。其後全台各地紛 紛普設，到光緒十九年(一八九三)為止，共設置了六十所。其中彰化縣治（包括 現在的彰化縣、台中縣、台中市、南投縣和雲林縣）即佔有十六所之多，比台灣 府治尚多出一所。目前彰化縣民較熟知的白沙書院、和美鎮的道東書院、鹿港鎮 的文開書院和員林鎮的興賢書院，都是在這段期間設置的。 民國四十二年的春天，我離開彰商，到省立台中師範學校任教。中師是中部 地區國校教師培育的搖籃，由於班級有限，考取不易，學生多數為清貧的農家子 女，智商高又用功。現任二林社區大學的謝四海校長，即為中師五十級第十四屆 畢業的高材生，在校期間，我有幸擔任他的導師，深知他是一位勤勉好學、有為 有守的青年，曾任班長與畢業教育參觀團的中隊長。畢業後，除繼續到成功大學 中文系和彰化師大研究所深造外，並回到二林為桑梓服務，甚具口碑。 逢甲大學歷史與文物研究所所長 陳哲三 說:「東海有聖人出焉，其心同，其理同」。 《二林地方文史專輯》的文章具有多方面的價值： 第一、可以做為政治人物施政的參考；即資治之用。 第二、可以做為各級學校鄉土教育之教材。當有些地方的老師在為鄉土教材 苦惱時，二林的老師相對的擁有豐富的資料。 第三、可以做為《二林鎮志》、《彰化縣志》修改的材料。 第四、可以帶動學術界對二林的研究風潮。《二林地方文史專輯》對二林地 方做了許多基礎研究，將會吸引大學中的碩博士生來研究二林，將來可預期的會 有許多二林相關的碩博士論文。 二林社區大學 學校僻處彰化縣西南邊陲，風頭水尾，產業式微很快，年輕人口急速外流，地方政府財政拮据。不得不以義工創校。既然勇於義工辦學，當然有另一個較高的目標，就是「文化深耕」 二林社區大學校長 謝四海說: 推展社區大學是使社區教育化，教育社區化，以建構全球在地化、在地全球化的終身學習。使社大教育更宏觀、更靈動、更彈性、更開放，有更多元、更多采多姿。 謝四海,受業台中師院周文傑教授 饒朋湘教授 師承一代儒師~牟宗三~黃金鰲校長 以儒家思想為中心，發揚儒家文化。五十八年創辦二林救國團，兼任總幹事、主任委員。六十二年兼任二林鎮教育會理事長兩年，八十六年創辦「香草藝文社」，兼任總幹事，推展詩詞、國學、書法、國畫、國樂等民眾教學活動，並兼任香草吟社副社長。九十年兼任彰化縣詩學研究會常務理事。九十年九月以義工方式創辦「二林社區大學」 彰化縣民較熟知的白沙書院、和美鎮的道東書院、鹿港鎮 的文開書院和員林鎮的興賢書院，到義工創校,義工辦學，「文化深耕」,二林區地方文史專輯第十輯 ,一脈相承,這不就是儒家思想，儒家文化嗎? 進入寒冬之際，是彰化二林鎮特有農作物蕎麥花開的時節，從二林市區通往香田國小的儒林路上，只見一片片盛開的蕎麥花海，遠觀就有如雪花飄飄一般，營養價值高的蕎麥，近來已成為國內健康新主張的超夯明星食材。 二林是生產蕎麥、薏仁加葡萄的三寶故鄉，「蕎麥花田」，結合特有的台灣酒窖、酒莊，來振興二林地區的休閒觀光產業，幫農民拓展三寶產品新市場，增加收益來好過年。 二林地區包括二林、芳苑、大城、竹塘等鄉鎮，僻處海隅。開荒以來，從無高等教育之蹤跡，有心之士，進修無門。 儒林社會福利慈善事業基金會謝四海以義工兼校長，借用二林工商教室。六月開籌備會，七月登記，九月十五日開學，第一學期計開26班，註冊559人，計856科次。二林社區大學﹂腳步跨出。第二學期計開47班，註冊1150人，計1456科次，第三學期計開51班、第四學期60班，註冊人數皆踰1200人，在濱海地區有此成果，頗獲地方肯定。
開設之課程，以因應濱海窮鄉之特性為重點考量，著重幫助民眾取得一技之長，以利就業、轉業；尤其開設有關特殊農業課程，如「特殊經濟作物栽培」、「釀酒 DIY」、「農業企業化經營」、「二林地區農業轉型經營學」、「休閒農業導與實務」等，建立地方特色，幫助農民轉型。學員有來自苗栗、台中、雲林、嘉義諸縣者。 發刊「二林社大學訊」，廣及社區各階層，兼具社會教育功能。 成立「社區文史探索志工社」，有志工近40位，目標探索地方文史，研究整理，每年一冊，協助地方建立地文史資料。為子孫留記憶。 每學期末皆舉辦「課程博覽園遊會」，擴大終身學習理念。 彰化白沙書院>和美道東書院>鹿港文開書院>員林興賢書院>到義工創校,義工辦學>「文化深耕」>>>二林區地方文史專輯第十輯 >>>一脈相承,這就是儒家思想，儒家文化! 又因為沒有大餅，無政治力可介入，所以無風無浪。 htp://mypaper.pchome.com.tw/news/wu200520/活在未來的廿年中
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wu200620@yahoo.com.tw 0928788848 詩賀饒姚二師百歲長春 朋儔濟濟遠方來 湘峽春風化檡材 瑞應期頤雙國老 枝榮立雪笑顏開 註：一、首句引論語：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」句意。論語中此「朋」指學生。 二、湘峽：指廣東高要縣之湘峽山。因湘水、灕水同出於廣西陽朔山，北上後分為湘水與灕水。湘水已流入湖南成湘江。灕水東南流入廣東，穿過湘峽山。湘峽山群峰列峙，江經其間，形似湖南之瀟湘，故稱小湘峽，山稱湘峽山。饒師之名或許與此有關。 三、檡：木名，質地堅韌。是作木檡（鐸）之良材。木檡：教師宣教教之代稱。 四、期頤：指百歲，期：音ㄐㄧ，一周年，或一百歲。 五、立雪：比喻尊師或勤學。宋游酢、楊時二生侍立，程頤瞑目久坐，及醒，門外積雪三尺。 http://mypaper.pchome.com.tw/news/wu200520/活在未來的廿年中
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