曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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子游曰：「敢問其方。」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺（通「號」）。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹（通「嚎」）者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎?」子游曰:「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。」子綦曰:「夫吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪！？（〈齊物論〉）

 

當子綦老師對學生子游表演了一段「吾喪我」的魔法之後，便跟著提出一組天籟、地籟、人籟的概念，想藉此幫助子游了解「吾」和「我」的不同以及兩者的關係。

子游聽了，就跟老師說：「敢請老師再說明白。」於是子綦解釋說：「如果將大地比喻為生物，那麼當牠吐氣的時候，就形成我們所謂的『風』。這風不颳則已，一旦颳起來，就會與各種凹洞摩擦而發出各種聲音。你不也曾經聽過長風吹過高山林木的聲音嗎?我說的就像那樣。首先是那些千年大樹，樹圍可以用手掌量一百個跨度的，樹身一定有許多坑洞，大小不一，形狀各異。有像鼻子的、嘴巴的、耳朵的，也有像瓶子的、杯子的、搗米臼的、深水池、小水坑的等等。風和不同形狀不同大小的坑洞摩擦，也發出種種不同的聲音。有像水從高處瀉下的聲音，有像箭離弦的聲音，有像喝叱的聲音，有像呼吸的聲音，更有像人在喊叫、嘶吼、狂笑、嘆息等等。這些聲音，前後相隨，連綿不斷。風小的時候聲音也小，風大的時候聲音也大，等風停了，聲音也就靜止了。你不也見過風停止後樹林的枝葉仍在輕輕搖動的樣子嗎？」子游聽了老師一番對大自然交響樂的說解，總算對所謂地籟明白了，就跟老師說：「原來地籟就是指風摩擦種種凹洞的聲音，人籟我本來就懂，就是由人造的樂器（例如排簫所發出來的聲音嘛！但還有天籟，到底是什麼？老師還沒說明白呢！）於是子綦說：「這就比較難說明白了，因為它不像人籟地籟有明顯的情狀。我們還是回過頭從人籟地籟切入罷！我們不妨追問：萬竅怒號所發出來的聲音，請問是誰讓它發聲的呢？當聲音靜止，又是誰讓它靜止的呢？這決定發聲與否的真正主人，也就是音樂之所以成其為音樂的本質，就是天籟，也可以稱為『音樂之神』。這超越的形上本質好像在音樂的現象之外，就好像風在萬竅眾聲之上。但這只是為說解方便而姑且分析為兩層（就是形上界的道和現象界的物或言）罷了！其實這兩層是凝合為實存的一體的，音樂之神就在音樂之形當中。所以眾竅發聲，就是它自己發的，靜止也是它自己靜止的。一切都是生命的自由與自然，想要在音樂之外去找一個『發聲者』，其實是找不到的。」