曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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資訊與記憶雖然能儲存意義、喚醒人心的意義感，以及將人心的感動或情意傳遞給他人。但資訊與記憶也可能堵塞人心，使意義感因被遮蔽而無法浮現，使我心與他心因被隔斷而無法相通。於是雖說意義是保存於歷史，歷史卻反而經常掩蓋了意義。而人也就不但不是富於意義的、充實美好的存在，反而是背負著歷史重擔的、堵塞不通的存在了。若然，則人還不如沒有歷史比較好。

例如小孩，因為還沒有什麼歷史經驗，所以反而活得天真爛漫，純樸自由。等人漸漸長大，人生經驗多了，反而處處被這些歷史經驗所制約，習慣、個性都定型僵化得牢不可破。於是我們遂稱孩子的生命存在狀態為純真，稱大人的生命存在狀態為虛假。

但，人有可能永遠保持孩童般的純真嗎？我們說這是不可能的，因為人總會長大，總會有愈來愈多的生活經驗與記錄輸進他的生命與大腦；所以，天然的純真是一定會漸漸遺失的。

那麼，人有沒有可能雖經驗不斷增加，生命卻又不致堵塞遮蔽呢？這當然是可能的，但卻非不勞而穫，而須不斷付出疏理自我生命內容的努力才行，這就是所謂身心修養。

於是，談到自我是什麼東西，我們也可以轉從這個角度來描述：自我就是通過不斷的修鍊歷程以維持健康統整、自由暢通的存在。換言之，自我不是一個靜態、定型的結構概念，而是動態、變化、不斷更新的歷程概念。

孔子說：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」（要說人格完美，我怎麼敢當？我勉強算是知道要不斷反省修鍊，也提醒別人要不斷反省修鍊，以期能接近完美罷了！）孟子也說：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也！」（我所說的性善，並不是指人的人格生來就完美；而是指人若順著人性的完美理想，是可以不斷修鍊自己以企及完美的。）他們對生命存在意義（永恒感、無限感、完美感）的肯定，都是從動態的修養歷程去詮釋的。

原來，當我們說人天生就是善的，其實僅指生命的純粹形式（天真、純真）或人心的理想嚮往。但當人逐漸長大，駁雜的生活經驗不斷進入我們的生命體而成為生命的內容，這純形式的完美就會被破壞，於是統整變成破裂，暢通變成堵塞，輕靈變成沉重，原始健康的生命也就轉成生病受傷了！

於是，身心修養、自我療愈就成為修復自我的必要功課。

而所謂身心修養、自我療愈，落實言之，也不過就是針對自我生命歷史上所有已發生、正發生的生活經驗，一一作選擇汰濾、有效歸檔、靈活運用的工夫；以期它們僅產生豐富自我生命的正向功能， 而避免衍生堵塞生命的副作用罷了！

那麼，怎樣去作這種工夫呢？這就是我們下面要談的新主題了！