曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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既然人徹底是活在意義世界之中，那麼所謂意義世界是什麼意思呢？它從何而來？又存在於那裏？

各位讀者對上述問句有沒有似曾相識之感？真的，幾乎每一個人都問過類似的問題：人生的意義在那裏？我們活著所為何來？生命從那裏來？要到那裏去？甚至我兒子五歲時就已經問過我：既然人都會死，那為什麼要活？

其實這所有疑問都指向同一方向，就是問人生要怎樣才能獲得存在的意義感。而所有會發出這疑問的人，都因他當時活得不好，也就是缺乏意義感。因缺乏才追尋或追問，這印證了人都是要求意義的存在，也就是孟子所謂性善的意思。

好，現在把問題繞回來：意義世界在那裏呢？

對這問題，我們可以暫分解為三個側面來說明，就是何謂意義？意義是怎麼發生的？意義保存在那裏？

首先，所謂意義，就是接通永恆無限的意思；換言之，凡能通到無限的就有意義，反之無望通到永恆的就沒意義。所以，意義感就是一種永恆感、不朽感、自由感、絕對感、圓滿感、和諧感、充實感、莊嚴感，總稱為無限感。

試舉一例，當情人們兩心相印、兩情相悅，發生剎那間的浪漫觸動的時候，會渾忘彼此的差異隔閡，超越形軀的阻礙限制，而體驗到一種自由舒暢、永恆絕對之感。這時情人們甚至會忘情地向全世界高呼我愛你（我愛全世界）。這正是由愛一人（打通彼此阻隔）而通到愛全宇宙（與宇宙通連為一體）。就是孔子所說：「一日克己復禮，天下歸仁焉。」（心靈只要當下打開，就能涵蓋宇宙。）程明道也說：「仁者以天地萬物為一體」（心靈開放的人是與宇宙通而不隔的）。這就是一種無限感，也就是人最真實的存在意義感。

那麼，這種意義感是如何發生的呢？或說它要如何才能發生呢？這有兩個要件，其一就是人的心要打開，其二就是人心打開的場域必須就在眼前、現在、當下。而兩者合一，就是人心在當下打開，便能超越自我，接通世界，產生自由無限、充實莊嚴的意義感。

我們先說眼前當下，原來人的生命自我，本來就只活在當下、存在於當下（一剎那後尚未發生，一剎那前已成陳跡），因此也只有在當下，人的感情好惡、價值判斷才有真實的觸及對象而產生人我一體、通而不隔的意義感。前說科學活動是價值中立、不涉主觀感情的，正因科學所處理的世界本來就只是歷史陳跡、資訊紀錄（如哈伯望遠鏡自太空傳回大量資訊，科學家就分析這些資訊），而絕不觸及當下實存的人生（因當下無法成為科學觀察的對象）。所以科學無法碰觸到絕對客觀的存有，而只能掌握到存有的投影。原來，反而是藉著人心一種特殊的活動（覺或打開），可以就在當下接通客觀存有或全宇宙，這就是修道者所謂「當下即是」，或情人們在浪漫觸動時所感受到的「一剎那即永恆」。