曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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近來，「文化創意產業」一詞有日益流行之勢。姑不論這現象的發生背景如何，這現象既已發生，我們便可以甚至應該立即對這現象以及這詞彙作一意義的釐定，以期引導這現象往有意義的正向發展。

⊙三者中，文化才是本

我們首先宜對構成這詞彙的三個元素——文化、創意、產業——作一本末關係的釐定。我們當然不能贊成以產業為本、為主體。若然，三者的本末關係便是基於產業生存發展的需要，而不斷找尋新的創意（這時創意便類同於絞腦汁、找點子）；當腦力枯竭、舊點子用光，便要開發新的領域，遂想到文化此一範疇，是否可以有足以讓衰退的產業起死回生的新創意呢？這種思路明顯是生存競爭下的功利考慮，文化遂淪為被短暫利用的犧牲品，這當然是不能贊同的思路。

所以，應該反過來以文化為本，這時創意才是文化心靈的創造性呈現，產業才是人文創造的客觀性發展。創意那裏是無源之水的腦力壓榨呢？產業那裏是無靈魂商品的機械量產呢？

當然，由邪反正的關鍵仍在於文化之本事實上有沒有真實建立起來。若然，則「本立而道生」，一切都會順理成章；否則，沒有了源頭活水，人生當然就全被反賓為主的龐大產業力量牽著鼻子走，同時也導致產業異化變質為無明的業力。

那麼請問文化之本要如何建立？

⊙關鍵在文化心靈的充分覺醒與創造

文化之本其實就在人心的覺醒。這覺醒要點有二，其一就是主體意識的覺醒（包括自由無累、獨立自主、自我肯定、無條件自信等），其二就是道德意識的覺醒（包括人我一體的要求、有助於促成人我一體的合理要求、秩序要求、穩定要求、平等要求、敬愛要求等）。而且這兩者實屬一體的兩面，乃是相即的關係，如所謂即自由即合理、又自尊又敬人、即獨立即相融等等。當兩者一體，心靈才是文化心靈，主體性也當更完整地稱為道德主體性；這當然也使得人我由分而合，由主體客體的對列而轉為兩主體漸融為一體的相互主體性了。

當然，這一體是個理想是個境界或者就籠統說是「道」，而並不就是眼前的現實。由現實到理想，由分到合，須通過人心的創造性實踐去加以連接。在紛紜錯雜的現實中如何靈光一閃，一眼覷定，找到一條可通之路去連接人我，這就是創意。創意的源頭是人心的真誠（這稱為仁），創意的準確有效是在它真能通到人心讓人感動（這稱為義），而承載著人心的真誠與創意去送到他人手上眼前心底的，則是人心創意的客觀呈現或作品，這才是所謂產業。（產是生產義、創造義、業是事業義、客觀呈現義，含此二義，便稱為禮。）

原來，文化創意產業，根本就是由仁生義，由義成禮的關係。這樣的產業才有莊嚴優美可言啊！

⊙作品的功能在豁醒人心融通人我

禮樂產業的莊嚴優美，其實更可以由它的道德功能來認取。何謂道德功能？就是這根於人心善意、發於道德抉擇的創作成品，是因承載著道而讓接受、參與其中的人感動興發的。這於是足以讓人因藉此見道而豁醒了他的仁心，重建了他的自信，並逐漸恢復他即使回到紛紜錯雜的現實人生，也能一眼覷定，見到其間實有道在流行的能力。換言之，就是幫助人恢復過道德生活的能力，這才叫溝通人我，這才足以稱為道德功能，具備這樣功能的作品才配稱為文創產業。

其實，我們長期在茶藝上所浸潤經營、領略體會的，不就是這一回事嗎？我今天只是藉此機緣，通過文化創意產業這新名詞，把這道理再說一遍罷了！