梁皇寶懺釋義
「身生惡瘡 鞭撻眾生故」
今生身上長惡瘡，是喜歡鞭打眾生的緣故。動物雖小，也是一條命，恣意鞭打、踐踏小動物、小螻蟻，雖然它們不會說話，沒有能反抗，但它們的痛苦跟人沒有兩樣。在生沒有慈悲心，死後鞭杖加身，如影隨形，一報還一報，真的要警戒。
「人見歡喜 前世見人歡喜故」
這輩子有的人看到你很歡喜，是因為你前世用歡喜心跟人家相處的緣故。所謂歡喜，要能與人共享共有，要能不嫉妒別人所有的，要能真心為別人著想。其實凡事都能滿足、感恩、珍惜目前所擁有的，歡喜心自然容易生得出來，假使事事要求別人要滿足自己的要求，當然就很不容易生歡喜心。
美國科研人員曾做過一則「傷痕實驗」。
他們徵求幾位志願人士，在臉部化妝一層血肉模糊、怵目驚心的傷痕。這個化妝被安排在一個房間裡，每個志願者的面前都有一面鏡子。當化妝師做最後一道關鍵的程序時，便把鏡子拿開，偷偷用一層面紙把化妝的傷痕拭去。
這些毫不知情的志願者被派到各個醫院的候診室，他們的任務是觀察人們對他臉部傷痕的反應。
這些志願者返回後，一致的感受是，人們對他們很不友善，用輕視的眼光一直盯著他們看。而實際上他們的臉部，跟平時沒兩樣，根本沒有任何化妝的傷痕。
因此一個人內心怎麼看待自己，外界反映回來的，就是怎樣的眼光，“別人是以你看待自己的方式，來看待你”。
我們內心常覺知足歡喜，看別人就覺得很歡喜，結果當然是別人見我們也歡喜。
一個平靜從容的人，感受的大多是平和的眼光；一位自卑者，感受的多是歧視的眼光；一個和善的人，感受的多是友善的眼光；一個叛逆的人感受的多是挑剔挑鬪的眼光。什麼樣的內心世界就有甚麼樣的眼光。
所以一個長期抱怨處境不佳，覺得都是別人的錯的人，正是他內心世界，自我認知出了偏差。這個時候需要改變的是你自己的內心，而內心世界改善了，身外的處境，自然而然隨之好轉。
世界上，只有你自己的心念，才能決定別人對你的眼光。
沒有歡喜只有憂悲，是不懂得生活；有歡喜也有憂悲，此乃人之常情。能夠「無憂而有喜」，則是更高的修養，也是最有智慧的處世之道。
當我們遇到困難的時候，這些都是過去世所種下的不好的種子，而這一世遇到了，就是讓我們有機會來圓滿它。
但是倘若不去面對，不去設法解決問題，反而以負面方式或自殺來逃避，坦白說，人死之後，還是要依業力來輪迴，死了，今世這個問題沒有解決，下一世依然會遇到同樣的問題，所以絕對不是死了就一了百了。
這一世沒有解決的問題，下一世還是會重複，唯有正視問題，解決放下，才是真正的圓滿與解脫。
當遇到壓力與問題的時候，要懂得去抗壓，「而修行中所謂斷煩惱的功夫就是抗壓。」
除了轉化痛苦的心境，「常生歡喜心」也是一個極好的方法。
「拜佛」就有歡喜心，「持咒」就會產生歡喜心，「供養佛菩薩」也能產生歡喜心，「懺悔」也會產生歡喜心，「禪定」也有歡喜心。
請你用歡喜心，重新省思自己的生命，你一定會發現，生命的美好。
《十善業道經》說凡是跟你接觸的，聞名、見面，都能生歡喜心，這是過去生中生生世世修十善業的果報。所謂十善是不殺生、不偷盗、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。
當我們能不加以殺害眾生物命，甚而保護眾生生命；我們愛惜別人的東西不偷盜；我們不惡口傷人不說挑撥的話；我們不欺負別人家的女孩，不會貪心、瞋恨、愚痴，眾生當然對我們生歡喜心 。
世間上名利地位不是最好的，「歡喜」才是最美好的。遇到糾紛時，多替對方著想，人我互換，以和氣的方式來解決問題。瞋火怒氣，只會焚燒功德林。心如工廠，能生產「歡喜」給人，才不枉過此生。
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