鼎灣的入口意象做了好幾座
我拍了三個
大概可以看出不同時代的思維
從正經、保守、傳統
演變到Ｑ神、親和、求打卡
路口的這仙小黑人是神農氏
神農氏在嚐百草的過程 不可免地吃到毒草
中毒
死裡逃生之後留下了黑臉
跟媽祖被香火熏黑不一樣
是從內而外的黑
。
澎湖日報有鼎灣神農的報導
廟裡不僅有黑臉 還有紅臉、綠臉：
「開天仙帝又稱神農大帝，教人民農耕、稼穡，為三皇之一的神農氏炎帝，
鼎灣開天仙帝廟裡，主祀神農大帝，
神農大帝有黑臉、紅臉及綠臉各臉色；
鼎煉湯藥十分辛苦，火熱的鼎使得神農大帝一張臉紅撲撲，
黑色臉則意味著犧牲自己，在嘗試百草中累積了許多毒素；
神農嘗百草、草藥醫眾生，造福了鼎灣後代千千萬萬的子民。」
報導沒有提到神農遇到什麼鳥事把臉都氣綠了
。
其實舉村從事藥材生意的二崁更應該信奉神農氏
但是他們拜王爺
鼎灣信奉神農氏是因為古早的時候全村得了怪病
神農氏指示村民在廟前挖一口井
喝了井水 病就好了
所以變成村莊的主神
其他兩個入口意象應該是廟宇師傅順便做的
鼎灣社區有四眼井和敬字亭
有文字的紙不能隨便當垃圾丟
搜集起來在敬字亭恭恭敬敬地燒掉
是古人對文字的敬重
但是現在紙本印刷的大都是廣告和帳單
以及接下來的選舉文宣
拿來敬字亭燒 就是對敬字亭的不敬
所以
我們可以看到重修之後的敬字亭沒有燃燒的痕跡
鼎灣四眼井很特別之處在於中間捏起來的尖尖
有一種魔力
讓人想坐上去（當然不會真去坐）
以至於看著看著屁眼都發癢
我画四眼井和敬字亭非常煎熬
因為陽光暴烈
看了舊照還真希望他們不要整修
至少有一片水泥屋頂遮日避雨
整修後的雞肋涼亭....雨來不能遮 日照全接收
白馬不小心在這裡睡著了
醒來就變斑馬
唯一能坐得住的時刻是日落西山的黃昏後
這種涼亭跟仙人掌一樣在全澎湖蔓延（台灣也很多）
。
後來和同學聊起
同學說是建管的問題
因為你把涼亭 屋頂蓋起來了
它就會超過“遮蔽率”
就變成”建物“
要申請建照
以後還要視為財產列管
麻煩得要死
所以才會出現這種看似涼亭的廢物
這麼解釋我就明白了
原來是法規的僵硬和人的僵直
雞肋涼亭的巔峰之作就是三月才完工的大果葉遊客中心
二樓就給你建一個不能遮日、也不能避雨 並且沒有座位的景觀台
唯一的好處是可以從帳篷直接看星河
爬新聞的時候
才注意到我生活的雙北好像沒有雞肋涼亭
你說台北人比較有水準 乖乖去申請建照 我是不信的
果然。雙北市對公園涼亭有變通的作法：
「早在2005年內政部營建署就做出函釋，認為涼亭可以歸類為臨時性的建築物，地方政府可以依據建築管理自治條例辦理免申請建築執照或雜項執照。。。。
台北市在2017年與新北市在2018年，就訂定「免辦建築執照建築物或雜項工作物處理原則」，像是公共廁所、涼亭、售票亭、警衛亭、崗哨、哺乳室、儲藏室、圍牆與欄杆、花架、垃圾搜集設施以及各項雜項設施物，在一定的大小規模與條件之下，與其所認可的權責範圍內，如公園、綠地、廣場、觀光遊憩等場所，是可以免辦建築執照或雜項執照路。。。。」＿＿自由時報
澎湖的雞肋涼亭也是有解方的
比如澎湖灣的這個廊亭
清早突然下了一陣雨
運動的阿伯阿桑全部聚集在這裡避雨
因為公園其他涼亭全部是雞肋款
阿桑流著鼻水感激地說：「好哩加在有ＸＸ議員，幫大家把涼亭屋頂封起來，我們才有地方躲雨。」
其感激議員的真誠不輸給媽祖
原來看似政府的怠惰
卻是做球給議員的政治智慧
筆記之
我兩次到鼎灣
兩次都遇到古道熱腸的理事長
開門帶你參觀修復的古宅
以下是懷古頻道
有興趣的朋友仔細看
門口的石敢當
碗櫥...其實也是沒冰箱年代的菜櫥
裡面的碗色彩溫潤
造型也不像灌模的
還有手剛捏好的感覺
日據時代的存金簿
理事長說是他叔叔的
為了充實文物館拿出來的
牛舍也被展示農具和工具
我覺得鼎灣社區既熱情又心胸寬大
竟然放著那麼多文物沒人看守
還好我沒有戀物癖
不然這麼多古碗啊、古器具啊、自己在海邊撿不到的貝殼啊
連監視器都不裝的情況下
就像穿了露半球的爆乳裝
股間開叉到挪威峽灣的風情萬種
並不是每個遊客都像我老僧入定
這麼做的確會引誘犯罪
除了整理的 那間古宅
鼎灣還有一排古宅
先不急
以後慢慢修
鼎灣同時也是洪根深的故鄉
洪根深的作品我真的不熟 即使縣府在馬公的新美術館以他為名
但是 我比較喜歡他撿來的剪黏
社區外的廢棄營區
現在被改造為文創園區
還在慢慢建設中
但還是歡迎參觀
我個人喜歡文創園區甚於洪根深家
你也可以喜歡洪根深甚於文創園區
兩者加起來就喜愛鼎灣的總分
文章定位：
