是人則見佛，了佛真實性＠偉森(WEI SEN)資訊快遞

2018-09-20 00:07:04| 人氣322| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

是人則見佛，了佛真實性

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第一個觀念，不管是佛教、道教、民間信仰它都深植在人心，那就是「地獄」，那究竟有沒有這個地方呢？這版本很多：

1，是心作佛，那地「地獄」就是人心所造。

2，據「普賢菩薩」當日所言，「地獄」就在須彌山底下（還有個「無間地獄」也在那裡）！

3，達賴喇嘛，從現實生活中看「須彌山」，他個人覺得不存在，那「地獄」是否也不存在呢？

那為什麼「地獄」卻又深植於人心呢？究竟有呢？還是沒有呢？如果說有？也僅少數、很少數有人曾去過（我就曾去過二次），但如果說沒有，卻八、九成的人都認同有「地獄」這個地方呢？

「須彌山」這個謎底！從禪修者，來看它就可破解（解譯）它是否存在否？假如你未深入禪定來看它（須彌山），也有人解釋它就是喜馬拉雅山（印順法師），我個人是認同「普賢菩薩」所言。

從「佛經」上另一個層面來看，我們所處的世界（南閻浮提）裡分佈著天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，現實生活我們所見就僅人、畜生二道（一般人看的到的），其餘四道雖與我們相處同一空間卻沒交集（但還是有人卻被它干撓著，還有一部份人整天想去接觸他們）。既然看不到的未必不存在，那「須彌山」就表示他是存在，那如果「須彌山」存在，那同理可證「地獄」相對也是存在的。

第二個觀念是「阿彌陀佛」存在否？剛好有位師兄問及的問題！從史實來看它是不存在，佛陀在世弘法 49 年，也未提及所謂「阿彌陀佛」，他是後人根據自己對佛法的理解＋外來宗教的入侵印度後，不得不與北印度當地民間信仰所結合的宗教觀念（這個時間，已離佛世已有四、五百年）！這個觀念（仰仗它力）卻很像佛世時的「婆羅門教」，你只要深信它，就可仰仗它。假如佛陀也深信此（仰仗它力）大概不會有後來的佛教。

這裡有個觀察重點是，「佛陀」侍者阿難（「阿難若當言，佛不出是語。」，「我從昔來，所說法藏，阿難皆悉憶持不忘。」），在第一次結集中所誦出的經文中，是否有提到「阿彌陀佛」相關論述呢？據我找到的資料，是沒有。

「時代及環境」有以助成的結果：

從宗教來看它，它是存在的。因為這一觀念已深植人心（將近二千年幾代人的信仰，是不是史實已經不重要了！這就是宗教），我個人解釋它是，「集體意識」所成就的宗教觀念！舉個例子一杯清水，你若用念力加持它，它就能引起變化！那何況是，經歷了這麼久的宗教思想呢？漢傳現行的淨土思想，很大一部份來自（慧遠禪師 334 ~ 416年），所改造&發明出來的論點與思想，但這又跟二千年前，流行於北印度的思潮不甚相同（它已融入了很多儒家思想）。

有人會拿（鳩摩羅什 344 ~ 413 年）所譯「阿彌陀經」，來證實這是佛所說經典，從「羅什」與「慧遠」出生年代來看，他們都是在佛滅八百年後才出生，相對已受北印度與尼泊爾一帶，宗教思想所影響，這是很淺顯的道理。據我個人觀察「鳩摩羅什」譯作問題不大！最大問題是他所拿到譯作原文是出自於哪呢？最有可能的還是流行於佛滅四、五百年間，流行於北印度與尼泊爾一帶的宗教思想原著。

第三個觀念是「回歸現實生活」，勿需過度解讀「佛經」中的隱諭與神蹟（神佛滿天），這對現實生活中的你、我一點幫助也沒有（最大的作用，只是增進信心）。大乘佛法，把太多神話帶進來了佛法裡，但是實際上你、我的生活中，卻很少人有什麼神話＆奇蹟。所以回歸現實生活面比較重要（所謂一分耕耘、一分收穫），這也是佛陀行腳弘法 49 年最大原因（用身體力行來實踐它）。

既然談到此，有二個觀念大家不妨思考看看！

1，如何圓滿此生，比「往生」更重要：從佛教歷史來看，不知從何開始「往生」已取代了佛教，已成為佛教的一個相當重要的名詞＆法門。大家反而都忽略了「佛陀」行腳弘法 49 年的時間，其最重要的一件任務，是帶領大家從生活中的苦，找到一條解脫（智慧）的道路（解脫道）！

淨土宗在「慧遠禪師」的改造下，大致成為如今的面貌。聽說他（慧遠）對儒學相當有研究（如今的淨宗思想，有很大一部份是取自儒學）。但儒家有二句話「未知生，焉知死？」、「子不語怪力亂神」，卻是整部儒學，對未知世界與神秘現象所下的注解，這剛好與「淨宗」呈現很大反差。

最後我自己的淺見是「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。」意指人身是十分難得的，此生已經得到人身，若是不知道珍惜地用今生的色身來修行，要等到哪一生，才能再獲得可以修行的人身呢？

2，是「心」作佛，那去到哪裡都一樣：談到這裡，我想到的是「覺林菩薩偈」可以為此，下最完美註解：

心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。

若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

佛陀（BUDDHA）智慧之語錄：

生與死，是人生命中的必然。我們深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和、喜悅和滿足的生命中。