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2017-12-07 22:55:24| 人氣242| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

破迷方得顯正！

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從原始佛教，往下繼續讀下去，會不會？解構了我們多年來所學的，所有一切思潮呢？所以正如先前我所言，後人加進了太多自己，所悟真理丟給了佛教（演變成現今的三藏十二部）。難怪很少人能通澈它。
 
剛跟大陸（廈門）朋友，聊及佛教，佛教給世人印象是（無爭、清境、無求）的感覺，不過在人為（意欲）下逐漸複雜起來，由印度為中心，也分別成南北傳佛教（大小乘佛教）。而且大家似乎都各說各話（各自吹捧）！大乘似乎是由「龍樹」開始集大成，所以你所學大乘佛教，你定要研究此人（因為他功不可沒）。所以「龍樹」的神話故事不少（比如入龍宮等…），但你從史實來看，這只是後人穿鑿附會的神話罷了，佛教徒稱呼他為「菩薩」，我倒覺得他比較像是古代佛教學者。
 
古代真有學問的僧人，其實不常見，所以都是師承，而不懂去探究源頭！「玄奘法師」算是異類其中之一。師承最大問題，就是錯了就錯，讓他一錯到底！這也是目前佛教最大通病之一。
 
從「佛教」源頭去探究，你會發現？你所信仰的是神話（後人杜撰），還是真有其人與事呢？但是我擔心的是，當你把很多史實尋找出來後，我們該如何去面對它、接受它、排斥它呢？（或許我，會被不少人罵翻）智信與迷信，往往不就在一念之間嗎？
 
大天比丘（佛陀滅度後大約一百年左右（公元前370年）生）他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後，卻由後人引用發展成，大乘淨土為稱名「念佛」，的理論基礎由來！我想大天比丘，大概也沒想到吧？這就是「念佛」的最早原由。
 
我比較好奇的是，「大乘佛教」竟是「時代及環境」有以助成的結果，後人依自己對佛陀，生前所言加以詮釋所創造出來的。真的有些震驚與意外！（龍樹組織了大乘佛教，他的特色是破小乘而發揮大乘的優越性；到了無著，就把在教理方面開展到龍樹之上，同時也以小乘有部的繁瑣教理做基礎，而確立大乘佛教，乃是把小乘統合於大乘之內了。義淨三藏留印時說：「所雲大乘，無過二種：一則中觀，二乃瑜伽。中觀則俗有真空，體虛如幻；瑜伽則外無內有，事皆唯識。」中觀行於東南印，瑜伽則盛於中北印，這都是時代及環境有以助成的結果。）
 
彌勒，大約是西元二七○至三五○年間的人（若從人物史的資料考察，無著的先輩中，也確有一位彌勒論師：1.姚秦時代有一位印度學者來華，讚譽羅什三藏為蔑帝利以來第一人。2.《道安傳》中有彌妒路刀利，與彌勒、眾護、婆須密，並稱為四大士。3.《薩婆多部記》目錄中說，三十五祖提婆、四十二祖摩帝麗，四十四祖婆修盤頭（世親）。4.《傳燈錄》之旁系，十祖為摩帝隸披羅，十二祖為世親。以上四例中的蔑帝利、彌勒、摩帝麗、 摩帝隸披羅，同屬一字的異譯，可見在提婆以後，世親以前，確有彌勒其人了。）這如果是真的，那大乘很多經論就得從新改寫了！因為我們所接觸的都是神格上的彌勒，但從史實來看真有其人，他只是古印度當時的瑜伽師。
 
阿賴耶識的思想：在龍樹，尚未有第七識的觀念，其後，承認在六識之內部，有如來藏等，把如來藏等改進為構成現實世界之原理，便成立了《解深密經》的阿賴耶識（a－藏識）或阿陀那識（a－執持識），以此作為第七識而來擔任眾生輪回生死之中的主體，以後把阿賴耶識名為第八識，阿陀那識名為第七識，但在《解深密經》尚未做此區分。原來阿賴耶識的思想，是後人創造出來的，原先我還以為是佛陀宣說的！
 
「阿賴耶識」是彌勒至無著的中心思想，等於是說，這是（大約是西元二七○至三九○年間）流行於古印度的思潮，但在西元二七○年以前，是從所未聞的佛教思想？若從時間來推論，這已離佛世有七、八百年後才有的佛教思想！
 
部派的小乘經典，在結尾時僅說明聞法者的歡喜奉行便止。大乘經典為使其廣為流布起見，經末往往有「囑累」菩薩、天神、王臣等的護持，並且強調受持、讀誦、解說、書寫等的功德。同時每說一經，輒用最上的字句來說明該經在佛法中地位之隆高。用最勝的形容，強調信奉及傳流的功德，乃是大乘經的第二特色。
 
常聽某一教，稱呼什麼「尊貴仁波切」，實在聽不太習慣，身為人沒有誰會比較「尊貴」啦！一樣要吃喝拉撒睡，只有一念無明者，才會覺得自己是比較尊貴！既然談的是宗教，從修行面來講什麼為貴呢？是「德」為貴，剩下的都只是虛幻不實的東西。
 
剛看了，名僧大德往生後，十里長街相送別，我在想的事，這是好的示範嗎？僧人不就無欲、也無求、「六十年來狼籍，東壁打到西壁；如今收拾歸來，依舊水連天碧。」那小僧、小德等的無名僧眾怎麼辨呢？
 
網路上，剛看了所謂佛光影音，這是光線折射的問題，你只要將，攝影機順著光源角度切入，就會有意外折射！所以呢？見仁見智的佛光！破迷方得顯正！
 
「修行」二個字看似簡單，其實這不好用三言兩語說（不然「佛陀」也不用花了49年），每個人因緣環境都不同，沒法用一個標準套在所有人身上（個人淺見）。
 
佛陀（BUDDHA）智慧之語錄：
 
對失眠者而言，夜晚格外漫長。對疲憊者而言，目的地格外遙遠。而對盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。任何的知識、無論你們自己閱覽，還是聽智者宣講，甚至是聽我所講，都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧，去加以分別、驗證。
 
john 2017 12 7

我要檢舉
#原始佛教
台長： john

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