法源血源（堪稱歸程續集） 聖嚴法師著
二八、上海靜安寺
下午二點，訪問靜安寺。這是我學僧時代的母院，一九四九年五月離開之後，經常懷念著，但它在那之後，曾經改為倉庫。
一九八三年我有一位日本同學桐谷征一先生，訪問上海，特別為我去靜安寺探視，當時寺前尚掛著倉庫的牌子，對外不開放。兩年前始發還佛教，請淦泉法師任方丈，又改聘度寰法師為住持，今（一九八八）春三月十五日，度老以八十四高齡捨報往生，現在則由德悟法師任監院，兼代住持職。
昔日母院的同學，中定已捨僧為俗，仍在寺內負責總務，養凡則在寺內做佛事，覺凡與廣興，均在玉佛寺，悟忍住龍華寺，我僅見到其中三位。
靜安寺的大殿失火燒毀，正在重建中，暫以天王殿作大殿之用，其他廳堂房舍，除了學僧寮已被拆掉之外，未有改變。方丈室樓上，設了持松法師的密壇兼紀念堂。住眾十數人，均係五、六十歲的老僧，仍以經懺維持門庭。唯當年的課堂已改為做佛事的往生堂；寺前路中的古井已被填平，井邊的仿阿育王石柱，也不知去向。數十年前的回憶，一時頓現，頗有如幻似真的感觸。
我們到客廳小坐之後，即在德悟法師引導下，舊地重遊，參觀了寺內的每一棟殿宇房舍。靜安寺的歷史，我已在《歸程》一書中介紹過。德悟法師的名字，亦見於該書。
靜安寺有兩個並行著開於街邊的大門。右邊一個是老大門，進門直通天王殿，經過丹墀，便是大雄寶殿，往年的學僧寮，即位於天王殿與大雄寶殿之間，丹墀兩側的兩長條廂房。由左邊新大門入內，共有三進三廳，兩旁是廂房，後廳即是方丈室的二層樓房。大廚房即在方丈室左前側。在老大門與新大門之間，則有兩殿一進，往年佛學院時代，前殿是教室，後殿是齋堂。往年老大門的門房門樓，改作診療所，如今已封閉，僅由新大門出入。我們學僧時代，每日清晨即在新大門內的大院子裡，由武術老師帶著比手劃腳地練拳。
二九、浦東的大哥家裡
靜安寺出來，即去浦東，探訪大哥的家。
大哥本名張志遠，由於家貧又未受過學校教育，從小務農，青年時代做散工，後在上海擺豆漿攤，當我離開大陸之後，大哥即由朋友介紹，去浦東的農家入贅，更改姓名為黃敬德，育有女兒三人，都已成家，其中之一，也是招贅。
浦東即上海巿的郊區，位於黃浦江之東，本係江南富庶地帶，現在是輕工業發展區，成為上海巿的衛星鄉鎮。可是大哥家裡，依然貧窮，廚灶餐具，寢室臥具，還停留在五十年前佃農生活景象。雖然他們有一位女婿，已當到一家工廠的廠長，並有汽車代步，月入四百元人民幣（相當美金一百一十元），卻無助於大哥家的生活改善。
實則今日大陸的青年子女，知道孝養父母的不多，「孝順」乃是舊道德，早在文革期間已被廢除了的。據說近兩年來，因知大哥還有一個遠在臺灣和美國的出家弟弟，周遭對他的反應已在好轉，這回我親自到他家裡探訪，雖未預先告知時間，還是轟動了他的附近鄰里，甚至他們的區長，透過他女婿的關係，要求見我一面，我卻說：「回來只為探親，多給我大哥照顧就夠了。」第二天大哥告訴我，他在一日之間，好像身價高了幾倍。
三○、龍華寺
四月二十一日，星期四。
上午九點半，由玉佛寺出發，訪問上海唯一的尼眾道場，榛苓街的慈修庵，住持是福建籍的觀性比丘尼，已近七十歲，庵中除了佛學院的二十多位尼青年，也住有七、八位老年尼師，以經懺及香火維持門庭，顯得範圍狹小而特別擁擠，據說正在交涉收回隔鄰的沈香閣，如能成為事實，便可有較大的空間了。沈香閣，原是華嚴座主應慈老法師的道場，南亭長老在到臺灣之前，也曾駐錫該處。
中午參觀龍華寺，方抵山門，便聞大殿的鐘鼓齊鳴，我便對迎接我的寺主明暘法師要求：「請把我當作普通遊客，否則我就不進去了。」結果鐘鼓停止了，我也未登大殿禮佛。龍華寺前，八角形的七層寶塔，依然屹立於碧空之下，已經修復，並開放給遊客，購票登塔，遠眺巿景。寺內寺外，正在準備一年一度的廟會，攤位棚架已搭好。
查考龍華寺的歷史，最早的傳說，與靜安寺相同，說是三國時代吳大帝赤烏五年（西元二四二年），康僧會留錫此地，孫權為之造寺建塔，供佛舍利，賜名龍華。又有傳說，唐僖宗乾符二年（西元八七五年），龍華寺塔，燬於黃巢兵火。然有確實的史料可考者，則為《紹熙雲間志》及《至元嘉禾志》所載：「空相寺，張仁泰請錢忠懿王，始建舊稱龍華寺，北宋英宗治平元年（西元一○六四年）改今額。」錢忠懿王，是五代時的越王，初名錢弘俶，趙宋太平興國年間（西元九七六～九八三年），獻其所管十三州，被封為鄧王，死後諡號忠懿。可見此寺初建於唐末五代。
依據《嘉靖上海縣志》，謂法雲普筠是龍華寺的開山之祖，經宋元兩朝，至明之永樂年間（西元一四○三～一四二四年），予以重修，而將空相寺恢復龍華寺的舊名，明世宗嘉靖三十一至三十五年間（西元一五五二～一五五六年），曾遭倭寇侵攻，自此風雨交蝕，塔圮殿傾，至明神宗萬曆二年（西元一五七四年）。頒授「大興國萬壽慈華禪寺」額，並應住持僧達果之請，賜《藏經》七一八函五○四八卷，董其昌（西元一五五五～一六三六年）為作「大興國萬壽慈華禪寺建藏經閣疏」。後經明神宗萬曆四十六年及清世祖順治四年（西元一六四七年）之重修，迄清文宗咸豐三年（西元一八五三年）觀竺禪師全部重建，號稱該寺中興之祖，目前寺內庭院，仍有一叢當年栽植的牡丹，我們到訪之時，正值盛開季節，標名「百年牡丹」。
可是洪楊之亂的太平天國，便是成立於咸豐元年。咸豐三年，已佔領了南京，至清穆宗同治三年（西元一八六四年），洪秀全自殺身死的十五年之間，蹂躪了十八個省，因其信奉上帝為天父，稱耶穌為天兄，仇視佛教，故太平軍所經之處，寺宇無不被毀。重建的龍華寺，自亦未能倖免。嗣後由觀竺禪師的弟子們，承師遺志，自清德宗光緒元年至二十一年間（西元一八七五～一八九五年），先後再建大雄寶殿、方丈室樓房、金剛殿、三聖殿、彌勒殿、伽藍殿、客堂、齋堂、觀音殿、地藏殿、祖師殿、五百羅漢堂等，完成了江南有數的大寺院之景觀。
自民國革命以後，軍隊多喜佔駐寺院，受到相當的污損，民國二十三年（西元一九三四年），由住持性空禪師之努力，寺容為之一新，未久之間，中日戰爭爆發，又為炮火摧燬，再度化為斷垣殘壁。戰後勉強修復，僅堪使用，並於民國三十七年（西元一九四八年）春期，傳了一場三壇大戒，只以我當時尚未滿二十歲，不足受戒的合格年齡，否則我也幾乎成了龍華寺的戒子。
龍華寺最為仕人熟悉的一幅「七層寶塔人天近，十里桃花色相空」的對聯。民國三十七、八年間，寶塔已因破舊危險而關閉，並且也有「龍華的桃花已搬了家」的歌詞流傳巿井之間，但那時雖已無十里桃花的風光，仍有桃花可賞是真的。這次重遊龍華，塔雖可登，我已年老體衰無力攀臨，正值桃花季節，竟未見著桃花。殿堂規模如昔，全寺的聖像祖像，則悉數毀於「十年動亂」的紅衛兵之手，近年重新趕工塑造的，顯得粗俗而少靈秀之感。
該寺現住僧眾四十多人。我在此寺見到了好多位八十歲以上的老比丘，也找他們之中的一位談了幾句。在今日的大陸，若非指名作預先安排，想要臨時找人談話，是很難的，特別是老年人，都還是小心翼翼，不敢多言多事。
龍華寺也正在趕建賓館，準備迎接海外的遊客及僑胞。在寺中過午，他們招待得十分慇懃。樓上的餐廳生意鼎盛，好像不是海外遊客，便是地方各機構的幹部，以致明暘法師幾次離席，去跟那些「要緊」的食客，「逢廟燒香，見像拜佛」。由此看來維持一個道場，真是不容易。
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