法源血源（堪稱歸程續集） 聖嚴法師著
自序
我這次回大陸訪問，是臨時決定的，故未準備寫書。進入大陸的十九天中，沒有作手記和日記，更沒有計畫蒐集寫作資料。抱著看看我家鄉和幾處佛教古道場的心情，到了北京、洛陽、西安、上海等四個地區，沒有像一般佛教徒朝拜四大名山和佛教名勝的心理準備，去看眾所周知的道場。
記得三祖僧璨〈信心銘〉說：「一切不留，無可記憶」；洞山良价禪師也曾說：心如「鳥道」，一個學佛參禪的人，應當心如空中鳥跡，心中不留任何痕跡，時時如萬里無雲的虛空般，不論到那裡，做了什麼、說了什麼、見了什麼、聽了什麼，都已是過眼雲煙，心中再也不必留下一絲牽掛。可是我很慚愧，當我結束探親訪問的日程，回到僑居地紐約之後，不論白天或夢寢中，十九天的訪問過程，久久縈繞，揮之不去。所以不得已而執筆為文，本來只想寫幾千字，略抒胸中塊壘，想不到開始寫作之後，竟然欲罷不能，在數日之間，成稿盈筴，而完成了這本日記式的小書。究竟寫了什麼？想了什麼？請讀者諸君與我同遊吧！一九八八年七月一日序於紐約東初禪寺
一、前言
正值「文化大革命」期間（西元一九六六～一九七六年），好友印海法師寄給我一小塊剪報，使我知道我童年出家的道場──江蘇南通狼山的廣教寺，已毀於紅衛兵，甚至把該寺的聖像抬下山去，在城裡遊街之後，搗爛燒毀。當時，在毛澤東親自主持的所謂「破四舊」──破除舊道德、舊風俗、舊思想、
舊習慣的瘋狂運動中，凡是舊的，一律遭受史無前例的大破壞，佛教的僧侶生活、寺院、經像、法物，無不徹底摧毀。狼山事件，僅是巨濤狂飆中的一漚一拂而已，聞之欲哭無淚，哭又奈何！
一九八三年，我在紐約接到已旅居美國加州的印海法師打來的電話，說他已回大陸一趟，並且專程上了南通的狼山，見到了我在上海靜安寺讀書時代的教務主任育枚老法師，育老擔任了狼山廣教寺的住持，託印海法師帶信，盼我回去看看，並謂我狼山的師祖貫通老人、剃度師蓮塘老人，仍在人世。
二、俗家姪兒的來信
到了一九八五年二月，我又收到俗家大姪兒張裕生的來信，敍述我俗家人事，在這三十多年之中的變遷，以及狼山的消息，文字順暢而感人至深，現略予潤色，抄摘如下：
尊敬的叔父大人，您好！
頃接南通新港鎮嚴老託信，欣悉您尚健在，我們全家不勝驚喜，竟夜難寐，翌日我即赴南通狼山廣教寺育枚老方丈處，查詢您於一九八三年十一月五日由美國紐約寄給貫通、蓮塘二位老法師的信件，證實您不但尚健於人世，而且獲得了文學博士學位。……如此的成就，若無臥薪嚐膽之精神，不經千辛萬苦之努力，何以能成，我的父輩們，為您高興，也為您潸然淚落。四十年了，誰無恍如隔世之感；幾十年間，各各道路坎坷，經歷多磨，況音訊杳然，甘苦無可奉告，想來越覺淒然。
下面，我將父輩及我等之情況，簡報如下：祖父張選才，一生勞碌，不幸於一九六八年春，患上骨髓癌，經南通、上海等地，多方求治，終於藥石罔效，逝於同年八月十四日，享年八十三歲（這次回鄉，大姊夫告知，父亡於一九六九年六月二十三日，世壽八十一，頗有出入），慈祥的祖父在世時，與我等經常講起您因何出家，又是怎樣的聰明。一九五四年，祖父住的小岸上的三間茅屋遭回祿，他老人家別的不搶，只搶您留下的二箱子書，結果因門狹箱大，終未搬出，他自己卻被燒得滿頭水泡，數月乃癒。小岸上房子化為灰燼後，老伯、三伯和我父親另替祖父造屋於我們同宅。一九六八年八月，祖父在彌留之際，仍不住的叨念：「不知保康在不在了，保康那裡去了？」現在好了，我們可以告慰祖父的在天之靈，他的小兒子安然無恙。
……。
我們的生活條件，數老伯稍差外，都可以。……。
……。
昨天去南通，見到今日之狼山，古貌依然，香火之盛，勝於當年。貫通法師已於一九八四年二月二十九日圓寂，蓮塘老人終因年老，二耳重聽，已不管佛事。狼山現有育枚方丈當家，自覺法師輔助。……。
我上山見到諸位法師，自報家門後，他們都極為高興說，狼山上想不到出了一個人物，不勝光榮，他們要我向您投書致意，熱切盼望在遷化之前能見您一面。他們說原本想給您覆信，無奈老人們餘悸在心，裝聾作啞；年餘來因感到較寬心，故懷舊之心愈熾愈切。我乃是您出家三年後出生的，相逢應不相識的姪兒。今年虛度三十九歲，因我在張氏小輩中排行最大，且粗知文字，故給您寫信的任務，就落到了我的身上。……。
最後，父親他們重複要我寫明，要求您回來一次，他們說能見您一下，也是此生最大的滿足了。……。
小姪張裕生拜上
一九八五、二、十二
信甚長，僅摘其三分之一。信中所提「新港鎮」的「嚴老」，我不知其為何人，大概他與狼山及我俗家都有往來。所謂「四十年了」，因我是一九四四年離俗，至一九八五年，已經四十一年。自一九四九年春離開大陸時算起，也有三十六個年頭了。我父肖牛，今（一九八八）年一百冥壽，生於前清光緒十六年己丑歲（西元一八八九年），信中說他逝於一九六八年，享年八十三歲，是不正確的，如果真是那年去世，應該只有虛齡八十歲。若照我大姊夫黃瑞琛這一次向我面告，先父亡於一九六九年，世壽八十一，則與先父的生年相應。至於先父在其茅屋遭到回祿時，什麼都不搶救，只搶救我留在家鄉的二箱子書的事，這在我寫《歸程》第七章中，也曾提過：「我把較為重要的書籍，送到我在（上海巿）曹家渡的俗家哥哥處去。」後來，哥哥還鄉，便把它們交給了父親。最使我懷念和珍惜的，倒不是書，而是我父母及我的若干張照片，也在那隻木箱之中，現在是再也不會重現了！特別是母親的相片，在大動亂之後，俗家親人，誰也未能留得一張。
「保康」是我的乳名，「志德」是少年時代的學名，到狼山出家後，師父為我取法名為「常進」，隨軍離開大陸時，則又更名為「採薇」，三十歲時再度出家，另由東初老人為我取法名為「聖嚴」。在我的生命史上，已經歷四番生死，而先父仍只記得我的乳名。先父亡於大陸正在天翻地覆的所謂文革時代，嗣後我的三哥來信，說先父是由於病痛無援，加上乏人照料，所以投環自殺而死的！八十一歲的老人，雖有兒孫數十，竟無奉侍湯藥之人，所以念我名字，以求獲一些空洞的安慰罷！可惜我已出家，而且遠在海外，得悉實情之後，我除了自責未盡孝道，尚能埋怨誰呢？
至於信中敍述的狼山，雖說「香火之盛，勝於當年」，而貫老已去，蓮老年邁，育老他們那幾位老人，雖因當年受批鬥的「餘悸在心」，不敢給我覆信，卻「熱切盼望在遷化之前」能夠見我一面。我的幾位俗家哥哥也說，「能得見我一下，是此生最大的滿足」。這些話，都能使我心酸落淚。
此後，狼山的育枚長老，俗家的三個哥哥及一位大姊夫，陸續有信寄到我紐約的東初禪寺，並附來他們的近照，我只能從字裡行間，領會他們的心聲，也唯有從照片中，依稀彷彿地捕捉他們在四十年前的印象，似曾相識，又覺得非常陌生。
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