行雲流水 聖嚴法師著
自序
這是我的第七冊遊記，當第六冊《春夏秋冬》尚未付梓流通，本書即已寫成。
本書是賡續《春夏秋冬》來寫的，記述我自一九九三年元旦，以迄同年七月三日之間的一段幻遊過程。其中包括了我在臺灣及美國兩地的弘化活動，重點則在敍述我對於第三度率團訪問中國大陸的見聞及隨感。
因為我去中國大陸訪問，前後雖已三趟，訪問的目的，訪問的地區，隨行的成員，均不盡相同，所以每次都有新鮮的體驗，學到不少有用的東西。
這一回的中國大陸之行，隨行者有臺灣及紐約兩處的僧俗四眾，共計一百一十三人，是我生平所帶人數最多的一次旅行。目的地是中國大陸西南隅的雲南、四川、西藏，到了雞足山、峨嵋山、拉薩等三個高原的頂峯，也是我生平所遇最艱難的一個行程。以我這副病弱之身，尚能活著回來，實在要感恩三寶及護法龍天的加被。
本書的命名，是由於在大陸之行的所見所思，有兩處使我觸景生心。一是雞足山的金頂，我於本書第二十五篇〈觀景修心〉中有云：「雲不留定處，水不住定相。」「所以出家僧侶把遊化生活，稱為雲水。」另一是拉薩的哲蚌寺，我於本書第五十一篇〈行雲流水是共識〉中有云：「山高水自流，不為什麼；無心雲出岫，如來如去。」「只要眾生得益，管它是雲是水。」「法鼓山的共識，就是天下人的共識，沒有時空的限制，不受人為的影響，就像行雲流水那樣。」「以智慧的行雲，提倡全面的教育，用慈悲的流水，落實全面的關懷。」
本書內容所經的時間，共計一百八十四天，所經的空間，則跨東西兩個半球的東亞及北美；我的行程及弘化活動，非常緊密，因我主張「忙人時間最多」，故在本年六月九日至七月二日的二十五天之間，於紐約東初禪寺利用主持禪七與授課之餘，在江果華及姚果莊兩位女居士的協助下完成了本書。
本書的內容，雖係自敍實錄及遊記的體裁，我卻盡量引用相關的佛教義理及佛教史實，配合貫串著寫，以期為今日的佛教宣揚正信與正行，為後世的佛教留下歷史的記錄。
一九九三年七月十九日釋聖嚴自序於臺北北投農禪寺
一、紐約的新春團拜
一九九三年元旦日，我結束了東初禪寺的第五十九次禪七之後，便以兩天的日程，拜訪了紐約巿區各道場的諸山法師，邀請他們，出席元月三十日在東初禪寺舉行的新春諸山團拜。這是每年由紐約華人各寺院輪流主辦的一項活動，象徵僧團的和合。預計有二十至三十位比丘比丘尼眾，參與盛會。
多少年來，這是首次，由東初禪寺爭取到這項主辦權的光榮。為了慎重和禮貌起見，由我親自前往邀請。特別因為我預定於元月四日，即將從紐約飛回臺北，在未來的三個月之間，我的日程，排得非常的緊密。何況元月三十日，正好也是臺北北投農禪寺，舉行盛大的新春園遊會期間，屆時要我趕回紐約，主持這項團拜接待的可能性非常之小。所以行禮在前，破例前往逐寺拜訪。但在我的心中，還是希望屆時回到紐約，接待諸山，參加團拜。
為了籌備諸山新春團拜事宜，我在東初禪寺，也親自召集了兩次僧俗四眾的會議。發現大家，都很有心，而且也都很有才能。所以，我放了心，相信他們會把這樁大事，辦得相當出色。
結果，我真的未能及時趕回紐約。當天出席的諸山法師，共有三十六位，其中包括：壽治、夢參、仁俊、浩霖、妙峯、法雲、洗塵等長老，宏如、繼如等比丘，佛性長老尼及依教、依日等比丘尼。這是歷年來，紐約最盛大的一次團拜。雖然未見我親自接待而使大家感到遺憾，但在東初禪寺副負責人果稠師、知客果順師以及護法居士群的熱忱接待之下，不論在秩序、禮節、餐飲、布置、交通等各方面，都能讓諸山法師感到親切自然，賓至如歸，相當滿意。我上海佛學院時代的老學長妙峯法師，在參加團拜之後，還特地給我寫了一封信說：「新年團拜法會，你
未遑親自主持，但秩序井然。可見吾兄教導有方！」又說：「今天供佛及齋菜，人人說好，真是天廚妙供，禪味功德，一齋一襯，又有法寶結緣，深以為感。」因此，他還寫了二首詩送我：「東初禪寺慶團年，長老諸山聚會天；供佛及僧皆妙品，酥酡禪悅樂無邊。」「濟濟一堂龍象眾，紹隆佛種賴青年；傳燈續燄光無盡，福慧莊嚴非偶然。」
我真感到慚愧而又抱歉，已經怠慢了客人，竟然還受到讚歎。
二、《金剛經》與《法華經》
一九九三年元月四日晚間，我攜同沙彌果谷，搭乘華航班機，從紐約飛返臺北。抵達桃園中正國際機場，已是元月六日的上午七點，有一百多人在機場迎接，相信他們起了一個大早，甚至昨晚沒有好好睡覺，令我深深感動。
上車之後，便聽取法鼓山文教基金會的機要秘書廖雲蓮菩薩的工作報告，因我已經出國三個月，對於基金會的各項工作活動，雖然經常通過電話及傳真，大致瞭解，還有若干部分需要當面說明，使我進入情況。
回到北投，分別接見文教基金會、農禪寺、中華佛學研究所的主要幹部、執事，晚上七點，召開法鼓山體系僧團全體執事會議。類似緊密的日程，每天幾乎相同。直到再度出國為止，幾乎每天要出席一個到五個會議，接見幾十位乃至幾百位信眾，在三個月中，馬不停蹄。因此也成了臺灣新聞媒體中所常見的公眾人物。各大報章、雜誌，經常採訪報導農禪寺的活動新聞，以及我個人的談話；就拿臺灣的中視、華視、臺視等三家電視公司來說，在九十天之中，我的出現率有二十三天；其中報導最多的是中華電視臺，因為我在二月一日至四日之間的四個晚上，借臺北巿的國父紀念館大廳，講出「《金剛經》生活系列講座」，在張家驤總經理策畫下，華視同時派遣三部錄影機，作大型的現場攝製錄影，除了每天播出這項講經活動的新聞報導，事後又分八次，在該電視臺，做了第二次的全程轉播，並且製作錄影帶，廣為流通。對該公司是業務，對我們則是弘化。
這四場演講的現場聽眾，超過一萬二千人次，透過華視的轉播，便把「《金剛經》生活系列講座」傳播到了臺灣寶島的每一個角落，而這四場演講的題目，也是別開生面，相當引人注目：1.《金剛經》與心靈環保，2.《金剛經》與自我提昇，3.《金剛經》與淨化社會，4.《金剛經》與福慧自在。我是擷取《金剛經》的經句，配合今天現實社會大眾的生活需要，做了如此的安排。這跟傳統式的講經方式比較，可以說是一項大膽的嘗試。非常幸運，結果並沒有失敗，應該感謝三寶的加持。
這次回到臺灣，也在農禪寺主持了三個晚上的講經法會，接著上次未講完的，第二次繼續講出「《法華經》綱要」，那是一月八日至十日期間，每晚聽眾都在千人以上，把農禪寺的大殿，擠得水洩不通，連殿外的庭院，也坐滿了人。圓滿日的皈依典禮，參加人數就有六百五十多位，這也是農禪寺歷年以來的一樁盛事。
三、新聞焦點．新春慰問．四十五次禪七
在農曆過年之前，是一段非常忙碌的時期，我分別接受了華視、臺視、中視等三家電視臺新春節目的訪問；一月十二日下午，到臺北巿松山機場旁邊交通部觀光局旅遊中心，錄製「跳動的音符」，那是屬於教育性的交通安全節目。一月十四日到中視攝影棚錄製除夕特別節目，那是巴戈及藍心湄主持的「雞蛋碰石頭」，我以特別來賓的身分接受訪問。一月十六日，中視派人到農禪寺，錄製「禪七生活的一天」，在名為「超越九○」的節目中播出。一月十八日，出席《時報周刊》及中視主辦的「復建玉山森林」座談會，呼籲全國佛教界響應火災後玉山森林的重建，並宣說佛教徒看樹林即是眾生的家。另外，我也接受了中廣、民生、警廣、正聲等電臺的專欄訪問。我在有生以來，從沒有想到，自己會成為各類新聞媒體爭相報導的焦點人物。
在農曆年前，還有兩項年年要做的大事：
已歷四十個年頭的冬令救濟，是從東初老人創建中華文化館開始，每年新春之前，發放救濟的寒衣食米，表示對貧寒家庭的慰問及關懷，歷四十載未曾一年中斷。從去（一九九二）年起，已將救濟範圍，從臺北巿地區擴展到大臺北地區，包括北投、士林、淡水、三芝、金山、石門，今（一九九三）年發放的物品，包括米、衣、被子、食品、罐頭和現金，共計新臺幣五百八十萬元。其中特別撥出二百萬元，捐贈臺北縣作為「青年戒毒機構」專款專用。尤清縣長代表縣府到農禪寺接受。
農禪寺舉辦第四十五次禪七，是在元月十三日到二十日之間，參加人數二百一十七人，也是破歷年記錄的一次。因為農禪寺本身出家弟子已超過五十位，加上法鼓山文教基金會、護法會、農禪寺禪坐會，以及中華佛學研究所的幹部、師生，就將近兩百多人。加上各大專院校的師生及社會人士之後，就變成這麼龐大的禪七。
禪七期中，我已無法同時照顧二百多人，所以從在農禪寺主持的第四十四次禪七開始，便改成一位比丘及一位比丘尼弟子，代我為禪眾們做初次小參的工作，分擔部分指導的任務。但是，我還會給每一位有一次以上的個別談話機會，故到禪七圓滿為止，大家並沒有覺得因為參加的人多而有影響；那是因為禪七的規則，以及作息的安排，都極有秩序，代我監督輔導的幾位弟子，也都非常盡職負責，所以在禪七圓滿的晚上，大家提出心得報告之時，都有滿載而歸、不虛此行的感受，以及期盼有機會再來的願望。當然，人多的禪七，對我來講並不相同。籌備工作以及生活起居的照顧，都要付出更大更多的心力。好在農禪寺的出家弟子們，已在漸漸成長，能夠為我分勞之處，都由他們去做了。
四、過年．拜懺
農曆新年，對中國的寺院來講，是極忙碌的時段。
在古代的叢林裡，為了要做一年一度的反省工夫，加香用功。所以祖師們常常用這樣的一句話來訓勉弟子：「當年三十來到時，看你怎麼辦？」意思是說：在人生途中，隨時可能面臨死期的來臨，那就像到了除夕日，必須一一償還積欠的債務，否則難過年關。寓意著：由於生死未了，死後前途，難保不失人身，一失人身，便萬劫不復了，該是多麼可怕。所以，當要過年的時候，總得特別提高警覺，而精進用功。
此在一般的寺院，農曆新年中，正是信眾們到三寶門中，祈求平安，種植福田做功德的好時光，所謂「好的開始，成功的一半」，大家都希望討個吉利過年，新春伊始，上廟進香，這就使得寺院的出家僧眾們忙上加忙了。
我們北投的中華佛教文化館，自從一九五六年開創以來，每年農曆新年，都會舉辦三天的千佛年懺法會，主要是供住眾的策勵自修，意在懺除往昔以來諸種罪障，以資開展未來的菩提之道，直到現在，沒有廢止。而其下院農禪寺，則從一九八七年開始，由於信眾及住眾的要求，也在農曆正月的初一、初二兩天下午，禮拜兩堂大悲懺。由於我們所辦的法會，威儀整齊，壇場簡單、莊嚴、樸實，深受僧俗四眾弟子的讚歎，而樂於熱烈參與。故在這三天之中，上下兩院的佛殿空間，都顯得越來越逼窄了。
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