2012年最後一天，陽光普照，在「噶瑪巴千諾」的唱頌聲中，法王噶瑪巴步上噶舉大祈願舞台，向佛陀聖像行三頂禮後，在第一世蔣貢康楚仁波切羅卓泰耶的手印聖像，及第十六世法王聖像前的法座坐定，開始第30屆祈願法會後的課程，為在場萬名僧俗四眾弟子，講說第一世蔣貢康楚仁波切羅卓泰耶所著的《四加行》釋論：《大手印了義炬》。
法王開示：
今天開始的第30屆祈願法會課程，是在法會之外特別安排的課程。往年會安排在祈願法會之前，今年因為時間安排上的變動，變成在祈願法會之後。這幾天，會講解《了義炬》，在課程開始前，我要向怙主仁波切們、還有前來的祖古、堪布、善知識們，還有所有僧眾及外國具信的在家法友，問候大家吉祥如意！
這次最主要是配合「歷代蔣貢康楚仁波切慶典」憶念活動，因此安排了由第一世蔣貢康楚仁波切羅卓泰耶所寫的《大手印了義炬》課程。昨天晚上慶典的一系列活動圓滿結束，因此感覺特別累，本想今天沒有辦法給予課程，昨晚還特別請示嘉察仁波切可否來為大眾授課，請他講解大手印前行的概括利益，但今天早上起來發覺身體還可以，而且也想到這麼多法友是為聽我講課而特別前來，那還是自己來講課吧。但今天還是感覺比較累，因此可能講得不那麼好，但無論如何我會盡力講說的。
《了義炬》是講解噶舉大手印前行的註解本，決定给予這次課程時，我本來就想不可能全部講完，四個不共加行，大概只能講解前兩個加行「皈依大禮拜」和「金剛薩埵」，連這兩個加行因為時間關係也不一定能講完。
在之前祈願法會上，我曾給予馬爾巴傳承的「金剛薩埵」灌頂，對於想要修持這個法門的許多法友，尤其是想要修持噶舉派這個法門的行者來講，能得到這個灌頂算是一個部分的圓滿，我想在座法友多數也都得到了這個灌頂。
蔣貢仁波切首次授課圓滿，深心歡喜
昨天整天舉辦了紀念歷代蔣貢仁波切的活動，昨天早上是正行，下午也由第四世蔣貢仁波切給予課程，當時我也在旁邊聽課，覺得很難得，也覺得自己真是幸運。仁波切真的講得非常好，聽完感覺：「我真的是放心了。」
有時候真不知道自己前世造了什麼業，所以今生障礙、逆緣總是很多，有時甚至會疑惑說，到底自己是否能為佛教、為眾生做一些事情呢？因為障礙是這麼多；但昨天聽聞仁波切上課後，覺得非常安心，有仁波切這樣一位上師、正士夫在，我們真的可以安心且有所依靠。
不要過度，從做得到的修持開始
修行到底要怎麼樣開始呢？
我們從基礎佛法開始說，從「到底應該如何開始修行」這個基礎上開始講，然後再慢慢進入到《了義炬》這個論典。
首先我們要知道怎樣修持，這是很重要的。但講到修行的方法，有一個困難點在於：如果我們完全按照經典當中所說的去做，那可能很多人都不能稱做修行人，因為我們都沒有真正這樣去修持。當然不如法去做也是不行的，所以我想折衷之道，就是從佛陀開示的經典，就是從佛語、佛經當中去看佛陀怎麼說，然後按照各自情況、各自的理解，再看要如何開始修持，這樣會比較好。
如果你是想開始修持的人，很重要的是要看看自己情況、以自己能力範圍內來修持，記得一點：不要過度。律典當中也說，佛陀不會要求我們做不到的事情，因為佛陀具足悲心，不會要求我們去做能力以外的修持。
我們很難一下子百分之百做到如同經典、佛語所說一樣，這是不可能的；但要慢慢、慢慢朝向經論、佛說去做，直到能夠完全如法行持，這並不是一蹴可幾的。而是真正按部就班、依照自己能力、依照自己情況，慢慢去調整、去做到。
在此我希望跟大家分享：修行不要太有壓力，不然很多人覺得：「佛經裡面這麼說，但我自己怎麼做不到？那我是不是修行人呢？」然後就會感覺很傷心、很灰心或自責，這都是不需要的。修持的開始不需要有壓力，先看怎麼去做，依照自己情況，慢慢一步一步去修。
修行必須有行動，再調整
以上講到「看自己情況做，然後去調整」，許多人反而以此為藉口，才聽到一個新觀念、或新法門，就說我做不到，連試都不試，這是不行的。所謂「看自己能力，再決定做不做得到」，是你必須先去嘗試。修行是你必須去行動、去嘗試的。譬如某個法門你嘗試去修後，做不到，才放下，而不是從一開始就說做不到，甚至試都沒去試，這是不行的。
修行首先要知道某個法門，瞭解到它的意義後，然後試著去修持。其實整個佛法包含兩個部分、面向：第一個是觀念上、知識上或理解上的，譬如對於這法門的利益，首先觀念上要有清楚的瞭解，這是很重要的。再來第二個，就是有了這樣的觀念之後，要試著實際行動。這兩個都很重要，第一個是觀念上的培養、或修持觀念的建立，這是很重要的；之後更重要的是：要去練習、去嘗試。首先我們要看看這兩點是否具備了。
有信心，才是清淨真實的修持
現在很多人想到修行時，就想到「大禮拜」或是持誦咒語，不是說「修行就是要去嘗試」嗎，他也很努力精進去做，這樣就自認是一個修行人，也介紹別人說要這樣去做，譬如禮拜、繞塔、朝聖，才是在修行。
這到底是不是「修行」？這是，但這是不是「清淨真實的修持」呢？那就不一定了。也許有人會說：禮拜繞塔不是修持嗎？難道這樣沒有利益嗎？
剛剛這一段不是說「繞塔、禮拜、持咒」不是修持，不是這意思，或說這樣沒有功德，不是的；重點就是：我們是不是帶著信心去做，是不是真正具備虔誠信心的去繞塔、持咒、禮拜、朝聖呢？首先我們必須反省，向內自問，是否具備這種信心去做這樣的修持。
當然可能你一聽就會說，當然囉，我當然是具備信心去做這些修持。這時應該想想：光是嘴巴說說，當然是很容易的，但真正要做到，就不容易了。我這樣說是有原因的。為什麼說這不是很容易的呢？因為所謂對三寶有信心，並不是口頭講講、閉著眼睛一付很虔誠的樣子，就代表相信三寶。
信心是什麼？是來自內心深處的一種相信。而這種信心，也不會沒有因、沒有緣而突然發生的。這種信心的生起，只有很少數的人真的可能是因為過去世的善緣、福緣，讓他在今生突然生起很大信心；但大部分的人都需要慢慢去培養，然後信心才生起。譬如剛開始先親近一些善知識、上師，接著去聽聞思維修持的方法和道理，接著自己去實踐、去修持，慢慢地在過程中，對三寶的信心才會真正生起。
依聞思修而生起，才是正信
在整個修行之後我們會得到一些成果，以次第來講有兩種：一種是人天果報，另一種是圓滿的佛果，是更深入修持之後會得到的。要成就這兩種果報，我們心中需要具備兩個部分：第一個是信心，第二個是智慧。我們真的需要在心中具備真實、虔誠的信心，才有可能得到這樣福報。這兩種當中，虔誠心是非常重要的，這不是盲信，也不是人云亦云的隨便聽聽就生起的一種信心，而是真正知道原因而生起的、虔誠的正信。
這樣的信心是很重要的。首先要依靠具德上師，跟隨他聽聞得到很多口訣、教導，接著必須把教法真正放在自己心上，去思維、修持，這樣慢慢培養起來的信心，就是一種正信。因為在這過程中，你真正相信到因果是什麼，且真正知道很多事情的原因或萬法的實相，透過知道原因和因果而生起的信心，就是一種正信。所以所有修行者一開始就要努力去培養的，就是信心，是我們一開始就要去做的。
信心，是我們第一個要具備、培養的，接著要慢慢導引出一種觀察力，這是很重要的。什麼叫做「觀察」？這是一種反省、反思，對自己的一種觀察分析，就是問自己：「我為什麼要修持？」、「我修持的目標到底是什麼？」這是我們必須不斷去觀察的。修行是有規劃、按部就班的一種作為與行持，並不是隨隨便便的。
譬如說「我知道這樣做會得到這樣結果、不這樣做就不會有這樣結果」等等，這也是因為你先對因果有瞭解後，慢慢生起的觀察。即使是一般生意或事業，也會有很多規劃，你也會有很清楚的目標，知道要到達那個目標，要有步驟地去做。修行也是這樣，首先我們培養信心後，接著要觀察自己、問自己，去瞭解修持目標是什麼，按部就班去做、去圓滿。
這一段都在講說信心。當你具備信心、確信、或佛法用詞叫做「勝解」，一種完全的確信後，你就不會再跟著別人說法起舞，完全清楚知道自己修持的方式和目標，你對佛法會真正有一種確信。
那麼這種確信要如何才能生起？就是剛剛所說，要不斷問自己、觀察自己為什麼要去做？這當中有許多必須具足的原因，譬如對佛法的正知正見，都必須去培養，不斷放在心上，不斷反思，去想這樣做的目的和道理是什麼，之後會生起確信和勝解信心，就是指對於某位上師善知識所說的話、口訣，你真的覺得是對的，因為你去實踐過，這時就是一種確信了。當你有這樣的確信之後，就不會總是盲從、別人一說你就去做，或基於某種傳統而必須去做，並不是這樣。你是完全知道因果的意義而去做，生起信心而去做、而去修持。
待續!!~
