清晨4:00，菩提迦耶金剛座的菩提樹枝枒間篩下清亮月光，著祈願法會排拜墊組87位發心菩薩跪地鋪疊的身影，辛勤工作的人群後，是前晚連夜布置的八大食子、佛幔、花香果水等貢品，及菩提樹前人身高的佛陀轉法輪唐卡。
今天是祈願法會回到正覺大塔舉行的第一天，大塔周邊草地、兩百五十多座大小佛塔間的空隙及任何能容身的方寸之地，都被依序鋪上防水塑膠布、保力龍長條墊和棉布座墊，準備迎接第三十屆祈願法會的萬餘名僧俗四眾。
清晨5:00起，嘎千大營區的僧眾梳洗完畢，依序上車前往佛陀成道的金剛座前，5:30時，六千僧團已坐定肅靜禪修，近6:00時，雙手持橘黃色哈達的法王噶瑪巴大步踏入正覺大塔大殿內，在破曉時分行三跪拜，向導師釋迦牟尼佛獻上禮敬的哈達。
圓滿的修持，從發願開始
法王隨後步上法座，傳授〈大乘布薩律儀〉後並作開示，以下是法王第一座法的開示：
菩提迦耶這個地方，是藏傳、漢傳和世界各地佛教徒、智者和成就者們，連夢中都嚮往、一心前往朝聖的地方，我們現在就聚集在這樣一個淨土，在這麼多天中，共同行持如法的修持，及共同發願，這是極為難得與殊勝的。因此，我們應該把握機緣，不要浪費時間。
如何才能不算是浪費時間呢？如同《修心七要》當中所說：「初中修二事。」對於一位佛教徒而言，無論做何事，修持何法門，所作為是善還是惡，或清淨或不清淨，標準都在於我們的動機。所以，我們應該檢視自心，是否清淨無有錯亂，是否真誠而無有垢染。
尤其，在這樣一個聚集了世界各地法友的殊勝聚會當中，我們最主要的發願是什麼呢？我們是為了一切的眾生的離苦得樂而發願。這種發願，來自內心深處，來自於我們真誠的祝福。
尤其我們可以想想正在受苦的生命，例如很多人處於貧窮、物資匱乏的苦境當中，求助無門、無依無靠，或飽受四大不調的傷害。再談談許多動物，由於人類無盡的貪欲，而被傷害或者殘殺。當然，我們現在的發願，不見得馬上能夠利益到他們，但是，這樣的願是一個開始，是一個種子，要在心中帶著一股熱忱去想：「如果有一天，他們能夠離苦得樂有多好！」
六道當中還有餓鬼、地獄等等眾生，當然我們現在無法看到這些道的眾生的處境，我們既經驗不到也看不到，但是他們是可能存在的，事實上，他們真的存在，因此，我們心中想著所有遭受痛苦的眾生，希望他們能夠很快的從各自的痛苦當中出離，並且得到真正、究竟的快樂，也就是佛的果位。
尤其，那些和自己息息相關的眾生，例如父母、親友等，由於和自己有著業緣，因此我們對他們的願力和祝福，會更有力量、更容易實現，就像過去的諸佛菩薩、祖師們圓滿的修持，也是由發願開始，菩提心簡單來說，就是發願。因此，願力真的不可思議。
但如果只是嘴上唸唸的發願，那是不會有大力量的，真實的願力來自於哪裡？來自於我們真誠、善良的心。然而，這種真實的願心也不是隨隨便便就能發起的，而必須經過自己反覆、深刻地思維，了解發願的意義，領會眾生的苦難，知道佛法的意義之後，才可能生起。因此，請大家放在心中。
心口如一，發願、懺悔才有意義
法王特別說，為什麼要再三強調發願的意義呢？因為因緣難得，而且一場法會，是多少人的奉獻，花了多少心力，例如施主、工作人員等不辭辛勞的付出之下，才能夠成就。而各位，更是遠道而來，也是很辛苦的。因此，希望大家把握機會，真誠發願。
法王說，佛法中說善知識、老師有兩種，一種是外在的，一種是內在的，後者也稱為內在的善巧方便。外在的善知識是指提醒、告誡我們取捨、善惡之理的人，內在的善巧方便指的則是我們的自心。因為外在老師的告誡，最終還是我們自己要能善巧地去行持，重點是要去做，修行是自己的責任，離苦得樂是自己要努力才能得到的。因此，希望在這段時間內，我們能夠隨時反省自心，隨時告誡提醒自己。請記得：最好的救護者，就是我們自己。
法王也提到，許多人不知道反求諸己，而一股腦地將責任推卸給三寶，合著掌，口中唸著：「皈依呀、皈依呀！」但這根本不是佛法的修行。什麼是佛法？意思就是改變、修整的意思。誰能夠改變自己呢？唯有自己才有可能。改變的方法別無其他，就是自心的慈心、悲心、菩提心和智慧，這是我們應該依止的，這就是內在的善巧方便。
法王說，總而言之，就算我們沒有懂得很多佛法，沒有關係，重點只有一個，就是要真誠，動機要清淨。無論是發願、迴向或者任何修持、作為，都要真誠。不然不會有任何用處的，就像是鸚鵡也會口唸「六字大明咒」，不是嗎？
法王提醒，我們念誦經文的時候，內心是否也和這些祈願文一樣的清淨，只有自己知道。我們是有可能口中念得清淨，但心中卻是帶著惡心或者煩惱，例如一邊念經，心中卻想著：「那個人真該死。」這種心口不如一的作為，都不是正法的作為。
法王說：懺悔的時候也是這樣，有人可能一邊懺悔、禮拜，內心卻還在咒罵某個人，其實，懺悔要能夠清淨，首先要學會原諒。只是在佛前禮拜做做樣子，是毫無益處的，畢竟修行又不是要討好佛陀，是為了自己得到利益，不是嗎？希望大家能夠謹記在心。
之後維那師帶領大眾念誦〈十六羅漢禮供文〉，及由噶瑪洽美仁波切所做的〈藥師七佛供養簡軌〉，祈願眾生安樂無病苦的咒文唱頌，在清冷的晨曦下呵成一團一團的薄霧中，與壇城四周氤氳的除障香匯融成一片吉祥煙雲。
正覺大塔內，法王為兩位女眾剃度
法王主持完供香、供水的供佛儀式後，再度進入正覺大塔大殿內，對金色輝煌的釋迦牟尼佛像，獻上淺金光澤的絲綢佛衣，合掌跪拜，並以孺慕的神情，虔敬等候大塔工作人員為佛陀聖像換上簇新的法衣。
此時門口有兩位法友手持哈達和供養，微顫的等待，她們是這次法會期間，得到法王准予剃度出家的台灣女眾。法王接過剪刀後，邊唸誦吉祥祈請文，邊剪下她們頭頂梵穴上的一撮長髮，之後再為她們灑上白色花瓣，祝願從此刻起，成佛之路任運無障礙。
抬經繞塔暨念誦大藏經
第二座法，舉行「抬經繞塔」及「念誦甘珠爾大藏經」儀式，依序在嘉察仁波切、蔣貢仁波切和法王帶領下，共有98位比丘和5位比丘尼凝神斂目，以行禪的方式，莊嚴地抬起一部部《大藏經》，繞行大塔四周的大繞塔道，民眾則沿路持花、哈達或合掌致敬，氣氛感人。完成抬經儀式之後，整部《大藏經》迅速發給在場六千僧眾，能讀藏文的在家眾也分得幾頁隨喜念誦，在僧俗四眾同心協力下，《大藏經》念誦於上午11:00結束。（抬經繞塔另見專文報導）
法王與「噶舉之友」共進午餐
法王隨即驅車前往大乘旅館，與「噶舉之友」共進12道菜的豐盛中餐。每年祈願法會都會安排在法會八天之間，為「噶舉之友」提供每日三餐的素食自助餐，法王每年也會擇一日中午前往共餐，感謝「噶舉之友」的支持。
中午時分，信眾一路從大乘旅館大門到餐廳間，列隊迎接法王，為首的是來南印度的藏人家庭，他們已連續參加六年祈願法會，今年抱著新成員、初生24天的小嬰兒，全家一同在正午的陽光中，垂首合掌等待。
法王大步踏進餐廳後，先在自助餐台前巡視兩次，給予加持，接著自備塑膠缽、不鏽鋼環保筷和湯匙，簡單選取藏式饅頭、白飯配醃豆腐、粉絲炒青豆等4道餐點，以及一整碗優格水果後，入座用餐。餐畢，法王輕鬆的雙手互握、淺笑著陪大家吃飯，用餐過程中不時有不同桌的法友高舉食物供養，法王也頻頻點頭致意。
午後1:30，在〈蓮師七句祈請文〉唱頌聲中，開始第三座法；隨後3:30開始的第四座法，僧俗二眾則念誦〈雪域安樂願文〉、〈教政願文〉及包括〈普賢行願品〉等祈願儀軌二十支，祈願眾生皆安樂的善願，迴盪在千佛將在此證道的菩提迦耶金剛座聖地。
