果然沒有台灣繭居族協會"還是"全國尼特聯盟"之類的東西啊，真想找群真正的同伴呢。
華人總是擅自把Gesellschaft(社會)給等同於工作、職場。「社會被理解成抽象的資本主義者」。
於是社會學始終被等同於適應學、Mills批評的統計學掛帥、不自由主義(illeberal)也在台灣大行其道。
男女人格互換、一模一樣的雙胞胎都有人寫了。自己也知道我不是創作的料，總是試著要寫出了什麼東西來。
如果偽娘可以作為一個職業......算了吧。華人的風氣崇尚男子氣概。
偽娘──文明的指標，要是在原始母系社會中，因該沒有人樂意作為一名女性吧?
三大邪書當中M某只看過指尖奶茶(被作者遺棄，不甘願的作了完結的作品)，主人公變裝時的化名也叫「小雪」.....說「也」的意思就是說XDDDD
人際關係無論擴張到多大，你也不可能讓所有自己可能喜歡上的女孩子，同時都出現在一個環境底下......
工作本身就是迫害，馬克思早就闡明工資平等以及工資上漲沒有意義哪。
分工(Teilung)就是一切的惡源.....而且他說對了，異化勞動阻礙了人類廣泛的交往(我現在忘記把書帶在身上，出自哪本著作?)。「真正的個人」...
現在人與人的交往，變的好像在面試一樣......
預想中〈Taurus Thesaurus〉/〈Marginal Virgology〉要寫的───一下子就搜尋(或說，檢索，Retrieval)出世界上可能為自己所愛的女子的故事。
渾沌理論.....是邊緣(Marginal)一詞來源。要做這樣的事或許得以宇宙作代價，因為「唯有宇宙可堪作為它本身的模擬器」。或許能扯上〈A.C.2 火光夜生譚〉的世界觀呢。
所以為了擴展交友圈，而必須去賺更多錢、去接受更多潛規則──我不願逼自己去過著以工作為心的中產階級生活。
《罪與罰》的主人公就透露這種氣質----我也很討厭教書。
又餓又病，又爆睡又漫遊................這明明是很適合改編成漫畫的作品。
讀小說總是要中意了才會讀，要不然無論是怎樣的大師著作都不會去碰。
而且或許是受ACG的影響，因為這類古典著作也沒有插畫---會擅自把角色人物都想像成少年與少女的長相，卻不知古早俄國人應該長怎樣?
也不具備一眼就辨識出誰是猶太人的本事。
或許該怪幼年時期文學看太少....這是圖書館Accessability的問題。另外問題是早年的我未必能產生興趣......
像雞戰〈邪統紀〉、〈妖獨傳〉(下一部〈邪教封神榜〉)這種最好寫了，也最沒有價值：它就只是把要諷刺的「東西」都炒在一起，也都不用想怎麼arrange......
沒有哪個文學大家是「接受過專業訓練」的，反之「專業」只能造就庸才。
藍綠互坦，實則藍綠在這方面乃是一丘之貉...或許所有可能的「第三條路」都是一丘之貉。
哪天本地也爆出迫遷，人民也該攻進去市政府!
要是有衝車大將軍的話更好。
上次說「台北人」不要管苗栗人的事，結果苗栗青年跳出來嗆聲後；
劉政鴻粉絲團(人數很神奇的每次都是20個人)又改口說「沒有半個大埔人跳出來」
那請劉政鴻不要當縣長，當大埔里里長不就好了?
現在只要反對開發，都一律變成「台北人的觀點」了.....真是詭異莫名。
一向罵天龍國最力的吱吱們，好像也要看在罵台北的份上，變成劉政鴻的手下了。(誰來賞他一個杰哥！)
劉只知道「建設」受到「打擊」。賴清德也一樣拿出「大多數人的利益」，賴的話術與劉有什麼不一樣了?
內政部也說出了真心話：要「可操作的」。從頭到尾都只想著操作！
沒想到吱吱聖地台南，竟也要不惶多讓出了一級拆除士。雖然說407戶都還沒被拆掉，但我們不能忽視行動力。
而舊台南縣的縣民看來好像比較好欺負的樣子，五都之後早就被動手了.....前台南縣的末代縣長是誰?
他們下一步是不是要說「對岸搞三峽命令人民遷就遷，怎麼台灣要徵收個民地要那麼困難?」
沒錯─ 在本人學生時期，支持蘇花高的人就是這個調調：你們西部人都可以開發在開發，怎麼東部人就不行??
支持美麗灣開發案的，也一定有這種論調的人。
這裡有一個引理：永遠都能找到更大的「多數人」。
只要講統計、講多數少數，那就不是在講正義。
賴清德恐怕也要學柴契爾說：There is no alternative了。
鐵道旁邊一向都是惡狼豺狼的目標，是商業圈眼中的禁臠─ ─ ─說要蓋什麼專案住宅?
真正的窮人們能在那裡面住多久、住的安穩呢?賣鬧阿啦，想要復製包租公包租婆炒房地產模式就說啊，幹麻搬出假福利的嘴臉?
右翼功利主義(功利主義也有左翼的，然而台灣只有右翼)只會高唱「必要之惡」。
功利主義事會被韋伯打臉的：功利主義假設萬事萬物都可以「等價交換」(《方法論論文集》對類似的東西批判的很多了)
人民沒有住在自己老家的權利，人民永遠只有拿替代品的權利，人們不被允許住在同一個地方直到老死.....中產階級很樂意移動、搬家，買房子然後再賣房子.....卻不是每個人都必然是中產階級。
仁德被當作是遠離吱吱聖地的西伯利亞，台鐵周圍的人將要被流放到那裡去。
人權是什麼......是連侵犯都別想！還有所謂「補償」???還有所謂「等價交換」???
「公民運動不是正常社會應有的現象」，忘了是哪位天才說了這句話。
就好像現實主義者老是對烏托邦抱持脫離現實的想像一樣：他們極度懼怕所有「理想主義」的東西。
然而正如《Why Marx Was Right》(台灣版：商周出版)所言：
不是說革命後，暴力、不公不義....甚至於企業會消失，然而它們將無法藉由現狀來壓迫人，所以較現狀來的好。
然而只要現狀維持下去，我們就必須反抗不公不易、企業組織。
歷史上的那個共產主義，實際上在在都與馬克思違背.....可不要以為很少人這麼認為。
即使共產主義真的實現了(這意思是說它實際上從未實現過。)，也不必像個資本主義者般擔心「那有些工作就沒有人會去做！」
擔心什麼呢！無明一直都在，基督教(中產階級)式人格也會世世代代層出不窮，奴性也會每一世代都會出現。
也就是說，無論哪個時代都會有人愛做奴性工作的，而且他們會因此自以為道德比人高尚！
信奉生物學、優生學的人難道以為殺光一代的「劣種人」，就能阻止好竹出歹筍嗎???
我今天還不能跟各位談論讀了韋伯(Max Weber)《新教倫理》以及《方法論論集》兩書的感想，但我必須說他真是刊為典範。
邪教徒、企業講師、二流學者(畢竟有人氣就不是三流!!!)都喜歡下列主張：
把文化現象都化約成數量：《方法論》一篇書評抨擊「能量學」，另一篇抨擊「良率說」.....沒想到書評也能婊人！
(m某瀏覽期刊，都只找article而忽略書評，因為通常是圖書館員在看....而且通常很表面。)
喜歡天命、命定論
喜歡說「人即機器」
喜歡階段論(這是馬克思主要被韋伯痛斥的地方，然而逼命在即了....雖然革命是操之過急，卻不能因此說保持現狀比較好.....)
喜歡講「有機體」。
這都是邪教與媚俗學者最愛用的一干觀點！！
宗派的區分是不必要的。何必說自由主義一定就要支持市場邏輯呢?自由主義何必一定得是「受勞動篆養的自由」呢！
左派也可能墮落實用主義，而把一切不能導向改變現狀的全歸類於「資產階級」之下.....
所以我不喜歡把wert freiheit解讀為價值「中立」，因為這好像說有個價值叫做中立，凌駕於其他價值之上。
Wertfreiheit應該解做「從價值中解脫」。
右派就沒有這種困擾，因為右派都是僅扣著實用主義、新教工作企業倫理的；
只有左派需要去判別哪些事虛偽的中立，右派自認為他們做什麼都是中立的，他們都說別人「都是偏激的」。
台南市的六大謊言。
某天的公視南部開講，有人已經'"在市長面前提了兩次"，但他每次都從零開始啊....
現在為了土徵條例又再提修憲了，一個月之內提了兩次修憲！卻沒有一次是針對人民服兵役問題在修憲！
這才是民粹，只敢提廢監察院肥立法與行政兩院。而不論土地徵收條例與陸海空軍刑法，不是該修就是該廢!!
像吳育昇這種立委，誰說非要等下次選舉才可以解決他?為什麼只有政府可以罷免，國會不行???
那可恥的飛碟三寶，也只敢恥笑廢死聯盟而已，洪仲丘案莫不希望能草草了事最好！
國民黨的蘇花高，與民進黨的國道七號，都是開發主義....何以有吱吱與蛆蛆之分??
桃園....我曾經喜歡的人，她的家鄉被華映與友達糟蹋的很慘。
台灣公民運動應該要多多參考《L'insurrection》這本書。
Ne travaillez jamais!
懷念威權時代的人往往就是懷念穩定。
埃及會懷念穆巴拉克政權也都認為「革命不好，我真後悔」、「穆巴拉克在為時沒有這麼亂。」
(圖書館可以用資料庫找到《問題與研究》，可是2010~2013年沒有看到埃及的文章)
(要怎麼樣才能知道的比媒體更多?)
說到台電口中的「用電大戶」到底包不包括工業用電阿?一直在強調使用者付費，然而法人是個破格的存在啊
─ ─ ─ ─到最後還是只有「個人」要付費吧！
上篇文章寫的是空耳(幻聽曲目)，如果核四抗爭場合上唱這首NICO NICO空耳名曲 爐心融解(優沛，別稱「油庫爆炸」XDD)那就歡樂了
洪仲丘案明明案情還有進展，怎麼新聞都不報導了呢?看到BBS上寫著'"還有多少人關注洪案呢"如今無法連talnet的我，也只能有時看PttWeb有時看Disp而已了。
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