離月~虛空之頻色 本部落格為月刊(雙月刊???) 歸類在個人創作之分類中兼少有隨筆與評論， 本站還寫些有的沒有的...動漫畫與替え歌、パロテイ，發文頻率不定(2星期?3星期??1次)。 Apaadana Chandra ~Akaas'a Chromatic(The "moon" with Ablative case/ Void Chromatic)， 略稱AC2 Here is archives about thoughts and reponses to some specific issues, reviews of books/journals/Internet forums, and providing views that interverted, non middle-class, and anti-mainstream personal sensibility enables.

504愛的鼓勵 2訂閱站台

 M某喜歡可以產生新角度的書，而有些特色的書是一定不買的：

1.採用條列式的書，會採用條列是有分為兩種
(1)廢話連篇，勵志書最喜歡在哪裡一二三四
(2)已經沒什麼好再討論的領域

如果是正在發展的領域，根本不允許使用樹狀或是階層式的分類架構。

2.還是廢話，而且是人人視為聖旨的廢話。

假如有本書，書名叫《零壓力社交~內向人的輕鬆人脈書》以此為例，
妳覺得這會是中國人...不然說華人，會是華人寫的嗎?

 不，我分析給各位聽：雖然有「人脈」二字，你會以為是華人寫的。
但哪只是翻譯者自己選用的字眼罷了。

  真正的重點在於為內向者的角度寫文章從來就不是中國人能做到的！
所以這本書其實是翻譯的(原著美國人，天下出版)。

  《殘念人的思考法》就沒人會猜錯吧?這是日本人寫的。

 全世界都出現了同樣的現象，法國人有人批判、美國人有人批判，但台灣人還在「認命」、還打算增加他們的氣焰。
 大家都在以C.Wright Mills所說的「不自由主義的務實」以為真務實；
 都在以 國父孫中山所說的「齊頭式平等」為平等。

「年輕有活力」只限於打打籃球、跳個街舞、唱嘻哈等這些「獲得認證」的形式上，
其他都是不安分、都是背骨，真正的滿腔熱血、也說成不陽光、偏激！

  現代無論是聯誼、談戀愛、甚或是單純想認識，都逐漸面試化了
人何必要做的這麼累?

  一句「學歷高原本是我曾經努力過的證明，應徵工作反成了笑柄」
這是多少台灣青年的心聲?

  就像是自由主義被包裝成違反自由主義的新自由主義；
現在也正在形成表面上反對菁英的民粹新菁英！

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  去年底的《民國一百年大泡沫》，於七月出了新作《美元圈套》。

  同時早安財經也出版了《WHOOPS!大債時代》，財力有限打算就直接看。
前三章看完，發現很多事情在服兵役期間看的
《次貸風暴與全球化造就的世界經濟大崩壞!衝擊波X2》
是一樣的，如：

  日本於泡沫經濟時期，美國財務部長Larry Summers說的風涼話。一樣的事情發生在美國，他有口難言的窘樣。
還是Glass-Steagall Act等等。

  總之要知道泡沫是怎麼來的，這比較重要。這些書我想都值得各位去買來看。

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  M某覺得有興趣的事物，往往因為沒有找到更新的資料而停滯住了。
俄國反烏托邦名著《我們》之後，就沒有其他的文評

現在不知還有哪些反烏托邦小說，但又不想看《美麗新世界》。
我知道我太依賴書店架上的書、雜誌，
便向網路尋求更多的論文之類的資料....可是到現在仍是不得其門而入。

  這時看到了這本書林出版的《洞(見) 視覺文化與美學》---之前已經稍為說過的
以及
《現代戲劇敘事觀》，我徹底想要逃離寫實主義的表現方式
因為人們的現實並非是事實，事實已經不可能再現。

  這也是本人討厭偵探小說的原因。
偵探小說，班雅明《波特萊爾筆下第二帝國的巴黎》所言
  其祖師爺愛倫‧坡是與波特萊爾等人相通的。

但現在感覺是已經淪為寫實主義的奴才了，極盡吹捧自己多聰明、細心
說是造神也不為過，

中國人自古就是寫實主義的信奉者，但在相機發明後畢卡索開始就不再畫肖像畫。
到中國人到現在還是用「畫得像」來當作「好不好」審美觀。

前面也說過了，在一片還沒蓋棺論定的處女地，哪有什麼起、承、轉、合?
之前在《文化研究》雜誌上看到一篇說俄國關於詩的形式主義與未來主義
也是揭破人們自以為反映了實際的虛妄。

《現代戲劇敘事觀》也是值得一看的好書。

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在保羅‧弗雷勒的《受壓迫者教育學》後，現在很想去買三月翻譯完成的《希望教育學》。
還有幾本現在正在評估中

有本來自法國的《...主義崩壞宣言&推翻手冊》，行人出版
Giddens的《氣候變遷政治學》也還在看，之後在一起說感想。

當然會推薦這些，自然是有他們不足的價值(還有我累了XD)。

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暑假仍然有學生上下課，我差點忘了有暑期輔導這種東西
其他還有「半天」、「返校日」這些特有文化，可是讓身處社會的人嘖嘖稱奇。

始終覺得奇怪莫名的，明明這麼熱可是學生族群仍然選擇長褲?

  制服難道只能是團體紀律的代名詞嗎?
 而出了社會之後，這也是此一名詞所代表的唯一意義。

學生制服具有萌的要素，日本的《SCHOOL COMPLEX》「畫冊」已經佔有經典的地位。
  雖說如此，基於已經定型化、機械化、自動化，人變為機械的奴才的時代裡：
不過沒有人會認為任何現行的制度會有被改變的可能。

  自由放任是自由主義自由市場理論的根本。
  多元化是常見反對制服的理由，所以應該要穿便服，理由聽起來很像自由放任。

  那些主張廢除制服，但是應該加強規範地論點，看來根本就是違背主義的偽自由主義。
目前的教育始終擺脫不了管理主義

在一群選秀節目橫行霸道的今天，生活的美學還事實上怎麼都要敬陪末座。
他們說的「復古」，意思就是說生命週期，景氣循環之類的東西：

在展現個人特色的「週期」過後，讓我們在回到工業革命後，那方便工廠運作的穿扮吧！

今天說的話，真的有點受到班雅明《發達資本主義時代的抒情詩人 論波特萊爾》這本書的影響。
但我認為呢，真正的服裝多元化是什麼意思呢?
各校的學生有個管道可以租到其他學校的制服，這才是多元化。

在此狀況，制服與便服無異。
又可以使很難看的、材質很不舒服(這是常見的論點)的學校要求廠商改進。

原本是想做個女雜魚(角色)的Review，因為說到服裝與萌
或歷來空耳影片的Review之類的。
下次再接續吧。