常見對於華特‧班雅明的敘述是許多的「他...，但他不是」
這本《發達資本主義時代的抒情詩人：論波特萊爾》由唐諾寫的導讀如此寫道：
他什麼都不是，該如何介紹他，他如何寫履歷表找工作呢?
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這真是個重點...在剛工業化的時代，雖然當今所有的弊病當時都已經具足
然而比起現在真是好太多了
成為一個完整的人的孤獨，必然的被遺棄...這不就相當於「出家」了嗎?
M某的目標就是一起找出這些「無法被整合的人」，而不是還需要有經營的(虛偽)人際關係
(話說，大辣是怎麼了呢? Enki Bilal的尼可波勒三部曲不能再印嗎....
La Foire aux lmmortels...這個平生看的第一本歐洲漫畫。
最後一部Froid Equateur連看都沒有看過....何時要再印呢?會不會連獵人、火鳳都結局了還等不到???)
讀過這本《通縮來了 厭消費的一代》後，為何突然放下了對於神經科學、腦科學的興趣....
轉向關心於教育呢?
當然，M某並不需要實務，我不可能去做教育相關的工作，一輩子也不可能。
實務，就是麻痹一個人思想、讓他不知道現在到底在做什麼的最好辦法。
癱瘓他們、用科舉考試、用大量的工作量、故意不引進更先進的技術，故意用人力去彌補。
只要我們學校的Seminar還被那些人沾沾自喜的說，是為未來工作來練嘴炮用的
就無法有人能說教育是成功的。
教育停留在這樣的預設立場：替業界培養「人才」；
事實上教育就是教育，教育沒有這種義務。
已經聽到煩了。什麼唸研究所的本來就是要怎樣怎樣，早知道直接讓你早點去工作云云。
把這社會的缺失當作是本來----卻根本就沒有這種本來！
我敢說目前的教育仍然是威權體制。
去書店時《希望教育學(Pedagogy of Hope)》已經剩下三本，有幸的買到了。
這本《受壓迫者教育學》不該只是研究所的選修課而已，
因為保羅‧弗雷勒整本書都不是在學院的脈絡下寫成，
而是從故鄉巴西、一路從玻利維亞流亡到智利、到為聯合國工作，直接讓農漁民直接發生的結果!
職是之故，這本書應該從國小就可以開始讀!
只是在大部分的書店與圖書館，還不太能看到這本書。
如果你以為這不過就是南美洲很「亂」，已為台灣很「安定」的證明～～～那就錯了!
我們看起來安定，那是因為亞洲的社會泡沫化的緣故
這是因為失去了批判能力，此處不應該說反省.....
因為「反省」一詞已經被既得利益階級給註冊了，
專門叫那些不肯照遊戲規則與願意照規則、卻玩不下去的人「反省」用的，一個工具化的用詞。
一個有生命存在的地方，必然是開放的系統。
在開放系統，「亂」就像地球表面上發生地震一樣自然。
就如去年看《深奧的簡潔》得知的：不見的大果就非得有大因不可。
就像地球的「正常能量釋放」並不是某個「地球意思」為了保全人命財產才釋放的。
我引之來解釋處女座的一些特性、以及批評那些神秘學的神經病。
台灣的社會不會亂，就跟當年美國馬多夫的金融產品獲利穩定一樣...
問題大了！
人面對地震都能表現出不認命的態度，一旦面對社會體制就認命的要死。
M某說：不能一切都推給政府、怪罪政府，也是在青年要自己覺醒的角度。
罵政府、罵法官恐龍，都只暴露一件事：人們還在妄想有個全能的政府在統治他們。
這也是Paulo Frere 的《受壓迫者教育學》所要覺醒人們的，這不可能。
政黨政治本就如此，如果不鄉愿一點像個革命家般不顧一切的去施政，
換來的只有人民選票的懲罰。
人們要棄絕間接民主，盡量去Approach直接民主。
隱形委員會這本《革命將至....》說的就是這些道理，民主民主就是民自己做主。
總會有人扯什麼基督的大愛啦，扯些堅持一定要經過某些程序正義啦
說些什麼這樣做成功率只有多少，所以要尋求既有體制之內解決啦
法國用恐怖主義抹黑他們，台灣愛好用無政府主義抹黑。
基督教的工夫主義也是廣為人知的重視規則、重視重複、重視服從的反智思想；
完全與佛教打破虛妄、脫離機械式運作的解脫思想，背道而馳。
虛浮、看不到前景的「成長」、「技能」、「專長」，要求不批評、不指責
嘴巴老是說著「自斷經脈」，卻不是指你我的經濟命脈、而是上述的那些本事！
這些人真是寫廢話的能手。又很了不起的引用歌德、尼采的話來用?
拜託....大家都知道尼采是誰好嗎?
還在那裡斷章取義的引用，再毫無關係的補上自己的結論。
我想尼采不會接受這些「工夫主義」的論調吧！
我們要拿出 國父 孫中山的精神，
當年被廣東軍閥威脅的時候說了一句話：
「別人說我是孫大砲，我就是大砲！」
而不要學那些迂腐的「學長」一樣，自以為寫幾篇文章歸結給政府，就是個社會評論家！
我不是為了迴響，還是要表現一副小聰明的樣子寫這些。
只是有些早就應該知道的東西，卻至今鮮為人知！
實在很奇怪，了解真相對他們而言比剝奪了他們的氧氣還要恐怖?!
他們就只想在被奴役的安全感之中給安樂死。
惡搞時間
惡搞對象：超級機器人大戰Z2 「破界篇」、「再世篇」
「破繭篇」、「債誓篇」
在這個世界，突然出現了大量的「奴化獸」握壞老百姓的生活
這時一個被稱為「破繭之王」的男人出現了，他打著「打倒繭居族」的口號獲得無知群眾的支持。
原來，這些奴化獸都是國家內的知識份子被破繭之王變成的
而且，一旦變成奴化獸，就無法再恢復.....
我們應該要更堅定。
擺出對勞力密集、無甚意義之工作，一個
踴躍歡喜的態度。確實身邊的人都會向機器般自動化的(同上述，已經沒有思考能力的)讚揚。
但你實際上仍舊是孤單的。
實際就是一隻隻螞蟻，
掉進去蟻獅的陷阱罷了。
如果公開拒絕這種宿命觀，當然下場來自各方的責難和奚落，但我們應該要更加堅定。
我們這個世代，看看也要完了~~正如〈
ZEGAPAIN〉一樣一再陷入同樣的下場。
我們只能寄望，就從我們這代開始，讓正確的
教育學讓下幾個世代的人們脫離這種輪迴。
否則，就是那些會做出「正確選擇」的傢伙永遠的當權在勢、而讓我們償還這些社會債。
這就是基督教的，救贖，也就是一大套謊言。
也就是社會的，而非經濟上的，
巨大泡沫。經由無數次的惡性反饋(feedback)，泡沫逐漸吹大。
或許有人從泡沫中得到些好處，便歌功頌德。
他們只看到某種難以名狀的「市值」，愈變愈大，可用來繼續欺騙群眾去吹這個泡沫。
但不如市場的反應迅速，
社會的泡沫是跨世代的。
類同於「借錢給沒有信用的人辦次貸」很不可思議；
「明明痛苦指數破表還在
遵從、頌揚陳腐的工作態度(=Zygmunt Bauman之「
工作倫理」)」
更為不可思議！
因為全體國民都接受了「除了去適應別無他路」之威權教育。
看看歐陸、南美洲(非洲資料較缺)所發生的事，台灣、亞洲為何作不到?!
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聽說台灣銀行在招考了，國營事業考試好像不在考選部網頁??
題外話，這次台灣銀行
考試泡沫議題會變成考題嗎?
是否對商事學校來說，
要成為銀行的一員先決條件是對此一無所知.....?
責任制真的有可能在台灣根除嗎?這我不知道，但突然想起歷史上有個叫「責任內閣」的名詞
讓這些民代立委，嚐嚐看責任制的滋味如何?!
台灣人會怪立委，卻從來沒想過拋棄一切代表，而不是
妄想立法有一天會身兼行政。
一談到人民本身，又開始顧左右而言他、文不對題，藉口滿天、推三阻四
又拿出了「
如果沒有參加哪個組織，就乖乖閉嘴」
任何事件的解決，都從思想先開頭。大家不是杜爛政府?什麼都要等政府自己良心發現?
很會說什麼都跟自己沒有關係、治國的原理就跟齊家一樣....這類的渾話。
這種社會的極大泡沫，與金融泡沫比較起來真是「
大到看不到」，
一群像先知一樣的諄諄教誨，只是
自以為自己已經站上了
道德上的高峰。
被稱為偉大的工作態度，不能找到工作機會的不知凡幾，
這都是失敗沉淪者。
真的達到這些期望的真是寥寥可數，都大鳴大放視作典範，好像小時候都看過鮭魚逆流而上....
好像靈堂前掛的輓聯，以及廟宇上的匾額。
最近又看到了幾本想看的書，正評估中
方廣出版《
阿毘達磨法蘊足論》
臉譜的《
常識與通識》(但書皮的材質....太特殊了)
群學的《
政策弔詭》
行人的《
心之拓樸 1895事件後的倫理重構》
這是國內學者的作品，我是因為第二章與第五章產生興趣的。
壓力一直不斷壓下來，我想這些才是第一要緊的事，所以先寫。
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