[陽宅三] 轉錄自命運風水基因工程學網站
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9. 論大門、主房門與灶
10. 考試、升官或升職利位
11. 論安香火、祖先神位
12. 簡論巒頭
【論大門、主房門與灶】
看陽宅掌握三重點 - - 論大門、主房門、灶：
1。 門，主，灶是也。「門」乃由之路，「主」乃居之所，「灶」乃食之方。陽宅首要，先看大門，次看主房門，再看灶座與灶向，那麼門主相生，即以吉斷，門主相剋，即以凶斷。灶座定要壓四凶方位，朝向四吉方位，即以吉斷，此三樣是看陽宅必然之道也。
2。 爐灶，為飲食之源，雖一杯開水，都須仰賴於它的成就，因此是為疾病禍福之根本。。爐灶分兩方面來講：一是灶座，古時昔日是用材燒，面積較大，今日都用瓦斯爐，體積佔位不大，古法昔日今日之灶座，都要壓於本命卦之四凶方位，(絕命，六煞，五鬼，禍害)才能吉利，而且發財迅速。在陽宅學方面，應驗最快速的，莫過於爐灶之擺設，可以計日而應，屢試屢驗。
3。 灶向，又稱火門，火門就是灶口，也就是爐眼，氧氣和氫氣都由此出入，關閉火即熄滅，打開火即燃燒，在此不厭其煩，反覆再三，灶座最喜壓本命卦之凶方，它只論位置，不論方向，那麼灶向只論方向，不論位置，最喜朝向本命卦之吉方，(即是瓦斯出火管所對之方向)。
4。 大門，是出入的總匯，不但要朝向吉方，而且要設立於四吉卦的位置，所謂「方位」兩個字，是包含了兩個不同意義，「方」是方向，「位」是位置，必要坐吉向吉。 舉例：如乾命的人，坐西南向東北(坤宅)，西四命，門開在艮卦，是天醫吉利之 位置，但朝向東方震卦，便是五鬼凶方，所謂坐吉向凶。
5。 主門方：主人房的門，大門是鼻，吸進之氣通達全身各處，空氣清新，精神自然清爽，反之，空氣污濁，呼吸困難，精神必然萎靡，毫無生機，主房門是心臟，所以在陽宅學，它是非常重要，務須宅卦與主人本命卦兩者之吉方。主人房的門固然重要，主人房的床同樣不可疏忽。
6。三要特論另說：三要乃是指門、主、灶，它是以宅卦為主。 生氣，延年二者都是吉方，兩個吉之含意，又分上吉，次吉。
西四宅：延年，上吉，土金相生，為夫婦正配。天醫比和相生。未免純陰純陽，故為中吉，生氣帶星官相剋，故為次吉。
東四宅：生氣上吉，水木，木火相生，陰陽，相宮相生，故為上吉。延年，火金，水火相剋，故為中吉。天醫，純陰純陽，故為次吉
【有利於考試、升官或升職的方位】
有利於讀書,考試,升官,或升職之方位
1.文昌貴(方位是永久性),相當有利於讀書,考試,升遷,文昌位不可設廚房或廁所.
乾宅: 文昌位在東方
坤宅: 文昌位在西方
艮宅: 文昌位在北方
兌宅: 文昌位在西南方
震宅: 文昌位在西北方
巽宅: 文昌位在西南方
坎宅: 文昌位在東北方
離宅: 文昌位在南方
2.八字的年干取文昌與文曲,一生一世永不改變.
年干 文昌 文曲
甲 巳 亥
乙 午 子
丙 申 寅
丁 酉 卯
戊 申 寅
己 酉 卯
庚 亥 巳
辛 子 午
壬 寅 申
癸 卯 酉
3. 九星加會,一四同宮,主科名(青雲得路),有文筆,硯池水,鼎元之兆.
※流年運轉,年年出現不同方位.
舉例 : 以宅星入中宮,查四綠木之流年,輪到一白處所,為一四同宮
「巽宅」 民國82年 流年癸酉 七赤金
3 8 1
6 2 4
2 4 6
5 7 9
7 9 5
1 3 8
巽宅4入中宮
流年七赤,入中宮.
【論安香火、祖先神位】
1. 神，香火，祖先神位，只論方位不必論方向，唯不可逆向，或與五黃位之壁側相共，(論殺為極不利)，或不吉之牆共與一壁。
2. 不論方向，若能論宅主命卦之吉方，更是得宜。
3. 安放香火，祖先神位，「專用」紫白「生方」，「旺方」安放香火是講位置，即是「宅」之「八宮」方位。
4. 舉例：乾山巽向 以六乾入中宮順挨即可
巽向 5 1 3
中宮六全金
4 6 8
八白土飛到兌，土生金「生方」
七赤金飛到乾，成比為「旺方」
9 2 7
二黑土飛到坎，土生金「生方」
* 上述三方位都可以安放香火，正北方，西北方，正西方。
5. 神像標準高度：一尺三寸或一尺八寸。 神桌標準高度：合乎丁蘭的吉利尺寸。 神位供奉在牆壁上者：原則上香火要高於人的眼睛。
6.祖先神位不可兩姓同牌，宜分開，主姓居左，副姓居右，並以七寸紅紗線 隔開於香爐，以免雙龍搶珠。
7. 神明香爐應高於祖先香爐。
8.神明，祖先，不可供奉在樑下，或樓梯下。
9. 神明供奉以單數為吉兆，即一三五尊也。
10. 香火安妥，三天之內，香燭不斷，乃是大吉。
11.搬家時，祖先牌位宜用「謝籃」下舖刈金，擇取出火日。
※ 若果喜愛安放香火，著重於方向學派，該年無大利方向，則宜用浮爐。(何謂浮爐？乃爐下放一個新圓盤。)
12. 神位，祖先位，不可有路沖，反弓路，忌神位背後動土修造。
【簡論巒頭 】
1、太祖山：太祖山乃龍初起發脈之山，猶人之始祖，其山高大，石骨嶙峋，諸山雄長，遠望秀麗可愛，近觀可畏可驚，晴時，青黛登霄，雨時，雲霧先幕，星體則為廉貞体，貴者分上下兩重，上一重尖峰疊聳，望若馬上頓旗，名稱為「龍樓」，下一重諸尖平列，望若聚槍堅立，名稱為「寶殿」。
2、少祖山： 少祖山乃太祖山發脈後，再起之星峰也，又名應星，形與太祖山不同，尖、圓、方三種，精神飽滿，形象秀麗，有父作於前，自有子述於後，承先啟後，任重道遠，始終相應。
3、父母山： 父母山乃龍脈盡，所成之一峰，即結穴之主山，又名為太陽山，看父母山以辨龍落之作用，又起一主峰結穴，凝聚之處，龍脈生氣為「結穴 」。
