[2007.8.19]
鮪魚聽從整脊醫師建議，選擇在較不受干擾的八月天執行一套食療方式，共需 14 天完成，至今天為止過了一半。鮪魚沒預料到的是，只是對於平日的飲食施加了幾條簡單的限制式，居然對鮪魚造成莫大的感受與 ”身心上的飢餓” >”<，倒是之前沒有預料到的。
先講一下限制: 其實很簡單，大體上，就是澱粉類不吃、豆類不吃、醬油酒類加工調味料不吃、糖類不吃、水果類則香蕉榴槤芒果甘蔗不吃；但豬牛羊海鮮水果(除類似香蕉的)倒是可以吃的；還有蛋與牛奶OK。所以外食大致就都不能吃，先把澱粉炒掉的白米飯則為主食。
這樣一搞，鮪魚大致就吃家裡煮的，但發現困難重重:
1. 戒仲夏夜晚的啤酒配滷味
2. 七夕情人節不能喝紅白酒類慶祝
3. 不能吃麵包蛋餅 早餐挺麻煩
4. 經過麥當勞、KFC、Pizza、burger king 時都只能看
5. 宵夜麻辣鴨血、鹹酥雞、麻油豬肝湯、熱炒都別想
6. 白米飯、麵食、米粉湯通通不行
7. 咖啡與可樂等不行~茶可以..這真是鮪魚的救贖
7. 外面看到的鮪魚平日自覺吃得很樸素的水餃、牛肉麵、尤魚羹、燒臘飯也不行...
哇靠，雖然僅僅簡單的限制式，鮪魚才發現原來自己對於食的欲望還真的好重。基本上此套食療主要功能是排毒，但鮪魚隱約發現關於禁食，果然沒那麼單純，而這種方法施用在平常人的生活上可是具備大功效的，民間無論有沒有宗教信仰也都有各種關於食物上面施加限制的方法。
跟媽媽聊起，基督教裡也常施行 40 天禁食，有人甚至把40天禁食稱是天國大翻轉的法則!回教徒也有齋戒月；佛道也有持齋過午不食等做法。鮪魚(餓著肚子)上網研究一下，把一些相關的文章摘要一下。
鮪魚的結論是，食色性也，吃是很多人欲望的出口最普遍的方式，在現代人生活中，若能實施某種禁食程序與過程，有目的性的體驗與堅持，鮪魚覺得那個過程所能帶來對身心”深刻”的刺激與考驗可是相當寶貴的，同時也可能具備某種神秘而龐大的力量喔。
現在可知道有滷味與啤酒的日子是多麼幸福的了~
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摘自
http://www.hosanna-tod.com/front/bin/ptdetail.phtml?Part=052407a&Rcg=16334
May 9, 2007
／盧安格(Lou Engle)
...對於重大翻轉（massive shift）神有一個處方，它會在40天為轉化的禁食禱告能力中被釋放出來。神統管歷史，祂釋放以色列人出埃及，渴望宣佈道德律令成為公義的基礎。神不僅領他們出埃及時是如此，祂永遠都如此。神要求摩西在西乃山禁食40天，西乃山的禁食改變所有歷史，神的律法由天上被釋放到地上。…
以利亞在耶洗別統治以色列的高峰禁食40天，打破耶洗別在他身上的咒詛，並領受膏抹下一代的命令。這個禁食成就了推翻耶洗別地獄般統治的時刻，當時家庭崩塌、流無辜孩子的血，神的百姓默然不語，性犯罪文化大行其道。禁食的果子徹底摧毀以色列的巴力崇拜。
當日期滿足時，榮耀的福音世紀就誕生了。當耶穌禁食40天，坐在黑暗中的就看到大光。很清楚地，40天禁食是天國大翻轉的法則，使列國可以從失敗進到應許的成就。當耶穌要進入偉大犧牲，吞吃死亡贏得勝利之前，出現在變像山上的是摩西和以利亞，這令人驚訝嗎？他們三人都禁食了40天。他們掌管了歷史上的大翻轉。
當以色列人對進入應許之地還猶豫不決時，就打發探子偵察40天。他們回來時哭著報惡信，結果整個世代被不信影響，轉離應許之地。神對那一世代的話是：「你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。」(民數記十四33～34)為這40天的失敗，有40年的審判。
相反的，偉大的先知以西結為了猶大家40年的罪惡，領受一個40天的禱告作業：「再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。」（以西結書四6）顯而易見地，這是為40年的失敗做40天禁食禱告。
當耶穌禁食40天並被魔鬼試探時，祂引用申命記說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」又說：「經上又記著說：『不可試探主－你的神。』」、「撒但，退去吧！因為經上記著說：『當拜主－你的神，單要事奉祂。』」(參馬太福音四4，7，10)
耶穌引用申命記勝過撒但，這是摩西為了在曠野失敗的世代所領受的神的話。在耶穌40天禁食中，耶穌不僅認同經文，也認同了出埃及的那一世代。40天的禁食中，耶穌身為代禱者完成了那一世代40年的失敗所未能完成的。
…在聖靈大能爆發之前，有40天的禁食嗎？耶穌40天禁食後，聖經說祂帶著聖靈的大能返回加利利。(參路加福音四14)約珥書第二章的應許是，禁食之後，祂會將祂的靈澆灌凡有血氣的…。
摩西禁食40天，並教導他屬靈的兒子約書亞，「約書亞」的意思是「神拯救」；以利亞禁食40天，教導出具有雙倍恩膏的屬靈兒子以利沙，「以利沙」的意思是「神拯救」；施洗約翰在曠野中禁食，為有雙倍恩膏的兒子預備道路，這人子名為耶穌，「耶穌」的意思是「神拯救」；耶穌禁食40天，釋放神永恆之子的使徒性榮耀來到地上。
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夸倫多修院 (Qarantal Monastery)
在耶利哥廢丘的西北方向，有一座山叫試探山(Mount of the Temptation)，又名夸倫多山(Mount Qarantal)。夸倫多意即40，乃紀念耶穌曾在山上曠野40天禁食禱告(太4：1-4)。主後340年，聖卡列頓(St. Chariton)建了一間小教堂於山頂，並另蓋一間小教堂於傳統耶穌禁食及藏身之山洞內。希臘東正教會於1874年得到山上的遺址，在半山建造了一些懸吊於崖壁中間的寺院，稱沙朗大利安修院(Sarandarion Monastery)，名字也是與禁食40天有關，所以又稱夸倫多修院。從修院有石級引上聖卡列頓建於山頂的小教堂遺址。近耶利哥難民營處有小路上山，但須有心理準備走一些細小的山路，有時頗見險要，要注意安全。九九年夏天開始，已有登山吊車服務，幫助遊客登上修院，纜車費用個人每位八美元，團體每位七美元。
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摘錄自
http://www.ccea.org.tw/ccea2003/ministry.asp
認識回教齋戒月
文：蕭任光
全世界將近10億回教徒在12月9日開始正式進入長達一個月的齋戒月。所謂「齋戒月」指的是回曆的第9個月，又稱為來默丹月(Ramadan)。
回教徒相信，莫罕默德就是在此時得到阿拉顯靈，領悟可蘭經真理。因此教徒白天不吃不喝，克制七情六慾，讓自己完全沐浴在宗教信仰中。在這個月裡，回教徒必須讓自己完全沉浸在宗教性的沉思與虔敬中，每天從日出後到日落前，嚴禁喝水飲食，藉以克制肉身慾念，洗去身心污物。此外他們必須終日專注閱讀可蘭經並禱告，目的在自我省思，學習生命乃是精神信仰與肉體混合，並從靈魂內領悟並接受阿拉的意識。
回教徒認為這是一年中最神聖的時期，女回教徒通常從9歲開始守齋戒月，而男性則自12歲開始。在這個月中，除了病患、年長者、身體孱弱者、孕婦、旅人、士兵，以及必須耗費大量體力的工人，得以自行決定是否要飲食或服藥外，所有的回教徒白天都不能將任何物質吞進肚中，而菸酒與性行為也是完全禁止的。此外，未到青春期的幼童、經期中的婦女、以及精神病的患者，也都不必遵守齋戒律法。但在齋戒月中破戒的教徒，則須在齋戒月結束後自行延長守戒時間作為補償。
對回教徒來說，齋戒月一方面是學習真理的日子，一方面也是家庭間相互社交的歡慶時刻。雖然由於時區不同，各地區對白天封齋、夜晚開齋的時間有所差異，但每當日落後，鄰舍間便會互相分享各家所製的齋戒月特別餐點，各地方政府也會在傍晚時分設置大型帳棚與廚房，提供熱食、飲水與甜點給貧困教徒、流浪漢、過路旅客，或任何有需要的民眾。在某些回教國家中，政府也會調整上班和營業時間來方便民眾作息。
根據回教傳統，齋戒月結束的次日稱為開齋節，又叫肉孜節或爾代節。那一天他們會打掃房舍，以豐盛的傳統飲食宴請親朋好友。早上必須沐浴淨身，穿上傳統服裝到清真寺作禮拜，下午則探訪親友或到祖墳前追念先人。有些國家甚至會在這一天對政治犯或其他罪犯進行特赦。
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摘錄自
http://www.slpc.org.tw/slpchtm/msg/2003msg/msg20030330.htm
講員：陳文欽牧師
屬靈的操練～禁食禱告
聖經：馬可福音九：14-29
…在最講究吃的文化台灣～談起禁食，馬上給人一種不可思議的感覺，因為禁食的行為是一種自我虐待。台灣人有一句話說：「吃死贏過死無吃」可見吃在生活中是極為重要的。但是在宗教信仰上禁食是一種敬虔的表現，而聖經中有關禁食的教導卻是一種屬靈生命的操練，也是經歷上帝的大能、啟示，引導的秘訣。
舊約聖經中摩西律法要求每年一次的公眾禁食是在贖罪日舉行（利廿三：27），在國家遭遇災難時期，也號召百姓禁食禱告，你們要在錫安吹角；分定禁食的日子；宣告嚴肅會，聚集眾民參加聖會……事奉上帝的祭司哪！要在祭壇和聖殿門廊之間哭泣禱告；上主啊！求貟可憐貟的子民。」（珥二：15-17）以斯拉要那些被擄巴比倫的百姓禁食禱告，在上帝面前謙卑，求祂在回國旅程中引導，保護我們的兒女，以及所有的財物。」（拉八：21）上帝的選民無論是悔改，甚至遭遇重重的困難，都是藉著誠懇禁食禱告，求取適時的平安並經歷上帝的憐憫與幫助。
新約時代耶穌也禁食40晝夜（馬太四章3節）勝過魔鬼的引誘，開始傳福音。當保羅和巴拿巴，他們受差遣到外邦人中間傳福音時，安提阿教會的長老及所有信徒，都彼此聯合一起禁食禱告，然後設立他們二個人作宣教的工作。（使十三：1-3）後歷代的教會史中，我們發現當基督徒面臨關鍵時刻時，都以迫切的心禁食禱告，尋求上帝的心意。
禁食禱告到底在屬靈生活上有何意義呢？今天所讀的聖經，當主耶穌帶著彼得、雅各和約翰三個人上山禱告後下來，發現其餘的門徒和許多法利賽人辯論著，忽然有一個人急忙跑來，跪在耶穌面前說他的兒子被啞巴鬼附身，非常可憐，若可以的話，求耶穌幫助憐憫他的兒子。耶穌對他說：你為什麼問我，能不能醫治你的孩子？你們這時代的人是多麼沒有信心哪！孩子的父親立刻大聲喊：「我信，但是我的信心不夠，求你幫助我！」耶穌看見群眾圍攏上來，就斥責那污鬼說：「你這聾啞鬼，我命令你從孩子身上出來，不准再進去。」(V.14-17)
當耶穌精選12個門徒後，曾差他們去傳道，真給他們權炳趕鬼（馬可三：13-15），然而在經文的28-29節，「耶穌一進到屋子裡，門徒暗暗地問他，為什麼我們不能把那鬼趕走呢？」耶穌說：只有靠禱告（原文是禁食禱告）才能夠趕走這鬼，此外沒有別的方法。可見禁食禱告有別於一般的禱告，它是一種屬靈的爭戰，也是基督徒得勝之秘訣。
一、禁食禱告可以幫助我們認同饑餓苦難之人
禁食使我們產生飢餓感，能思想基督之受苦，使我們更能認同在苦難中的人，而且也能認同民族國家所遭遇共同的苦難。（以斯帖四：16）今天世上雖有許多國家豐衣足食，然而不少國家如非洲地區的國家，千千萬萬的百姓在飢餓生死邊緣掙扎，也當我們在飢餓時，更能感同身受，伸出援助之手。
今年的耶穌受難聖餐禮拜我們將為非洲莫三比克的飢荒和飢餓關心奉獻。
二、禁食禱告才能戰勝兇猛殘忍的魔鬼撒旦
V.29耶穌說：「只有靠禁食禱告，才能趕鬼（污靈），此外沒別的方法」意思是說：鬼的種類很多，例如：酒鬼、賭鬼、色鬼……，在生活中如果遇到這類的鬼，則需要同心合一禁食禱告，才能將它驅逐出去。
今天台灣的社會可說是被惡魔所掌權，因為處處可以看到綁票、謀殺、分屍……，這種沒有人性做法，一方面是人受物質的引誘，如同被鬼附一樣，二方面是人有交鬼的宗教行為被空中那邪靈綑綁。讓我們共同禁食禱告，為了台灣社會的安定，為了台灣人受傷的心靈得救與醫治。
三、禁食禱告可以增加信心和領受屬靈的恩賜
雖然禁食的時候，身心疲乏，肚子餓，（第一天最不舒服），但在此情況下倒空自己，為的是更迫切與上帝建立親蜜的關係，並得著豐盛的屬靈生命。聚會所的創立者倪拆聲說：「唯有當人的肉體破碎時，靈命才會釋放出來，而愈多破碎自己，就愈能經歷聖靈同在的豐盛生命。」
禁食禱告乃是建立對上帝全然仰望和信心，進而更有恩賜力量和委身去推動整體傳福音和宣教的聖工。韓國教會的增長，就是藉著迫切的禱告、禁食禱告、通宵禱告，上帝把得救的人數日日加添他們。我們也渴望這樣的祝福臨到我們台灣眾教會，就讓每個基督徒付上禁食禱告的代價吧！
四、禁食禱告需有一個明確清楚的目標
禁食禱告不是一種宗教修行，乃是有一個清楚的目標，如果沒有就無法專心延續長的時間。我們每一個人在生活中都會有需求：上帝之間的關係更親蜜，婚姻家庭的和諧，身體健康，事業前途，工作經濟……問題，一般而言，只有在最緊迫關鍵，迷惑無法決定時，才需要藉著禁食禱告帶到上帝的面前。
摘錄自
http://www.buddhanet.com.tw/gem/ggz-191.htm
「吃素」與「持齋」
前言：
本文是妙音書院網－林水鎮居士大作，他是一佛教網路文章創作家，
該網址如下：
妙音書院網[
http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl]
所謂『吃素』，乃指不吃葷（五辛）腥（動物肉）之食物。五辛是包
括五種帶有辛味之蔬菜，即大蒜、慈蔥、蘭蔥、韭菜、興渠，因五辛
含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人增長瞋恚，學佛人有了慾
念與瞋恚，便會蒙蔽智慧，增長愚痴，妄動無明，造諸惡業；食眾生
肉（動物肉），則有欠慈悲心，又增加血管內膽固醇，影響健康，故
學佛人主張『吃素』。所謂『持齋』，乃指過午不食。
蓋起因於釋迦牟尼佛在世時，曾因有位弟子傍晚托缽，嚇壞一位孕婦
導致流產，又因若一天兩次托缽，減少弟子學佛修道之時間，從此戒
律規定過午不食，但不一定吃素，即『持齋』是也。茲將『吃素』與
『持齋』，就佛法觀點分述其真諦如下：
（一）吃素之本意乃佛教徒為培養『慈悲心』，由梁武帝依＜楞伽經
＞開示，下令全國『出家眾』不能吃眾生肉而流傳下來，故全世界之
『出家眾』，只有中國才遵守此規定，不過依醫學保健觀點，吃素是
很好的，值得鼓吹。
（二）持齋之本意乃出家眾為減少對施主之干擾（乞食制度），以及
增加學佛修道之時間，由世尊親自制定過午不食（持齋）之戒律，不
過依醫學保健觀點，『斷食療法（類似過午不食，減少腸胃之負擔）
』有助於健康與對某些疾病之治療，持齋是很好的，亦值得鼓吹。目
前佛教徒有持『六齋日（即農曆每月八日、十四日、十五日、二十三
日、二十九日、三十日持八齋戒）』、『十齋日（即農曆每月一日、
八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、
二十九日、三十日持八齋戒）』或『一日一夜八關齋戒』者，但俗稱
『吃早齋』或『吃初一十五齋』，並非『持齋』而只是『吃素』，是
一般人對『持齋』之誤解。
（三）其實有心學佛修道者，如果環境不允許，亦可吃『五淨肉（即
不見殺、不聞殺聲、不為己殺、自死、鳥殘）』，如此，不但可以受
持『三皈五戒』，甚至於亦可受持『在家菩薩戒（只有＜梵網經＞之
『十重四十八輕』，才有【食眾生肉戒】，此為『出家眾』之戒律，
其他『在家眾』之戒律並無此規範）』。
（四）如今日本、韓國等大乘國家，以及中南半島（越、泰、緬）等
小乘國家，都沒有『吃素』；當年釋迦牟尼佛時代，弟子亦堅守『托
缽』戒律，施主供養什麼，他們就吃什麼，都慈悲為懷，決定不會刁
難施主一定要供養素食，也都有『明心見性』者，或證『阿羅漢果』
者不計其數，可見學佛修道者不一定要『吃素』，才能有所成就。
（五）或有認為屠夫為食肉者（消費者）才殺生，不吃素者有贊助殺
生之虞；殊不知吃素者之米、麵、蔬菜、水果，亦是農夫翻土或噴灑
殺蟲劑，殺死很多小動物，才能開花結果有所收成，是否也有贊助殺
生之虞？況且所喝之水，亦要煮沸才能喝，亦有殺生之虞。
（六）素食是修行之一部份，而非全部；修行是全方位的，雖然包括
吃素，以培養『慈悲心』，但是仍應堅守『其他戒律』，修行『三十
七道品』、『四諦法』、『十二因緣法』與『六波羅蜜』，才能了脫
生死，超出三界，否則『吃素不懂理，如羊吃草皮（台諺）』是也。
（七）不是『吃素』就有多大功德，絕非外道所說『可以天堂掛號，
地獄去名』，只是修行『慈悲心』之一環而已，如果只有吃素而不持
戒，常作『殺盜淫妄酒』之身口意三業，則將不如其他國家（包括大
小乘）之學佛修道者，能夠『明心見性』『了脫生死』，是不言可諭
。
（八）不要因環境不允許吃素（如家人、事業、應酬）而不敢學佛修
道，不敢受持『三皈五戒』，甚至於『在家菩薩戒』，將遺憾終身。
何以故？蓋『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，
更向何生度此身』？況且受持『菩薩戒』有八大殊勝，即
（1）趣道場殊勝；
（2）發心殊勝；
（3）福田殊勝；
（4）功德殊勝；
（5）滅罪殊勝；
（6）受胎殊勝；
（7）神通殊勝；
（8）果報殊勝。
由此觀之，『吃素』與『持齋』是有相當大之不同，學佛修道者能『
持齋（不一定要素食）』比『吃素』來得符合佛陀之戒律，所以如果
不能受持『六齋日』或『十齋日』，而有機會受持一日一夜之『八關
齋戒』，應儘量去參加受持，其功德將非常殊勝；若機緣成熟更應受
持『五戒』『在家菩薩戒』，對於道行之提昇，功德之積累，將不可
思議。
總而言之，雖然＜楞嚴經＞有開示，『吃眾生肉』者會與眾生結惡緣
，將墮落『神道』，而無法證得『阿耨多羅三藐三菩提』。然而在末
法時期之五濁惡世『娑婆世界』，障道因緣甚多，若想今生『明心見
性』或『即身成佛（如今只有彌勒菩薩被授記為後補第五尊佛）』，
除非菩薩摩訶薩『倒駕慈航』，否則對泛泛之輩的我們來講，將是『
天方夜譚』，倒不如選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』修行，
先求生『西方極樂世界（淨土五經一論並無明示【食五淨肉】者，不
能往生）』，俟證得『八地（不動地）』以上菩薩摩訶薩果位後，效
法大慈大悲觀世音菩薩之『倒駕慈航』，來普渡娑婆世界之家親眷屬
與一切有情眾生（誰說往生『西方淨土』者，無大志氣、無大慈悲呢
），屆時將有足夠智慧，真正做到『悲智雙運』，圓滿福慧，成就『
無上佛道』。願與諸仁者共勉之！
