Koujiの不合時宜的偏見 GREAT MIND─偉大的心靈

34愛的鼓勵 4訂閱站台

作者：John Locke 
譯者：吳雲貴 
出版者：商務印書館 
版本：1996.9 北京第1版第2次印刷 
ISBN: 7-100-02174-X 

這本書實際上是John Locke於1685年到1704年寫給友人菲力・范・林堡格的四封信中的第一封，在信中，Locke針對宗教的寬容提出了許多見解，並就可能會遭遇到的提問給出一些回答。 

縱觀全書，Locke的寬容思想是建立在「社會契約」與「政教分離」兩大基礎上，這當然是符合啟蒙時期的時代語境。但當時間向前推進了三百年，寬容這一思想在當代語境中便有了不同的內容。 

Locke在此陳述的觀點，對宗教採取寬容的態度，在現代人看來，幾乎會認為是自明、理所當然的，但也就是這一個「自明、理所當然」令人不得不感慨於三百多年過去了，現代人在寬容的這一態度實際上並沒有太大的進步：直至今日，我們看到的依舊是黨同伐異，依舊是對擁有不同宗教信仰、政治立場，甚至是不同種族的「他者」進行毀滅性的攻擊與迫害，只是現代人的理由藉口更冠冕堂皇、名目更多樣、手段更凶殘，而傳播媒體掩蓋、模糊、扭曲等等的配合手段更形精緻化。 

在此，我們便看到了寬容與權力之間的關係。 

寬容從來就不是一種示弱的表示，也不是弱者的行為，寬容是一種強者的姿態，從本質上來講，寬容就是在宣稱寬容者容許的範圍內的自由與平等，這一點，在Locke對無神論的「不」寬容中也可以看出，Locke宣稱： 

那些否認上帝存在的人，是根本談不上被寬容的。諾言、契約和誓言這些人類社會的制約對無神論者是不可能具有約束力的。雖然他們只是在頭腦裡擯除了上帝，但卻使一切化為烏有。此外，那些以無神論來破壞和毀滅一切宗教的人，也便不可能以宗教為藉口，來向寬容的特權進行挑戰。 

在Locke的時代，寬容是一件屬於宗教、政治的問題，在當時，宗教，確切地講是基督宗教（包括天主教與新教），作為啓蒙思想攻擊的主要目標，它結合了專制君主的力量，對所有異教徒、異端進行大規模嚴酷的迫害，因此Locke在信中便一再強調宗教權力與世俗權力的分野，以此作為籲求寬容的理論根據。 

但到了經濟取代了宗教，成為與政治掛鉤的的主要操控力量的現在，以及，到了人與人因交通的便利導致距離的縮短、新聞與網路的連結形成資訊地球村而密切交往的現在，寬容變成了是一種道德問題。 

這個道德問題發生在我們與親人、朋友、鄰人的交往之中，也發生在我們對陌生他者的現實接觸與想像接觸之中 ，但卻因為整個資本主義對「合理化」、「職能化」、「同一化」的要求，現代人由此產生的挫敗心理與「不受約束的自由」便成為這個時代不寬容的主要原因之一，因此也就有了上述那些盲目不理性的殘忍行徑發生。 

現代人受惠於啓蒙時期對寬容的籲求，脫離了宗教與政治的不寬容，卻在以啓蒙時期「合理化」精神為基礎而建立的資本主義社會中變得道德的不寬容，今後，便如同Hans-Ceorg Gademer所說，「寬容將再一次成為所有道德中最為罕見的德性」。