Koujiの不合時宜的偏見 GREAT MIND─偉大的心靈

34愛的鼓勵 4訂閱站台

書，也就是文字，除了無法像口語對談那樣相互答問、相互論辯外，更甚者，書，導致人們「遺忘」。

 

這或許與一般人對文字語言的認識不同：口語雖然可以讓人溝通，可以用來說明、解釋、辯護，但它卻會變形、增減、被遺忘，人們總以為文字正是為了補救口語流傳的易逝以及口語在傳播過程中的訛誤、變異、耗損等等缺點而產生的，這個觀點，或許可以將之稱為「工具論」的觀點；在《斐德羅篇》中，蘇格拉底則從另外一個角度，即從智慧（思考）的觀點談論了文字所造成的遺忘。他向斐德羅說了一個故事：

 

埃及國王薩姆斯在位期間，有一位古老的神名叫塞烏斯，這位神發明了數字與算數、天文與幾何，最重要的是，還發明了文字。塞烏斯來到埃及，要將自己的技藝傳給薩姆斯，再讓薩姆斯傳給埃及人，於是他將自己的技藝解釋給薩姆斯聽，方便其定奪。在介紹到文字時，他這麼說：

 

這種學問可以使埃及人更加聰明，能改善他們的記憶力。我的這個發明可以作為一種治療，使他們博聞強記。

 

但國王塞姆斯卻是這麼回答的：

 

如果有人學了這種技藝，就會在他們的靈魂中播下遺忘，因為他們這樣一來就會依賴寫下來的東西，不再去努力記憶。他們不再用心記憶，而是借助外在的符號來回想。所以你所發明的這帖藥，只能起提醒的作用，不能醫治健忘。你給學生們提供的東西不是真正的智慧，因為這樣一來，他們借助於文字的幫助，可以無師自通地知道許多事情，但在大部分情況下，他們實際上一無所知。他們的心是裝滿了，但裝的不是智慧，而是智慧的膺品。

 

蘇格拉底接著補充說道；

 

那些自以為留下了成文的作品便可以不朽的人，或那些接受了這些文字作品便以為它們確鑿可靠的人，他們的頭腦實在是太簡單了。

 

書，也就是文字，不僅無法讓人避免遺忘，甚至它自己也經常遭受到被遺忘的命運，直需等到某個人重新拾起它來閱讀為止。

 

從這裡，我們開始接觸到「閱讀」這個行為。

 

閱讀處在二個主體的中間，它的一端是書，另一端是人。說書是主體，是因為它是寫作的人所思所想的產物，它隱藏多時，直到一個人打開它、閱讀它、欣賞它、接受它，然後，如同Milan Kundera在《相遇》中所提，「你越過遙遠的距離把手遞給我」。

 

在這一點上，能夠讓僅僅是一個行為就能產生一種心靈上、思想上的悸動與喜悅的，不是口語，唯有書。