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2009-05-18 09:39:53

楊桐 考證經註序

2009-05-18 09:37:11

康熙 御製道德經講義序

2009-08-07 23:44:17

不自賢

　　人我之間，常因為不了解，而造下許多誤會。其中，又以不知道謙卑最容易引來禍端。「大智若愚」真是教人要謙下以保身的一句珍貴的箴言：在行動不方便的人面前，不要說做什麼運動有益身體健康；在五音不全的人面前...
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2009-07-31 12:28:28

泉源

　　有一個生命起源的實驗，科學家在一個淨瓶內裝入了遠古時其的大氣成份：水氣，二氧化碳，烷氣，氮氣。在模凝閃電的高壓電擊之後，科學家在淨瓶中找到了許多的胺基酸，而胺基酸正是構成生命的最原始結構。　　當代...
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2009-07-28 17:03:16

虛中

 　　谷神之玅，虛中而能綿綿不絕，能領會之人，智慧必然大開，仿佛萬法都含納在他的一心之內，源源不絕；但是執迷的人，雖然可以知道一二，但是知道一二，也就被一二障礙了智慧，這就是識障。修道之人抱守玄關，人...
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2009-07-24 21:14:29

道德經講義 谷神章第六

　　恭聞空而無物，虛而有神，無象之實象，不神之元神，是以謂之谷神。只因谷神虛靈不昧，所以谷神不死；只因玄牝寂感陰陽，所以為天地之根。其門也，本是出入之妙理，是故為玄牝之門。此門之妙，悟之者萬法並出，迷...
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2009-07-24 06:47:31

務實的懺悔

　　中庸云：「舜好問而好察邇言；隱惡而揚善；執其兩端，用其中於民。」舜總是稽核人們所說的話，並且致力去改善那些不好的，讓人們所厭惡的環境能獲得改善而消除；又將好的經驗、改善的經驗，復製到國內的各個地方...
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2009-07-21 06:37:48

大仁與機會

　　天地哺育萬物，使萬物各自順其發展。然而物種的發展，能不能達到延續的目的，却完全要觀看物種發展時的環境及物種間的競爭。「春生、夏長、秋收、冬藏。」這是典形的農業社會的生命觀念，也是觀察到大自然生命的...
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2009-07-11 04:08:08

守中章第五

  　　恭聞天地有天地之中炁，人身有人身之中炁；天地之中炁為萬物之母，人身之中炁為性命之元；天地之中炁，出之於玄，而入之於青；人身之中炁，出之於玄，而入之於牝。天地若不有中炁之運御，或水旱相伐，或風雨...
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2009-07-07 03:51:37

為一

　　體與用，在修道人覺悟了之後，便會融入在一切的思想及一切的行動之中。因為道體不只是在我之內，也在我之外，上下十方，理氣象三天一切的事物，都是道的做用。自性正如道體的致清致虛，又似道體的致謙致和，而與...
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2009-07-02 19:58:56

謙謙君子

　　見識廣博的人，好像特別的聰明，特別才華洋溢，這樣的人如果個性剛烈，不願意包容別人的缺點，那麼言語上、行為中就好比是隨時拿了一把尺，隨時計較，隨時都要去分辨損益、你我。 　　這樣的行為，或許在一開始...
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2009-06-27 06:13:23

不盈章第四

恭聞大道之本體實用，語大天下莫能載，語小天下莫能破，蕩蕩無邊，無聲臭之可聞，空空無際，無朕兆之可見，雖無影響，有理有氣，無時不圓轉於天地之間也。文中所講，正是大道冲用之妙義，人能悟得此冲用之機，則一身...
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2009-06-26 22:04:04

融洽的三多力

　　在工作場所、親朋交宜、家居生活之中，「融洽」是每一個人都樂意見到的景象。每個人都盡心盡力的付出，各個都各盡所能，沒有比較，也沒有競爭，這樣的融洽必須是每個人都同心合德才能做得到的。 　　有一些人逞...
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2009-06-19 09:18:00

將慾念觀空

　　人類的慾望，起源自眼、耳、鼻、舌、身、意，對色、聲、香、味、觸、法的奢求，這些慾望，怎麼填也填不滿，所以叫人著迷而不自知。雖然慾望的類形很多，但如果能夠明理見性，洞徹虛幻，就好像來自六識的引誘，也...
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2009-06-13 04:24:04

安民章第三

　　恭聞聖人者，秉天地之元氣而生也，所以萬善皆備，萬德周身，無私無我，無餘無欠，無觀無疎，無分無別，濟物之心無窮，憂世之心切切。天地雖大，聖人之德，與天地並行而不悖，萬民雖多，聖人之心，與萬民同心而不...
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2009-06-03 12:38:32

從 6 不著手，讓道德充沛

充沛在天地萬物的道體，即然不是無形也不是有形可以去詮釋清楚的，因此不可以用一切的感受去完全體會道體，也不可以一昧的認為虛無及真空才是真道。道體流行與萬物，以及萬物之間，並且滋潤含蘊萬物，道體也同樣存在...
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2009-05-31 10:49:00

不言之教

　　清靜經有云：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」天地的覆載、光陰的流逝、及生命的交替，都是道體的運作，都接受道體的滋潤，也都是沒有任何私欲的作為。成就一切的道體，孕育了...
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