天地哺育萬物，使萬物各自順其發展。然而物種的發展，能不能達到延續的目的，却完全要觀看物種發展時的環境及物種間的競爭。「春生、夏長、秋收、冬藏。」這是典形的農業社會的生命觀念，也是觀察到大自然生命的輪迴。這就是時機與環境造就了萬物的發展機會。
在食物鏈的一個段落上，我們只能見到一個物種以壓倒性的姿態，吃食另一個物種。我們也曉得道德經中所提到的芻狗，是拿來引火及墊底用的，用完就丟，是祭祀時也是生活中最不重要的東西。而事實上天地長養萬物，不分貴賤，都讓它能各尋機會發展了生存空間。
守中章云：「天地不仁，以萬物為芻狗。」我們這一代看到了許多物種，因環境的改變而消失了，也有一些物種因為環境的變化而拓展了生機，這正是天與地，物種興替的大仁不仁。
在舊約傳道書云：「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」如果是從人類的角度來看，很顯然的這句話是錯的，但是以天與地的角度來看，這句話是真實不虛。在地球的四、五十億年間，或許不只發展出了一個人類智慧物種，或許在人類之前也有智慧物種。如果人類因為污染過度造成環境的巨大改變，造成人類滅絕，或許在久遠的未來，地球上還會出現智慧物種。從地球角度來看，新的世代，的確不會記念前一世代。
修道人知道這個道理，也知道生死輪迴因果相循，因此注重「當下」。修道人仿傚天地的無私行布施，作教化，行保育，愛、護眾生。因為把握現在，所以當仁不讓。後學經常看到一些紛紛擾擾，謀財、謀權、謀名，為謀求空虛不實而努力，却得到煩惱、與憂愁的人。也經常看見時常布施的老人家，好像永遠有用不完的心力一般，源源不斷的投入；好像永無止盡的慈愛一樣，綿綿不絕的扶助，而在他們已經混濁的眼中，却讓我見到滿心的歡喜及安祥。
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