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↑識人如品酒，有的人如醇酒芬芳，有的人如烈酒濃強，有的人如劣酒粗鄙。

我們不喜歡被歧視，當然也不能歧視別人，但若要人做到「一視同仁」，前提是，你得要和別人有一定的基礎，不光是身為「人」就可以享有一般人的權利的。

雖然在教育上說「有教無類」，但也說要「因材施教」；在日常生活上，人們也只能做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，沒辦法做到所謂的「兼愛」，這也是為何儒家思想推行得起來，但墨家卻不行的原因，因為太理想化，也等於太不切實際了。所以孔老夫子並沒有要我們人人成為聖人，而是盡可能做一個能夠為社會需求提供幫助的人，因為才稱為「儒」（人+需），可惜現在人大多以為那是死讀書的意思，失去了本來的意義。

我所謂「分階級」，是指客觀上的分級，是有緣由的，而不是因為你窮、你長相不好看等等不可變動之因素，而加諸莫須有的罪名，那個就叫做「歧視」，是不正常的心態，應該以能代表人的「人格」（品德）之行為來定論才是。

我們之所以需要「分類」，是為了建立標準，進而找到自己的歸屬，一如自己喜歡哪樣的人，就會親近那樣的人，慢慢就變成那樣的人，舉例來說，一個不喜歡遲到的人，一定不會去親近做事拖泥帶水、迷糊健忘的人，這是以「已經是那樣的人」來說；另一種是「尚未做到，但自己想做到」，比如想要成為有自信的人，即使現在仍自信未滿，但常親近精明能幹的人，慢慢掌握到如何展現自己的長處，自然會經由他的「做」產生自信。即所謂「物以類聚」，因此看一個人的朋友群，大概就知道他是個什麼樣的人了，也是根據於此。

當我們找到自己的歸屬，等於是自我目標的開端，接著開始漫長的奮鬥歷程，最終成為自己理想中那樣的人。所以一開始人就會為所有事物分級，這是自然的本能，就好比一同生活在同一環境的人，有的人變壞，有的人變好，那是因為他們擷取學習的部分不同，也就是說，他們所認同的事物不同。「因為這不好，所以我不要學」，如此想著，當這樣的判斷一出來，我們就自動分級，並把自己歸類了。如果什麼都不分，一概去學，那這個人會變成什麼樣子呢？我想影響可大可小，不過倒覺得挺可怕的。

除了對事物，對人也是一樣，我們能平等看待一個殺人犯和孝子嗎？或者能平等看待一個熱心鄉里的善心人士和一個成天八卦的人嗎？所以我們不可能做到「一視同仁」的地步，但可以做到的是廣義上的一視同仁，那即是「對人的基本尊重」，至於那些不尊重人的人（如犯罪者、惡意霸凌者、違反善良風俗者），自然不需要用到這一套，因為他們已失去和一般人相同的基礎了。

所以一個人再窮，也會比一個為富不仁的人要受到他人的尊重；一個人再怎麼其貌不揚，也會比一個用美貌去引誘他人而犯罪的人要高尚得多。但現今社會價值觀極度扭曲，我們的政府、媒體、教育等等，都充斥著不正當的觀念與影響，於是造就了許多社會問題，當然這是用比較大範圍的說法，追根究柢，還是看自身的信念與本質，有的人就會不被影響，即所謂「出淤泥而不染」；容易被影響的人，自己也要檢討，而不是一味怪外在環境，這樣說來，人又被分類了不是嗎？所以不分階級是不可能的事，只是一般人常曲解為「以財富、權勢來分級」，但實際上並非如此。

分級對我們自身有很大的幫助，因為我們先釐清自己的想法與本質，接著為自己創造想要的環境（對於不喜歡的那些等級，我們自然會遠離），在那樣的環境下成長精進，只要我們的心念是善的、是正確的，好的影響會改變自我，成為一個更上一級的人。