菩薩道其實是很廣、很直，真正要有覺悟。
若是覺，則所站的方向就正；而若是迷，一念偏差，迷失了，那個迀迴的路，就是彎彎曲曲。
學佛，就是要與佛一樣，入人群中。心，方向必定要正確，心向若正確，路就不會偏差。
學佛，必定要正知、正見，才有辦法將心契入佛的心。要，「解佛心契諦理」，真諦的道理。學佛「大悲心入人群」。
要成佛，必定要修福、修慧兩具足。
非洲，在那個地方，人人真的是貧困，人種就是被人輕視，在這樣的生活中，卻也是有一群菩薩，將法傳到那個國家去，從臺灣有一群的菩薩，在那裡地方，在那裡雖然在做生意，因緣會合，用這種的因緣引到南非，將臺灣的愛，就這樣帶過去。
十幾年的經營，就地的菩薩已經浮現出來，有人、有力，所以今年的冬令救濟，除了辛巴威、賴索托，還有史瓦濟蘭、還有莫三比克，這樣五個國家，將臺灣的白米，在那個地方分配。
像臺灣，看，無以為寶，以善、以愛為寶。多少愛的力量、愛的種子、愛的精神，就是從這個地方，這樣不斷不斷擴散出去，不斷向全球去布善種子，這就是那個心。
為什麼要付出？在人群中見苦知福很滿足。「足」就是有餘。所以還有力量可以去幫助人，不論是體力，或者是物資的力量，願意付出、付出，這就是人間的美，美在那分愛的能量，能量，這就是愛的力量。
成長慧命，這是報「三寶恩」。
過去有一位年輕的和尚，去到一個大叢林裡，他向著儀山和尚求，要在他的門中學法。
這位儀山和尚歡喜、接受了，將他分配在澡堂，就是浴室，他要負責燒水、供應水，讓人能洗浴。
有一天，儀山和尚進到浴室裡，水很熱，這位年輕的和尚，趕快去提一桶水來，倒下去。「夠了，不必倒完。」停下來，水溫剛好熱，不過提進來的水還有剩，他就隨手將剩下的水倒掉。
儀山和尚很不高興，就說：「你可知水是多麼重要啊！」這位年輕和尚回答：「不過剩沒多少，所以我就把它倒掉。」
和尚就告訴他：「哪怕是滴水，都很價值。你這一滴水若去澆花，花有所得，一滴水，對花草來說，也是很重要，你這樣就倒掉，水沒有用，變成廢棄了，花草沒有受到利益。這滴水，變成了廢棄掉的水，一滴水，那就是，虛空需要它，大地需要它，人類需要它，花草需要它，你怎麼能說少量的水沒有用呢？」
從這樣開始，這位年輕的和尚，在這裡他體悟到，水，用心去想，一直終於體悟了：「水，在我們的生活中，我們沒有感覺之中，不能缺少的東西。」就這樣開始，他改名了，叫做「滴水」。
滴水可以應萬物！滴水能夠包容萬物，能夠遍滿虛空。
所以學佛，真的是簡單，用直的心，因為菩提道直。
慈濟人的故事，聽起來實在是很平凡，不過人人若能夠這樣，人生應該轉變，轉迷為悟不困難。
臺中一位張居士，他在我們二三十年前，我們臺灣的經濟開始，一直像直飛一樣，生意很好做，他在做生意，每天每天只要做半天，全家的生活很好，又可以存錢。
所以他說在那段時間，他每天都做半天，做半天的生意，這個半天要做什麼呢？染上打麻將、賭博等等，從中部賭到南部去。
他的哥哥在南部覺得弟弟這樣下去，不行，唯有將他帶入慈濟這條路，他才有辦法改，就和他約定，在高雄正好有一群遊覽車，十輛，要到花蓮。
那時候是林居士，高雄林居士很會帶遊覽車，每一輛遊覽車，他都輪流去說話，甚至交代帶車的人，也就是不要讓人休息，在車上是最好的說法、心得分享的時候，他就是在其中裡面的一部車，來到花蓮看到慈濟，精舍裡面是如何生活，醫院是如何蓋。跟著大家。
那時慈濟醫院才第三年，正好遇到三周年慶，因為我們還有還未完成的工程，就是要建學校，所以大家在三周年慶，在那裡發心，各人舉手，未來的工程，我要捐多少；未來的教育工程，又是要捐多少。他在那裡，他感到很感動，所以向他的大哥說：「若這樣我回到中部，我們開始我來試試看，我也有很多朋友。」
所以從這樣開始，回去見到人就說慈濟，開始勸募。那時候勸募到幾千元，他就很高興；去到臺中分會的時候，看到有慈誠隊，就是有師兄也就是來繳錢，有他自己發心的，也有很多人委託他的。「哇，幾萬元呢！」所以他覺得：我以為幾千元就很多了，好啊，「輸人不輸陣」，這樣，我有的是時間，所以我就用時間和你搏。
那就開始不賭博了，他將這個時間，到處去說他的見聞，來花蓮看到醫院，有的人聽到，說：「世間哪有這樣的？」他說：「我幫你出錢，帶你去花蓮。」
就這樣，就是一個、一個，一直帶過來，一次、一次，他一直都很感動。所以從這樣開始，他覺得：我若既然決心要做慈濟，我們一定要將這個法入心，我應該要多聽師父的法，我們應該要再瞭解更多，精舍生活的精神，要再去體會更多，慈濟到底做什麼事情，這樣我才能夠應付，人家提出來的問題，我能夠回答。
就這樣開始，錄音帶一直聽。不論講哪一部經，他一定一而再、再而三的一直聽，心就是在法中。早上在做生意，看到客人，他除了生意的買賣，接下來的時間，人家如果交接之後，他就開始與他分享：「我聽到的錄音帶，師父是怎麼說，人生是怎麼樣。」在做生意的場合，還是同樣在轉法輪。
有時候，他的車上放著(慈濟)月刊、錄音帶，他若是開車在高速公上，要過收費站時，要給人錢那時候，順便就說：「我這本月刊給你看，拜託。」車子後面，大家在按喇叭，所以他也是說：「你要看哦，拜託。」車開了，再向前走。這種的熱誠，這種法入心，這樣的精進。他不只是自己有所得，他的會員不斷增加，一直到，一個月收十幾萬，這樣才開始接受培訓了、接受授證。
他的故事，看起來是這麼平凡，不過這念心轉變，一轉，心輪一轉，法輪轉，人生完全轉了，。二十幾年如一日，這就是解悟。
佛陀說：「頭目髓腦悉施人」。
在苗栗縣，有這樣一位四十二歲，才是壯年的人。這位廖先生，有弟弟在臺北，他的家庭是務農的家庭，這個大哥就守在農業裡。有一天，騎著摩托車，不知什麼原因，怎會跌到水溝裡去，撞得很嚴重，醫師就宣布已經是腦死了。這個母親，接到這個訊息到醫院去，非常的悲痛。弟弟在臺北接到通知，趕快趕回來。在醫院裡聽醫師一直解說，知道回生乏術，無法再救回來，但是腦死，氣還沒有斷。
這個母親就向小兒子說：「有辦法讓這個生命，能再延續下去嗎？常常在看大愛節目，有聽到這樣的訊息，可以捐器官。」
弟弟就說：「母親有這種的心，很不容易。我們趕快轉院，轉到臺中慈濟醫院。」就這樣，透過了社工，和我們的器官捐贈小組，趕快聯絡，分析之後，雖然是腦死，但是他還可以捐，捐心瓣膜、還可以捐血管、還可以捐眼角膜、還可以捐皮膚、還可以捐骨骼。
弟弟、母親同意了，在很悲痛中，簽下了將他的身體，可以用的東西全部用。這樣也可以，心瓣膜和血管，捐給臺北的榮總，又眼角膜捐給彰化基督教醫院，皮膚就捐給臺大，還有骨骼，就是我們自己醫院慈濟醫院，還有臺大醫院。這樣總共加起來，可以延續在五十多人的身上，讓他們延續生命的功能。
佛陀的智慧，在二千多年前就這樣說，行菩薩道，身外物的付出，還要身體有用的東西，還是可以捐，「頭目髓腦悉施人」。這佛的智慧，這個智慧是人人本具。看看那位母親、這位弟弟，他只是在媒體上了解人生的最後，還能夠遺愛人間的機會，就很願意自動趕快要捐出來，這不就是智慧嗎？
佛道真是很不可思議，很深、很難得解，理解，但是佛陀他用「方便隨宜說」，經過種種方法、譬喻、言辭，讓我們瞭解：原來是這樣。
我們應該走什麼路呢？「道者，路也。」那就是菩提道。佛所說的經典，歸納到最後，在《法華經》那就是一乘實法，這個法那就是菩薩法，所以叫做「教菩薩法」。
菩薩，菩提薩埵，那就是覺悟，覺有情者。菩薩道，或者是菩提，就是覺悟的道路。
「阿耨多羅三藐三菩提」就是佛智，無上正等正覺的智慧，這叫做「正遍知」，方向很正確、很普遍。
生活中，每一個時候待人接物，無不都是佛法。只要將佛法，用在與人接觸中、用在做事的當中，這無論何時都在佛法日常中，這就是「學而時習」。「學而時習得法樂，法在行中得自在」。
人生，沒有一天，不是在行蘊中遷變，所以無明、煩惱，就是受這種遷變的法牽引著，人間有這麼多顛倒亂想。
佛法在這個時候產生，要用法來治顛倒亂想，回歸那「靜寂光中清澄地」。這是學佛的目的。
迦毘羅衛國，釋迦族，在皇宮的大花園裡，有一群的童子，都是六、七歲、七、八歲這樣的童子，這群都是王族，將近五百位童子，在園裡遊玩、玩耍。
其中有一位叫做提婆達多，在花園，看到小鳥在樹上，他就用一支箭，對準那隻鳥，就射過去，那支箭射中了那隻小鳥。小鳥帶著傷和那支箭就這樣飛。
掉下去在另外一群童子的面前，其中，有一位叫做悉達多，悉達多太子，也是在童子群中。忽然間看到這隻小鳥，身上一支箭，他悲心起，把牠撿起來，趕快用藥敷牠。
提婆達多就一直跑，跑到悉達多太子的面前，伸出手來：「這隻小鳥是我的，是我射的，還我。」悉達多太子就說：「這隻小鳥是你射的，牠若是死了，我可以還你。不過，牠是我救活的，我不能還你。」就在那個地方在爭執不休。
這群童子的老師，這二位長者來了，到底是什麼事情？將這些事情說出來之後，這有智慧的長者判了這個道理：小鳥本來在空中飛，射殺牠，那就是一分傷害生靈，救牠是順人性。這種，天地有好生之德，所以就判悉達多太子有道理。
從此開始，提婆達多那個心的結，那個恨就在心裡，一直、一直輾轉到現代，在佛教中，是婆達多破壞佛法、破壞僧團。
這個緣不斷延續、糾結下去，不過，釋迦牟尼佛成佛了，到了在《法華經》在授記，他還是心寬念純，同樣人人本具佛性，總有一天，提婆達多，也會覺悟的時候，所以在授記的當中，也為提婆達多授記，將來可以成佛。
自性覺，就要看怎麼學？若是及時用心，對的，我們要用心精進，一心一向，那個方向不去偏差，用心精進，精進走的人，就先到達。其實，人人都走得到，能夠走到我們回歸真如覺性，要看時間長短而已。
所以「學而無學」是「自性覺」。佛陀在《金剛般若經》也是這樣說。
「無學」就是無漏。已經該學的，佛陀所說的道理，很透徹清楚、分明，能夠接受、體會。
「學」與「無學」，「學」者是「有漏」，「無學」者就是「無漏」。有漏、無漏，最重要就是要修戒、定、慧。（2022.01.19 夜）
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