佛，諸佛菩薩的心境是用，很長、很長的時間，不斷學。
《無量義經》說，「微渧先墮，以淹欲塵。」人人的心真的不調和，乾旱了，沒水，無明風一吹，風沙就「蓬蓬颺」了。
修行，無不都是，在身、口、意，行在人與人之間。
身行要清淨，時時可以造福田，要從自己的內心開始，「意三」，那就是貪、瞋、癡。
「口四」：妄言、綺語、兩舌、惡口。
人的品格，需要平時的修養，平時的修養是身心，志德合一。
道行端正才能夠入人群，將佛陀的教法在人群中，去度化眾生。
佛陀來人間，已經具足了這些德行，所以人間教育眾生。所以佛陀稱為，四生之父、人天導師。
菩薩在人間行六度。六度，能夠度凡夫到彼岸去，又能從彼岸，安全回歸到凡夫的此岸。
心靈財富用不盡，身外的財物總是有限有量，還是「五家共有」。
大家庭只有一個門，唯一門，就是表示一乘、一門。
要脫離三界火宅，也只有一個門而已。這是表示大乘的法性，大乘法，唯有一乘的教門，才有辦法讓人人安全離開火宅。
火宅就如，眾生所有煩惱累積的地方，唯一乘佛道，利濟眾生。
奈何眾生機鈍障深根機太鈍劣了，煩惱很重，佛陀先以種種法門來引導，引導人人純真的覺性，用真諦道理，只有一乘而已。
眾生的心本來是清淨無污染，就是因為外面互相污染，惹起了人人產生煩惱，煩惱不斷薰習，變成了這種習氣。
佛陀用一個譬喻，就如芭蕉，香蕉。
想取香蕉樹的中心，一層一層剝，每一層都是一層皮，還是再剝開、剝開，剝到後來，裡面根本就無一物，香蕉樹就是這樣。
本來無明是無實性，這個無明到最後，就是「空」的，沒有了。
「真空」就是法的性，無為法，無為法是「真空」。
心，若能夠寬大，心包太虛，就能夠「善解法通達」。
心要如何去面對，能夠常常保持著，對人、事、物，那分的善解？如何來鍛鍊？鍛鍊，那就是要用感恩心。
日常生活中對人，第一要感恩，有感恩心，才能夠包容，有了包容，才能夠善解。所以要善解，善解、感恩。
「若以無明煩惱故，名為火宅」。眾生若在那個無明中，眾生的心就如火宅。假如能接受佛的教法，真空妙有、妙有真空，逍遙自在，在這個人間度眾生不會受人群污染。
這種真空，這樣顧好自己的心，自覺、覺他、覺行圓滿，二德乘，二德，智慧、慈悲，全都要具足。這就是真空第一義妙諦，就是一乘法，真空妙有。
大宅，有大長者，「長者耆德」。
「地水火風四大為墻」，這就譬喻是世界。世界就是以這個「四大」，「四大」譬喻牆，牆又譬喻世界。世界就是需要地、水、火、風，所有人、動物、植物等等會合，就是因為有土地、有水，所以土地與水，也需要太陽，也需要空氣，所以地、水、火、風四大，就是這大片牆的支援，很和諧，成為一個世界。
人間的常識，叫做功能；佛法，那叫做良能，是智慧，智慧的良能，那就是利己、利人，對自己能夠淨化自己的心、增長自己的智慧；而若是對他人，可以運用我們的悲心，入人群中去為人群付出，這都叫做智慧，所以，它在佛來說就是，自覺、覺他、覺行圓滿，所以是「悲智雙運福無量」。
「三界火宅無明為因」。這個無明，明明知道苦，苦、集，這麼多的煩惱，就是因為無明開始。
三毒，貪、瞋、癡。這三毒是從一念心起，所以這個三毒一起，如熱火猛焰一樣，焚燒內外。所以常常一句話說：「無明火，燒掉了功德林。」
貪、瞋、癡，去取、去行欲，這個欲念不盡，財、色、名、食等等，造就了三界火宅。
天下三界如一大宅，天地之間，這個器世界那就是無常，它的無常是四大假合，當然，有假合的形象，就有離開的時候。
「四大」，就像人體也是一樣，假合的身體，卻是在這個世間遷變、生滅，包括人的身體，包括器世間一切的物質，沒有一項是常住，包括山河陸海，也無法常住。
人生，癡，無明的源頭就是癡；貪、瞋、癡三項，叫做無明。
無明如火，火若一燒，就整個都是煙霧瀰漫，所以這個「癡」，也是因為我們無明火起。
癡，就是無明一起，癡暗惛迷就起了。
三界之內如火宅，這個三界之內如火宅，人人的煩惱都是火種，每一個人心中的煩惱，煩惱就有火，所以每一個凡夫的心中，都有一個導火，引導那個火起的火種在。
獨覺，知道一切都是這念心，所以因為這樣，他覺悟了，所以這種「常樂寂靜」，就很歡喜自己獨修了。
無明一起，那就會燒掉諸善念。這種「無明火燒諸善念」，這是現在的人間，這眾生的共業，所以造成了「五濁八苦無邊際」。
學佛要用心，心裡的火宅，無明不斷復起，若這樣，我們所造作的都是惡的業，善念由這個惡念消滅掉。惡念來自無明，無明會像火種一樣，這個火種若起，就燒掉了善念。
凡夫對這些境界無法體會，只是執著在「四倒」──無常以為常、無樂以為樂、無我以為有我、不淨以為淨，四種顛倒。
長者（佛陀），大火宅裡面的長者，感覺到大火已經從四面起了，所以驚怖。
大宅裡面的孩子，戀著嬉戲，明明火就燒起來，這些孩子還在那裡玩，「苦來逼身，不知遠離遭火燒灼之苦」，因此從內心生起了大悲念。
如來悲智，明鑑眾生被五濁、八苦所迫逼，就像火在燒，還同樣戀著不離。
人，凡夫心，一切的欲都不願意捨，權、名、地位等等，都不願意捨，所以會造成人與人之間，沒辦法合和，造成周圍等等的不安。
陶醉在權、名當中，所以，這種心的戀慕、執著種種貪婪的境界，猶如身陷火宅不肯捨離。
離開三界火宅，這道門，那就是智慧門。
要開啟心門接受大法，不要讓煩惱那麼的多，煩惱比法還大，當然法就無法入心；煩惱若大，心門就小。
所以要將煩惱打開，不要阻礙心門，心門才有辦法將法接納進來。
學佛必定要法入心，時時多用心。（2022.01.21 夜）
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