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「譬喻」這二個字，「譬」是比況。「託此而比彼」，託這個東西來譬喻。

「寄淺而訓深」淺淺的道理是深深的真理。這是佛陀四十多年來，對著眾生分析天地萬物的真理，三理四相能夠通達瞭解。

有一次，舍利弗跟隨佛在行腳時，舍利弗就問佛說：「佛陀啊，您時時都說化緣、托缽，也是為了利益眾生，這其中含藏什麼道理嗎？我所知道的，托缽就是為了滋養我們的身，供給營養好修行，但是這樣可有化度眾生？」

佛陀就舉一個故事，在很遙遠的無央數劫以前，有一位老婆婆，專門去採芝麻來榨成油，以此賣錢為生。

有一位修行者，他知道阿婆在做麻油，他就去向阿婆乞討油。阿婆就問他說：「您每天來我這裡拿油，那是供應您的身體營養，或是還有其它用途？」這位修行者他說：「我是向您乞油去供佛。」阿婆歡喜，每天都給這位比丘一小杯的油。

晚上，佛要為大眾講話時，就有一盞燈在那裡。

就這樣年久月深，不知經過了幾年，很久的時間，那尊佛就為這位比丘授記：「將來你能夠成佛。」那位老婆婆聽到了，這比丘得到佛為他授記，是什麼樣的因緣，佛會為他授記呢？就有人傳話給老婆婆，就說，這位比丘是因為年久月深，日日以油燈供佛，與大家結了很多的好緣，所以佛陀稱讚他，為他授記。

老婆婆聽了也是很歡喜，趕緊到佛前，向佛陀說：「佛啊！修行者比丘的油是我供養給他的，佛陀是不是也能為我授記呢？」那尊佛就告訴她：「我為比丘授記，將來比丘成佛，他會為妳授記。」婆婆也很歡喜。

佛陀說到這裡，就向舍利弗說：「舍利弗，你知道嗎？那位比丘後來成佛了，名叫做提和竭佛。而那位老婆婆現在也已經成佛了，那就是我，釋迦牟尼佛。」

這就是「寄淺而訓深」佛陀出現人間，他會應時應機而逗教，用很多方便、譬喻、權巧，讓人人能夠接受、人人能夠身體力行。

法，不論是多少種的法，無非是對治眾生的心病。

佛陀的教育，無非是要讓人人，體會佛的深妙道理。但是佛陀所說法，到底有多少人，知音有多少呢？

佛陀慈心不棄、不捨，所以用很多的方法來譬喻。

舍利弗，去聽小乘法，後來聽到佛陀講大乘法，開權顯實了，他的信心也開始提起，聽到大乘法，在靈山會上，很歡喜。

上根利智的人，他聽法一聞即悟；而若是中下根機的人，還是執著抱迷不遺，儘管同樣在聽法，不肯去身體力行，自己自我障礙，不肯捨去那個迷執。

上根機的人，能夠一聞頓悟，接受、身體力行，度化眾生。這樣的根機，叫做菩薩行菩薩道。

為什麼叫做凡夫？就是有無明、惑等等，很多的無明覆蓋了心。

學佛，法從耳聞，聞要入心，入心必定要身體力行。聞法要好好思考、思惟，而且要好好受持。甚至要有戒、定、慧，這是叫做「三無漏學」。

戒一切惡法。定，應該聽的法入心，外面種種名利等、享受，不會來搖動、誘惑，這是定心。要有這分定心，必定要有智慧。

佛陀的慈悲願力就是一念心，這念心完全是為眾生，循循善誘，無非就是要讓大家很清楚，人人本具佛性，來去自在。

眾生，只為了一念，一迷，三種微細根本煩惱，就不斷發生，一直煩惱複製、複製，一直到八萬四千煩惱。

佛陀期待的心願，人人眾生回歸清淨的本性，所以無處不說法，無物不是法。（2022.01.16 夜）