「四念處」：「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」要常常在我們的內心。
身體是最骯髒、也是最污濁的東西，多少人為了身體的情、欲，所以造成了多少，人間家庭親情的悲劇。
觀心是無常的，生、住、異、滅。心無法常住，無法安住，凡夫心多變化，所以變異無常。
一切法就是無常，卻是凡夫顛倒，將無常以為是常。
時時「用心安住在道」安住在修行的菩提道中。
長者，他財富很多很多，無量！就像佛陀要教導眾生，就是教導人人，與佛同等，那個覺性，要讓人人能夠體會得到，能夠覺悟天地宇宙之間的真理，能夠在天下間，這種安然自在的生活。
聲聞、緣覺，就是羊車、鹿車，應他們的根機所需要，應他們的力量能夠拉的車。這就是佛陀的智慧、譬喻，譬喻世間的長者。
這輩子能夠修行，是因為有緣，過去生中也是有這個因，那個因引來，這輩子這個果，我們做人，還有這個緣——果中帶緣，緣中帶因。
《法華經》的開頭，就已經出了「因核果海」那個境界，是一輩子經過一輩子，不斷累積這個因——修學的因，不斷累積他的生生世世的果實，這種因、果，是要長期不斷累積。
學佛就是要在日常生活中，如何去付出？怎麼樣能夠到達，我們真正修行的目標？必定要時時「四念處」、「四如意足」、「四正勤」這些法；「三理四相」要很清楚，才能夠非常微妙的智慧。
「六度如量」，這是我們修行的本分。
這個法，如何修？「六度」：用六種的方法。
佛陀看我們眾生，測度眾生的根機，他就應用方法，任何一個人接受到佛法，都能夠體悟，不論是聲聞、緣覺，或者是菩薩的根機，他就開三乘，這都叫做「如量智」，所以叫做「六度如量」的智慧。能夠這樣，就「咸成妙行」。
權智，就是佛陀，將他的境界與大家分享，眾生無法接受，所以他用權巧方便，也能隨意運用，什麼樣的眾生、什麼樣的時間、什麼樣的境界，應該要給他什麼法，所以這叫做權智。
在一位覺者隨意運用，有這樣的妙法，眾生有這樣的苦難要發揮，什麼樣的智慧、方法，來救度他？這叫做權智。能夠很充足，所以隨意運用，這樣叫做充溢。
學佛就是要，吸收充分的法。
法不分大小法，只是眾生的根機有分別，法都是一樣。
要行菩薩道，你若沒有四諦、沒有十二因緣，六度萬行就無法發揮出去。所以，沒有一法不是大乘法。
佛法應用在我們人間，學法的人要身體力行，這樣內心的法就能充溢，八識田中這個法，轉污染的法，為清淨法，成就真如本性，發揮這分智慧覺性為眾生引度
修行不是只要自己獨善其身，心要展心要寬、要闊，寬廣得如同宇宙體一樣，真的是無邊無際，這種的形態。心要寬、念要純。
不是要取得鹿車、羊車，要取得大白牛車。不只是自己要走在平坦的菩提大道，還要引導人人，大家同時到達佛的境界。
學佛，法入心了，就轉識成智那就是智慧了「通達諸法成妙行」。
修行，一定要「捨小取大實行道」佛陀不僅是獨善其身，所以在《法華經》裡，才有有三車的譬喻，譬喻這個三車，羊車、鹿車、大白牛車，這樣將大家誘引出來了。
這是長者與覺者的心懷，要用心來體會。要通達諸法，才能夠成妙行，要捨小取大，這樣才是真正身體力行的修行。
「人之初，性本善」這念清淨的本性與生俱來，只是凡夫，六道輪迴、煩惱複製，所以人初之性慢慢受污染。
「大覺同圓種智」這位慈父（長者）用智慧的愛，教育他的孩子，這也需要這個孩子與父親，有緣、有情，所以這分覺有情的愛，能夠時時會合著，這也就是因與緣。
在慈濟的個案裡面，有的老人一輩子勞苦，為家庭付出，為子女不顧一切，這樣辛苦為家庭經營。孩子慢慢長大，孩子各人都有不同個性，無不都是讓父母煩憂、操心。
常常聽到，老人牽著慈濟人的手牽得緊緊的不捨得放，說：「他比我的孩子更好，比我的親人還要親，很照顧我，我也隨他在做環保，我現在很快樂了，我沒煩沒憂了。」
人生對佛陀而言也有無奈的，說《法華經》這個時代，還是這麼懵懂的小乘人，三分之二還是停滯在，羊車、鹿車的環境中。
眾生所以苦，在六道中這樣不斷在輪迴。佛陀就這樣說「皆是吾子」，「愛無偏黨」。
「愛無偏黨」《授記品》佛對更多人授記。甚至連跟他對頭的提婆達多，佛陀也授記。
學佛，要用純真的心來學佛，不要煩惱在前面，法就煩惱障礙了，聽雖有聽，卻是自己的煩惱就將它擋掉，無法入心裡。
法是都是點滴點滴，來潤濕人人的心地，法水來灌溉，慧命來成長。
佛陀要涅槃之前，阿那律陀看到阿難在外面在哭：「阿難，這麼時候，是這麼重要之時，你為何不趕緊去問佛？」
「佛陀在世，我們大家以佛為師，佛陀若是離開之後，我們要依什麼為師？」佛陀就說：「以戒為師。」阿難再問：「還有，佛陀在世就不受教了，這種的比丘，佛陀滅度之後，要用什麼方法來教育他呢？」佛陀就說：「默擯。就隨便他，大家慈悲來感化他，若感化不動，就隨他去。」「隨他去！」
佛陀對弟子視為一子，不斷不斷地引導，要如何讓人人，能夠到達與佛同等的知見。完全以正法來教育，用慈悲平等的心，就是希望人人能夠接受。
釋迦牟尼佛講《法華經》之時就準備取入涅槃了，佛陀「自行已圓」，他在這個人間的因緣盡了。
佛陀將要完成在人間的任務，必定讓大家知道，人人本具無漏的種子，大家都有。希望人人要好好受法，點滴如水滋潤慧命。
佛陀所施教的是「大乘教菩薩法」，希望人人能夠行菩薩道「受持大法，轉大法輪」。
凡夫就是六道不斷在輪迴，煩惱無明不斷複製。
若希望本性現前，必定要下功夫，一層一層不斷地磨、不斷地擦、不斷地洗，要磨、要擦、要洗，不斷下功夫。
佛的本身，經過無量數劫在無量數佛所不斷修行，生生世世不斷累積，到最後污垢盡去，清明現前，那就是覺悟了。
不論是開口動舌、不論是舉手動足，在人群中為他人設想，幫助別人減輕勞作負擔。
我們若能盡一分心，多一分的動作，就可以幫助人少一分的勞作。不一定重災難之時，我們去到苦難人群中，這樣才叫做在行善修福。
佛陀為眾生說法，小乘者只是求自身獨善其身，沒想到脫離了火宅，發現了有大白牛車，裝潢是這麼好，可以自度，又能夠度人，所以開始發大心，要來接受大法。
法不是在自己的範圍內，能夠普及，普及很廣，天下間都能夠做得到。
愛，德性是在內與外，對外我們要付出，對內本具這分愛，無私無染的大愛叫做「此物」。佛陀開宗明義說，心，只要有心的眾生，與佛的本性都平等。
人人本具佛智，人人本具大覺，不過眾生已經迷了。
佛陀對一切眾生「平等無高下」。（2021.11.11）
文章定位：
