西爾法文字的追逐與堆築 鬧中取靜 寫於想寫 旅行於當旅行 停留於不可不停留 流動 逃離 遠走是一種想望 定居 為了某個名字而定居也是一種想望

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如果李耳那麼說，那麼我想、、、[38]

(他文)

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德[無為]而無以為；下德[無為]而有以為。
上仁[為之]而無以為；
上義[為之]而有以為；
上禮[為之]而莫之應則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
故去彼取此。

(我語)

德之上者，不必時時意識著德，是因心中自有德；
德之下者，必須時時意識著不失德，是因心中無德。
德之上者，其[無為]是不刻意作為；
德之下者，其[無為]是有刻意的作為。
仁之上者，其[為之]是不刻意作為；
義之上者，其[為之]是有刻意的作為。
禮之上者，其[為之]是無人響應就掄舉手臂去引迫人就於禮。
所以失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
禮者，已是忠信之澆薄，而亂之首位。
前面記錄的，是道的虛幻之花，愚的開始。
所以大丈夫處於其厚，不居於其薄；處於其質樸之實，不居於其虛幻之花。
所以去彼取此。

(我想)

若捨本逐末，則薄、亂、愚都來了。