西爾法文字的追逐與堆築 鬧中取靜 寫於想寫 旅行於當旅行 停留於不可不停留 流動 逃離 遠走是一種想望 定居 為了某個名字而定居也是一種想望

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如果李耳那麼說，那麼我想、、、[02]

(他文)

天下皆知美之為美，惡；皆知善，此其不善。

有無之相生；難易之相成；長短之相形；高下之相盈；音聲之相和；先後之相隨。

是以聖人居無為之事，行不言之教。

萬物作而弗始，為而弗恃，成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

(我語)

天下都自以為知道美之所以為美，這是惡；都自以為知道善，這是它的不善。

有、無之相生長；難、易之相成就，長、短之相形塑，高、下之相充盈；(原)音、

(回)聲之相應和，先、後之相伴隨。

所以，能超越体悟的人以無為的態度處理世事(不刻意為之)，以不言的方式施行教誨(不刻意言之)。

萬物興作而不自為其大，有所作為而不自恃才能，有所成就而不自居其功，正因懂得不自居其功的道理，所以這功反而不會泯沒失去。

(我想)

「二元對立」並非真理的全貌，沒有「有」就沒有「無」；沒有「難」就沒有「易」；沒有「長」就沒有「短」；沒有「高」就沒有「下」；沒有「原音」就沒有「回聲」；沒有「先」就沒有「後」。非黑即白般「二元對立」全因「相應」而起。

刻意之言、為本身即是一種侷限，也是誤會的根源。

一旦囿於偏見時，往往用智一再分剖真理，真理反而越辯越不明，反而破壞其單純混沌樸拙本性。妄自論斷是非、剛愎私智，恃才傲物的結果，本想利之卻適足以害之。