24h購物| | PChome| 登入
2007-01-05 01:26:49| 人氣5,382| 回應15 | 上一篇 | 下一篇

玉山,誰來命名?

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台


上課時看紀錄片「背起玉山最高峰」,導演馬耀‧比吼問了許多引人深思的問題,其中一個是:玉山為什麼叫玉山?誰命名的?

聽到這問題的當下我愣住了,因為從來沒想過這種問題,後來找了一下資料,發現玉山的命名史還滿有趣的。

清代的台灣方志中已出現「玉山」一詞,康熙年間的《台灣府志》記載「玉山,在鳳山縣。山甚高,皆雲霧罩于其上,時或天氣光霽,遙望皆白石,因名為玉山。」所以我們可以得知「玉山」的名稱在17世紀後期已經出現,這是清代漢人對這座高山的稱呼。

19世紀中葉的西方地圖中,則將台灣島上的最高山稱為Mt. Morrison,據說是1857年,英輪亞歷山大號由安平港出港,遠眺高聳雲霄的壯麗玉山,船長William Morrison取自己的名字為玉山命名。

早於漢人和外國人來到台灣的原住民,將這座高山視為聖山,布農族將玉山視為他們的發祥地;鄒族稱這座山為「Pattonkan」,意思是發亮的山或石英之山,漢字寫成「八通關」。

1895年日本統治台灣後,於1897年將玉山命名為「新高山」,因為經過測量後,玉山的高度比日本原本國土內的第一高山富士山還高,因而命名新高山。二次大戰後,台灣被中華民國接收,新高山之名再度改回為「玉山」。

一座山,曾有過這麼多名字。山,該由誰來命名呢?誰有權力命名?是依山為居卻處於弱勢的原住民族還是離山遙遠卻執掌統治權的人?

我想,山,不應該被認為一定要由誰來命名才是對的,命名的行為本身就是一種權力的象徵,當雙方在爭奪命名權時,也就是在爭奪「權力」。山不過就是山,屹立在那兒千萬年不變,無論人們為它取什麼名字。

台長: tree
人氣(5,382) | 回應(15)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 心情日記(隨筆、日記、心情手札) | 個人分類: 鮮學台灣史 |
此分類下一篇:讀書心得
此分類上一篇:反思:二二八與我

玉山
玉姍是我媽為我命的名~
玉山是我自己為自己取的暱稱~
名字只是代號,做自己就好~
不管是人還是山都一樣~ 呵
2007-01-17 13:48:33
tree
做自己就好

說的真好 ^^
2007-01-19 13:33:35
京都子
我每次看山 就有份感動
也沒管叫啥山?

山不在高
有仙則靈
山不取名
有心最美
2007-03-14 21:10:05
紫風車
不過,看到山背後那些由不同的人們所產生的故事~~
說真得,我覺得還滿有趣的呢!
我的布農族原住民朋友還寫過有關玉山真是台灣人的聖山的議題~~
若以其觀點,他們名為東谷沙飛~~
對日本人來說,聖山的觀念好像是人死後的寄居之所~~
一處最高之處便是其聖山,因此,日治時代,當其接管台灣之時,馬上便組織探查隊伍,往最高山攻頂,只是那是他們爬錯山,據後來考証,他們爬到更難爬的玉山北峰~~~此間故事倒也有趣~~~
不過,到我布農族朋友的望鄉部落,走出門外望著群山,玉山也立於其間,其實山山都很美的呢!
2007-03-16 00:08:55
tree
布農族朋友的望鄉部落一定像世外桃源吧
居處外頭就是山山環繞
那一定是很讚的感覺
我想原住民朋友有一種很棒的生活哲學
就是和自然和諧相處 而非征服
這樣才能永續生存啊
2007-03-16 21:03:09
那莫.諾虎.巴魕剌
山的確屹立在那兒千萬年不變,這只證明當一件事,人類的社會運作碰上所謂「全觀」的邏輯,便以「無效」立論。像是訴諸「神的旨意」般,將所有不公不義、相對性弱勢的權利轉移淡化,故此,全盤責任將由弱勢者背負、接收。

「相對弱勢者策略」本就是爭奪社會文化符碼的「詮釋權」,因為意義建構者,才擁有權力。而透過權力移轉;動與反動,原就是現代民主其中的監督功能,致使人權趨於平衡。「權力」並沒有錯,錯的是濫用權力。

要怎麼做自己,我想大概不會有人干涉,重要的是你要用什麼方式「存在」,不管阿里山、白襯衫、玉山、李茂山、見山不是山....真名假名都無所謂,因為名字就是一個存在的代號,代表出生與死亡,就像有人叫你時,你會回頭一樣,她叫的是一個「存在過程」,可不是叫一個靈魂;或著叫鬼啊!
「不然只是虛無的再虛無不過的自己認為」

存在天賦人權,自我主張天賦人權,尊重所有人自我主張的權利「天賦人權」,透過社會機制自然運作的權利抗衡,不也「天賦人權」。

尊重他人的存在,就是你的權利。
2007-04-02 14:54:11
版主回應
相當認同您說的「動與反動,原就是現代民主其中的監督功能,致使人權趨於平衡。」

民主的真義不只是服從多數,更要尊重少數。
無論是原運、婦運或任一社會運動,
殷切盼望它能在這塊土地茁壯長大。
2007-04-03 15:15:35
電光泡泡
除了統治者權力、專家權力
還有地方權力
就是在地者最貼近所要詮釋事物的權力
譬如布農族之於「玉山」、賽夏族之於「向天湖」...
在這裡,我們這些「遠方的他者」除了試著理解
同時也帶著「遠方的他者觀點」而來
小至人與人之間,大至從地球看外太空
他者永恆存在,亦且永恒地與自我共存
保持多樣性、多層次的繁複趣味
這是我的態度
2007-04-04 11:55:34
版主回應
是啊
在區分了自我與他者、瞭解彼此的觀點之後
如何經營自我與他者的和諧關係
是我們都需要學習的呢
2007-04-05 18:02:34
東谷沙飛的人
東谷沙飛是&quot玉山&quot的真名啦
政府要重視啦不要一直去中國化
而是要做事啦重視一下原住民
2007-04-04 14:34:43
版主回應
謝謝你的分享啦
呵呵
2007-04-05 18:03:41
marco
走一遭 便知答案!
2007-04-04 23:45:29
NEQOU
大家好:

沒想到這裡竟然在討論『東谷沙飛』概念啊!
真是令人感到喜悅,
的確那座山其實就叫做東谷沙飛,
為何它是東谷沙飛呢?其意義為何?
我以我即將就要出版的小說『東谷沙飛傳奇』自序的片段跟各位分享:
=================================
東谷沙飛傳奇是一個環繞著東谷沙飛Tongku-Saveq概念的神話與故事,東谷沙飛四個字實際上就是台灣第一高峰玉山主峰的布農語音譯,東谷Tongku是「山峰」之意,沙飛Saveq是「避難」之意,整個意義是「提供避難的山峰」,其名典故是來自古時一隻大蟒蛇躺臥於現在的濁水溪出海口時,卻導致流水無法流出因而引發了毀天滅地的大洪水災難,當時人們彼此詢問到:「Isak`a usaveqan`i?(哪裡是避難之處?)」然而大洪水終究還是淹沒了整個世界,只剩當時被認為是全世界最高的那座山浮在水面上,只有逃到此山上的人類蒼生才僥倖躲過大水災難、獲得拯救,於是人們稱此山為Tongku-Saveq(提供避難的山峰)或Usaveqan(避難之處),並因此視之為民族聖山。所以於東谷沙飛傳奇文中我不使用「玉山」兩字的原因也在於,首先玉山實際上是不存在於布農語彙裡,其次玉山也無法展現東谷沙飛的靈魂與神聖意涵,換句話說,當我使用玉山時,我們將看不見這些美麗、傳奇的神話傳說,但是當我使用東谷沙飛這個概念時,此山就會開始向我們訴說有關它自己的故事,於是我們就會窺見隱藏於這個概念裡面的那一個神秘世界,我稱之為「東谷沙飛世界」,那是一個充滿傳奇、神話、詩歌、禁忌、精靈、鬼怪、善惡交戰的魔幻(或奇幻)空間。
=========================

若是可以願我們再繼續討論東谷沙飛價值。

乜寇
2007-06-14 23:52:46
tree
乜寇:
期望你的小說快出書喔~
^^
2007-06-15 09:11:36
雞窩鴉頭
  看文你的文章,讓我想到一個議題,為什麼以前原住民為什麼不能有自己的名字?當然,現在有了,可是身分證上卻是如何對待他們,因為身分證上前面的位置只能容納三個字,所以,有原住民的名字,一律被要求見附註欄。真不明白,原住民的名字不能放在前面?當初身分證的設計者,又是怎樣在看待原住民?

  我非常同意台長的「命名的行為本身就是一種權力的象徵,當雙方在爭奪命名權時,也就是在爭奪「權力」」,現今正名之事,難道不是一場權力鬥爭嗎?

  屬於原住民的就該還給原住民,包括他們的名字,還有原住民的名字,不是什麼見不得人的事,沒有必要放在身分證的後面。正如,乜寇所說「當我使用玉山時,我們將看不見這些美麗、傳奇的神話傳說,但是當我使用東谷沙飛這個概念時,此山就會開始向我們訴說有關它自己的故事,」同樣的,當我看到原住民被迫使用漢人的名字,我看不到他們的精神元魂,也看不到他們的歷史文化。

雞窩鴨頭
2007-08-13 13:34:48
tree
to雞窩鴨頭:
也是馬耀‧比吼拍的「請問貴姓」紀錄片,帶出了原住民各族的命名傳統以及原住名正名運動的甘苦談,很多改名的實例既戲謔又引人深思,正與你所言有許多共鳴。

請問貴姓相關網址:
http://www.pts.org.tw/~web02/name/p2.htm
2007-08-19 16:41:18
乜寇
各位我的書已經出版了,書名就是《東谷沙飛傳奇》,我的部落格如下:http://blog.udn.com/tongkusaveq,請各位夥伴支持,並分享文學之事。
乜寇
2008-01-01 15:43:20
tree
乜寇,恭喜大作出版!
希望能盡快拜讀囉!
願您2008新年快樂,完成更多目標~
2008-01-02 12:39:37
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文