看過今村昌平極具影音魅力的奇異、爆笑之性愛動作片後，真想一睹邊見庸的原著小說、如何用文字來呈現黑洞般生命原泉的女性身體力量？
《紅橋下的暖流》(2001)
導演：今村昌平
主演：役所廣司、清水美砂
劇情簡介
由于被公司裁員，他的老婆毫不考慮說拜拜，陽介只好流浪到東京街頭，另覓頭路。此時他意外結識流浪街頭的老人太郎，從太郎口中得知，他曾經將一尊從京都古寺裏偷來的佛像，藏在能登半島上的一間房子裏。這房子很好認，一來是門前開滿了喇叭花，另外就是房子旁邊有一座醒目的紅橋。
太郎過世後，陽介不停地想起金佛的事，于是決定動身前往。陽介才剛到漁村，就邂逅一名在超市裏順手牽羊的神秘女子裏佳，她和祖母美津兩人，恰恰就住在那棟緊靠著紅橋的房子裏。裏佳離開後，陽介發現她剛才站立的地方竟無來由地有著一灘水，水裏有一只遺落的耳環。
陽介跟蹤裏佳，將耳環還給她，從而發現裏佳體內如泉激湧的暖流。由于那股暖流是如此洶湧、激情且不可思議，爲此著魔的陽介便找了個漁夫的工作，決定自此在漁村裏定居下來。
隨著裏佳與陽介日久生情，身上難爲情的暖流因爲陽介的愛而漸漸痊愈，流出的水量也慢慢減少，未料陽介反而因此有些不悅，整天疑神疑鬼，動不動就醋意大發。
此時，另一名在東京街頭流浪的舊識健也來到漁村。他也聽說過太郎的故事，便四處探訪金佛的下落，直到他問到裏佳的祖母美津，才意外得知多年以前，美津和太郎原是一對戀人，直到死前太郎都挂念著美津，只可惜美津是再也盼不回太郎了……
幕後制作
這是一部奇異的愛情片，改編自邊見庸的小說。在影片中，彷徨失意的男子遇到了心愛的女子，從而獲得了救贖。是性的歡愉給了他們呼喚幸福的動力，愛的邂逅讓他們獲得了新生。從某種意義上來說，神奇體質的女主角是男主角生命中的希望，于是，這個以“水”作爲關鍵詞的愛情故事變成了一則寓言。這部充分體現官能美感的影片謳歌了水乳交融的性愛。紅橋連接起男女主人公，而“水”引導她們獲得幸福，老人所謂的紅橋下的寶藏其實就是真愛。本片大膽鮮明的描繪手法，豐富溫暖的寓意使之在戛納電影節上廣獲好評。劇中男主角的扮演者役所廣司憑此片獲得了當年度日本學院獎的影帝桂冠。
影評賞析
因得了傳說中的沈悶，終于放棄《鰻魚》，改挑了這部。封套上清水美砂沐浴在向上噴濺的水花裏，神色是欲仙欲死的激蕩。這種激蕩不免讓我振奮，便懷揣著點獵奇的邪念，歡歡喜喜拿來看了。
不過很快發現這種歡喜是虛妄的。故事依舊平淡，淡而溫吞，和影片海報的色調頗爲一致：女人身著紅色毛衣盈盈地從橋上走來，光線明亮而溫暖，一種溫存如昔，初冬晴日流照手心。
節奏是平穩舒徐的，讓人看著覺得松弛。一直並沒什麽激昂之處，只是淡淡的溫情流溢。像開頭襯著輕快散漫的旋律，流浪漢的死亡幾乎不著一點悲傷。
都是很日常的感覺。傳說中藏有寶物的小屋透著和煦的陽光，親和而平常。佐惠子的笑聲很悅耳，一串串的，迅速沖淡所有憂慮與緊張。
第一次，他還給她遺落的耳環，她往他嘴裏塞偷來的cheese，然後兩個人做愛，做到高處時佐惠子的身體開始不可遏制地噴瀉暖流。
水流之處，牽牛花在十一月綻放，海裏的魚兒重歸河水。
影片對性愛的特殊表達，導演的所謂大膽創意與超寫實意味差不多顯露了：一個天賦異稟的女子，欲求不滿時會體內水漲，繼而滿溢，此時她會萌生強烈的犯罪欲。解脫的方法是和男人發生肉體關系以釋放體內的暖水。
很荒誕。但正如佐惠子所說：21世紀了，是個全新的世紀！正如今村昌平所說：21世紀也將是屬于女人的世紀。新的世紀，什麽都有可能發生的呵！
若說導演在這裏有對女性投入大量關注，便是在于對被壓抑的激情與盡情釋放的生命力的刻畫。佐惠子做愛時是主動的，或者可以說有些肆無忌憚。暖流噴湧出來時她的快樂與舒暢在富有感染力的笑聲中宣泄無遺。
撇開佐惠子，作爲全片主線人物的陽介乃失業後被妻子抛棄流落街頭，抱著尋寶的念頭與佐惠子相識，漸漸爲她所吸引，感到自己被這個女人需要，並在新的環境裏獲得生活的信心與樂趣。
故事從頭至尾有幾處反複，如陽介在漁船上看見佐惠子焦急地用鏡子反光召喚自己，便飛奔到小屋與她做愛。
如此的一求一應屢次重複出現，當人們對奇特性愛的好奇心減低，故事也差不多到了盡頭。這時候佐惠子由于生理心理雙方面獲得滿足，水漲的病症竟自行痊愈。而後已愛上她的陽介心生疑竇懷疑佐惠子還有別的男人……直到最後誤會消除，情人兩個在海邊做愛，佐惠子徹底的噴湧了一次，水花激向空中，挂起一彎彩虹。
一場瑰麗壯觀的性愛，一次生命力的激烈綻放。只是依然表達得平靜與淡然，配合著背景漸暮的寧靜大海，與空中響起的一個老人通透的笑聲。
除了比較女性化的主題，影片還穿插了兩個關于執著的細節：
在日本參加馬拉松訓練的黑人青年，立志捧回奧運金牌回國作總統；佐惠子的癡呆婆婆，數十年如一日地守候在家門口。直至最終謎底揭開，原來流浪漢念念不忘的“金佛”其實就是她。幾十年，換來死者被傳達的坦白。
執著，也是很美很溫暖的啊，在這個沐浴在溫熱陽光下的遙遠半島。
結局自然美滿。男人女人幸福地在一起，夢想依舊奔跑，等待終獲答案。
原是個柔韌的故事，然而說到最後該說的都已說盡，便那麽柔軟下去，導演透過鏡頭投來溫和而堅定的一瞥。
http://baike.baidu.com/view/460236.html?tp=0_00
今村昌平以【紅橋下的暖流】獻給女性 (2001-11-20)
日本國寶級大師今村昌平在新作【紅橋下的暖流】中，拿女性高潮大做文章，讓觀眾看了臉紅之餘，也是笑聲不斷，已經75歲的今村昌平說：「21世紀將是屬於女人的世紀！」
曾以【楢山節考】、【鰻魚】兩度獲得坎城今棕櫚大獎的今村昌平，在上個世紀中所執導的多部電影，例如【豚與軍艦】、【日本昆蟲記】、【楢山節考】等片，都
刻劃過去許多在那個時代裡，既認命也地位卑微，自認比男人低賤卻也無比堅強的女性，平實的表達出女人獨有的韌性和抗壓性。
而今村昌平獻給世人21世紀的最新作品【紅橋下的暖流】，電影一開始就展現令人噴飯的誇張笑料，女主角一旦體內愛液高漲，竟然會隨時流得滿地都是，與男主角交歡過程裡更不斷噴出大量熱液，甚至吸引了海裡面的比目魚、海鰻等，都逆流回到淡水河中，每次辦完事則得晾乾溼透的衣物。
這樣的趣味點看似荒謬好笑，拿女人私處誇張的手法也確實令人臉紅，不過身兼編導的今村昌平，也點出了女主角對自我不正常現象的害怕與擔憂，若是讓別人知道她的「特異功能」，恐將引來村人嘲笑與色魔的糾纏。
不過在今村昌平安排下，娓娓道出另一個淒涼的愛情故事，整部片再怎麼戲謔胡搞，最終還是傳達了女人對愛情堅貞不移，以及女人才是男人最重要寶藏的概念，老導演再一次傳達平凡世界裡對不平凡女性的崇敬。
http://movie.kingnet.com.tw/media_news/index.html?act=movie_news&r=1006229769
【紅橋下的暖流】變成爆笑動作片？(2001-11-30)
知名導演今村昌平的奇幻性喜劇【紅橋下的暖流】本週即將上映，片中對女性高潮所表現的幽默手法無不令觀眾嘖嘖稱奇，不過拍片幕後卻有許多不為人知的有趣故事。
其實女主角清水美砂在拍攝【紅橋下的暖流】期間，已懷有四個月身孕，導演必須有技巧的避開她已凸的小腹，男主角役所廣司更是得在拍床戲時，小心翼翼的抱著清水美砂，既不能抱太緊又千萬不敢鬆手摔傷孕婦，幾幕讓人臉紅的親密接觸卻是演員提心吊膽的演出。
而役所廣司在片中因失業改行去當漁夫，所以得在深夜二點跟著一群真正的漁民坐船出海捕魚，一路上顛簸的風浪早就把役所廣司晃得頭昏腦脹，船老大更是毫不留情地大聲的斥責他拉網、抓魚的動作不標準，讓影帝役所廣司真是鬱卒到了極點。
最有趣的就是每一場拍攝做愛噴水的場景，劇組的人員必須精確測量好噴出的角度、噴出的水量、水流的方向，所以會一邊拍一邊調整，全場演員及工作人員總是一面狂笑一面拍攝，完全沒有尷尬的臉紅氣氛發生，也難怪役所廣司會認為：「拍這個噴水的畫面比談情說愛的畫面，更有”動作片”的感覺！」
http://movie.kingnet.com.tw/media_news/index.html?act=movie_news&r=1007088715
今村昌平：性就是人生
〔記者宋欣穎╱臺北─東京電話專訪〕電影「紅橋下的暖流」裡役所廣司為了享受清水美砂高潮時噴出的水，可以跑得比誰都快。導演今村昌平說：「希望大家可以了解色狼。」
日本大師級導演今村昌平平日極少接受媒體採訪，但獲知新作「紅橋下的暖流」將在臺灣上映，老導演特地從百忙中挪出空檔接受自由時報的獨家專訪，談到他如何完成這麼一部「性」趣十足的作品，以及他對「女人」的神秘所帶給他的創作動力。
今村昌平曾以「楢山節考」和「鰻魚」兩部電影奪得兩座坎城金棕櫚大獎，加上新作「紅橋下的暖流」，每一部電影都充滿今村昌平對於「人的下半身」的興趣。
今村昌平對此非常簡明扼要的說：「因為性就是人生啊。」他認為人的下半身是人生一切事物的起點，是人生的驅動程式。以下為訪談摘要。
問：我在電影解說上看到，導演想要以這部電影探求女性的本質，那麼您認為女性的本質是什麼呢？
答：其實，我就是因為不太了解女性的本質到底是怎麼一回事，所以才創作電影。我覺得女人的特性就是「強而有力卻充滿趣味」。
問：「鰻魚」和「紅橋下的暖流」兩部電影的主題和調性很像，甚至連男女主角都一樣呢！
答：其實當初堅持要用清水美砂的只有我，所有的工作人員都反對。清水小姐看來雖然平凡，卻是個絕佳的人選，她若無其事的平凡演技反而讓人印象深刻。
獨排眾議後清水美砂卻懷孕了，我反而有一種「太好了」正中下懷的感覺，因為她太瘦了，懷孕了，就豐滿得剛剛好。
至於役所廣司，除了他以外沒有人可以演出日本的普通上班族。
問：「紅橋下的暖流」裡，清水美砂性高潮時噴出水來的畫面非常像魔法，還恢復了役所廣司的意志…，為什麼這樣設計？
答：噴水的場面拍得很辛苦呢。我其實並沒有思考任何角度或是距離的問題，反正就是儘管噴。
劇本中不管是海水和河水的交接場面，片尾的彩虹，都是想要讓觀眾有「很有活力的魚」的感覺，所以水就從頭流到底。
問：池邊晉一郎的音樂扮演了很重要的角色，很有日本風格。
答：我認為音樂在這部電影中是非常重要的。這次的做法是儘可能把性的可笑和溫暖表現出來。
http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/dec/1/today-show5.htm
愛如潮水之《紅橋下的暖流》 文／林東璟
人類有沒有追求平凡、過著平淡生活、庸庸碌碌過一生的權力呢？
在電影《紅橋下的暖流》中，男主角揚介失業之際，聽到一位流浪漢太郎年輕時的故事，遂接受老人生前之託，從東京動身前往能登半島，企圖尋找太郎年輕時在京都偷來的佛像（雕像），太郎說他當年裝在瓶子裡，藏在能登半島一座紅橋旁的房屋中，那棟房屋還在。
好巧不巧，陽介在能登半島一間超市中目睹一位婦女順利偷竊起司，她就是紅橋旁那間屋子的主人裏佳，裏佳和奶奶兩人住在一起，奶奶在一樓，裏佳在二樓。
他們邂逅的那一天，裏佳就「上了」陽介。因為裏佳體內的愛液滿盈，當溢堤之際，潮水便從兩腿中間滾滾湧出，她需要跟男人做愛，否則就只好四處偷竊以滿足抒解心中的焦慮和慾望。裏佳跟男人做愛時，她的愛液會像噴泉一般射了出來，濺濕床單、流洩滿地，流向屋外的溝渠，進入溪中，滋養吸引著溪流中的各種魚類。
這部電影本質上仍是在討論感情中兩個人的邂逅、探索、交手、探索，到後來猜疑與不信任的過程，這樣的題材其實平淡無奇，但由於女主角擁有「特異體質」，電影因而顯得新穎，且從疑似軟調情色片轉為心靈勵志片。
《紅橋下的暖流》以「暖流」和「瓶子」意喻人生當中值得追求的寶藏，如果遇到真心喜愛的對象、工作或目標，就應當勇往直前去追求，甘於平凡會讓人生索然無味；更何況，沒有人是平凡的，如果女人有噴泉和瓶子，那麼男人也有可以放入瓶中的雕像，在沒有行動前，誰知道那一對瓶子和雕像相契合？
本片更暗示，盡全力去追尋寶藏的精神是一種純粹乾淨的境界，只有在那種全然無雜質的過程裡，才能淬鍊出平常肉眼看不到的元素和現象，在物理化學的世界中如此，在人們的生命歷程中也是如此。而願意為喜愛的目標犧牲生命亦在所不惜，就算被指為迷信也義無反顧時，更能證明追求者的純淨度與堅貞的意志，但這種行為通常只有在宗教信仰和愛情中出現。
純粹無雜質的追求動力必須在日常生活中去實踐，但是實踐的過程可能是苦痛的。就像從非洲跑來日本唸書的黑人，他整天在鎮上練習跑馬拉松，忍受飢餓和教練的鞭策；就像裏佳的母親，由於崇拜祖靈信仰遭到鎮民的咆哮攻擊，且被指為迷信，她最後為了護住神像跳入溪中追隨神像而死去。
我的疑問是，如果真有人願意犧牲一切去追尋心愛的目標，那麼這個人能不能要求回報呢？《紅橋下的暖流》沒有直接回答這個疑問，但是對於奮勇向前的人生仍然給予一種樂觀的想像，只要付諸行動追求，主體與客體（個人與目標）相結合時所噴灑出來的愛液將為天空渲染出一道美麗的彩虹。
http://city.udn.com/v1/city/forum/article.jsp?aid=1093816&tpno=1&no=1766&cate_no=0
紅橋下的暖流 by羅融
性身體裡面有著一股最神奇的力量。在那深不可測的黑洞裡，有時藏著上帝，能孕育出生命；有時也躲著惡魔，吸納著無數男性的精力。
本片所描述的「暖流」，正是京都一座「紅橋」下，具有神奇魔力的女性身體秘密。
裏佳（清水美砂飾）的下體，漾著神奇的暖流，滿溢時，上自湧出喉頭、下至流出體外，完全不能控制，裏佳為此感到深深的焦慮，而解除焦慮的唯一辦法，是順手牽羊；陽介（役所廣司）被公司裁員，又為老婆所棄嫌，抱著姑且一試的心情，他來到了京都，要尋找東京街頭流浪漢口中，最神奇也最珍貴的寶藏。
到了京都，好不容易，他找到了流浪漢所描繪的那座紅橋，也看到了流浪漢口中那間開滿了喇叭花的屋子，屋子裡，走出一名女子。沒有想到，在超市裡，只是要買一個便當的他，看到那名女子正站在一潭水窪上、左顧右盼又焦慮地，順手牽羊。
還好她掉了一個耳環，還好他知道她的住處。
只是，沒有想到，初次見面不到三分鐘，她就撩起裙子，求他解放她已滿溢的「小噴泉」；他上了癮，看到她滿滿三個櫃子，都是順手牽羊來的物品，不禁對她說「不要再順手牽羊了，任何時間，不論我在哪裡，只要妳有需要，就找我吧！我一定會趕到」。
可以跑得比馬拉松選手還要快，只要裏佳發出了訊號，不論陽介人在哪裡、在做什麼，一定以最快的速度趕到。
是誰說女性的生理器官天生就設計成被動？她主動湧出的噴泉與暖流，深深地吸引了他。
是誰說男性唯有射精得又勇猛又強健才能吸引到女性？他溫柔又敦厚地提供了她無時無刻的需求，就算不舉，也博得了她的芳心。
而她的「小噴泉」，總是會從房間流進排水管、再從排水管流到溝渠裡、然後從溝渠流到河川裡、最後從河川流到大海裡，一遍又一遍地，在每一次解放之後，滋潤了溝渠旁的小花與小草，更餵養了河裡的各式魚種。
這間位於河流入海口、開滿了喇叭花的屋子，也就擁有了最珍貴的寶藏。女性，是母親、是土地、是養分的來源，更是萬物生命的孕育泉源。
陽介不再尋找流浪漢口中的寶藏了，有什麼寶藏比裏佳更迷人呢？就算從上班族變身為沒有固定收入的漁夫，他也要在此定居下來。
但是，裏佳遲疑著，她怎麼知道陽介是真心喜歡她，還是迷戀著她的「小噴泉」？尤其，當裏佳的感情逐漸穩定，「小噴泉」的量也變少了，陽介還是一如以往嗎？
沒有任何人能夠回答。
而當片尾，陽介與裏佳在隄岸旁又「解放」起「小噴泉」時漾起了一道彩虹，觀眾在看到彩虹時泛起了一陣和煦笑聲，好像什麼都用不著回答了。
http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?period=297&bulletinid=8874
溫水物語 by劉黎兒
日本報紙報導今夏臺灣「渴水」，亦即嚴重缺水，日本則正好相反，今年雨下得特多，雨季時還鬧了許多水災，到現在每天都滴滴答答的，因為水過多而煩惱。而東海從一九八五年之後，因為水溫上升而海面上升十公分，到二一○○年時世界海面將上升八十八公分。島國日本雖然還不需要移居，但是已經開始為國土將會遽減而傷腦筋，水多水少都是問題，男女關係中的水也是一樣呢！
我最近看了今村昌平在二○○一年導演的《紅橋下的暖流》，很喜愛這部電影，所以又找了由記者出身的芥川獎作家邊見庸寫的同名原著來看。電影比小說鋪陳得更為複雜，影像真的將小說的精神闡釋得更為完美，所以不論先看何者都沒問題。同名的兩者，幾乎已經變成完全不同的作品，這也讓我長期以來的疑問得到紓解，就是如果電影拍得很好，先看小說或先看電影都沒關係，都能得到高度的滿足感。
電影是描述遭到裁員而失業中的一位上班族，因為從一位老遊民處聽到「寶瓶」的事，所以到富山縣冰見市尋找，在此地，他邂逅了一位性高潮時私處會噴出大量溫水的謎樣女人，這個已經與社會、家庭絕緣，像是斷了線的風箏的男人，開始與住在紅橋邊、像水般的這個女人交歡。小說則是集中於描寫男人、女人與溫水的一個短篇；女人隔一段時間便會積存相當的水量於體內，燃起旺盛的性慾，如果沒有得到適當的宣洩，便會想去扒竊小東西，男人基於「義務」與「性慾」因素而與女人交歡，最後卻逐漸愛上女人。
這個溫水物語是一個很特異的奇譚小說，但是作者與導演都用非常淡然的調子來陳述這樣的夢幻，因為這樣的故事科學上或許不可能，卻也含有許多現代的側面，無法硬將它限定於某種領域，綻放出富有彈性的生命力。
水在日本的小說、電影裡都非常重要，像電影《七夜怪談Ⅱ》中，也動用了大量的水。片名本身也是指「來自仄暗的水底」，不過那種水是冰冷的，所以電影的溫度感覺也完全不同。《紅橋下的暖流》裡則是與人的體溫接近的溫水，那含意是男女結合時的愛液、是母體子宮的羊水、是孕育人的水，也是一種淡水與海水的綜合體。所以紅橋便是在河水出海口的地方，像是扭開自來水栓一樣，大量的溫水從女人的身體流到河裡，又匯入海中，那兒淡水與鹽水混合，變成美味的「汽水」，所以魚群等都聚集過來，「汽水」是溫水物語的關鍵語。
溫水很奇妙，不是冰水、不是熱水，日本有句話說「人不溫沒意思」，只熱情如火是不行的。「溫」是曖昧、不明確的，雖然日本以前說「那男人是個溫吞傢夥」，是蔑視、罵人的話，強迫人要明白表態，但做不到的人就是做不到，雖然冷熱清楚比較明快舒暢，但是真的有許多人就是不分，這也是很有意思的。電影中我喜愛的役所廣司，演那樣一位半迷糊的男人，在什麼都摸不清楚的狀況下去懷抱溫水，與女人交歡，並愛上女人。
今村昌平在此之前拍的電影《鰻魚》，也與水脫不了關係，溫水物語中，溫吞的男人與溫吞的女人交媾，產生出大量的溫水，讓一種微妙的溫度以及滋潤感具象化，這不就是現代的社會嗎？任何一個現代人，每天都背負著無數的曖昧與矛盾，但是溫溫地、淡淡地彼此珍惜，試圖要產生出什麼來。
如同溫水般，曖昧有時有一定的包容力，原來萬物都是在這樣溫吞的狀況下誕生的。不過故事中的女人以做一種叫「水羊羹」的糕點為業，對於水溫與用量十分敏感，她覺得水雖然沒有形狀，而且池子、海洋、河川等各處都有水，但是事實上這些水是有定量、適量的。如同水羊羹的水。如果女人的說法是對的，則全世界因為地球暖化而多出來的水，大概也與肚子中的溫水一樣，處於「不適量」的狀態，要等有溫度的人來愛，才能恢復為適量吧！
http://www.libertytimes.com.tw/2003/new/aug/22/life/article-3.htm
今村昌平＞百度百科
今村昌平（Imamura Shōhei,1926年9月15日～2006年5月30日）日本電影編劇，導演，生于東京一個醫生家庭。1946年進入早稻田大學西洋史學科學習。今村在看過黑澤明的作品之後，立志要做電影導演。1951年進入松竹公司任助理導演，不久即任導演小津安二郎執導的《早春》一片的助導，並與小津合作了三部影片。他也與野村芳太郎及川島雄三等導演合作過。3年後轉入日活公司，與川島雄三合作拍片。1958年今村昌平開始爲川島雄三寫劇本《幕末太陽傳》，該片成爲川島的代表作。
1958年獨立執導了第一部影片《被偷盜的情欲》，引起關注。1961年導演的《豬和軍艦》，顯示出他在諷刺喜劇方面的才能。《日本昆蟲記》是他1963年自編自導的一部重要影片，從這部影片中，他開始挖掘日本文化的深層傳統，該片獲當年日本十佳影片第一名，他獲最佳編劇、最佳導演。此後他執導的《紅色的殺機》、《人類學入門》、《諸神的欲望》和《楢山節栲》等都在繼續這種挖掘，有的描述日本小市民的劣根性，有的探索城市中的風俗，有的反映日本新舊文化的矛盾，有的表現生與死的沖突。《楢山節栲》在第三十六屆戛納國際電影節上獲金棕櫚獎(大獎)。其他影片還有《複仇在我》、《日本戰後史》、《人販子》等。
他早期以探討人類奧秘之電影制作爲目標。他的作品有強烈的創新意識，1968年在《諸神的欲望》中以小船繞遍南方諸島，而在1960年的《豬與軍艦》中，則集合了橫須賀市內近一千頭豬來拍攝。他的代表作之一《楢山節栲》曆時三年多完成，從建造村莊著手到收獲，甚至于烏鴉飼養。他以《實證魔》之精神制作電影，本片于1983年榮獲戛納電影節最高榮譽獎。
今村昌平無論在影像處理和題材選擇上常有驚人的舉動，不安于現狀，一向是他的個性，早在任小津安二郎的副導期間，他已明言受不了小津大師不動如山的風格。
1997年，年過七旬的今村昌平以描寫刑滿出獄者心路曆程的影片《鰻魚》而再度獲得金棕櫚獎，成爲少數的兩度獲得戛納大獎的電影導演。2001年，今村昌平自編自導了風格非常另類的影片《赤橋下的暖流》。
83年的《楢山節考》、97年的《鰻魚》使今村昌平連奪兩座戛納金棕櫚，這在亞洲是絕無僅有的，在全球範圍裏也是屈指可數。其映畫蘊含著強烈的宿命感，殘酷的感知人性與炙熱的鄉俗風情味，可謂是一個發現靈魂，認識靈魂，探討靈魂的骨灰級導演。用春天的美好時光來欣賞殘酷影像有些不是滋味的滋味，實在難受將近哽咽，可是“電影還是好電影，導演還是好導演”，這是不會改變的事實，暗示了電影的力量竟是如此的磅礴，如此的震撼。一個導演能夠這樣操縱觀衆的心靈，也說明了戛納評審團具有權威性與前衛性。
演員作品
2009迷失的記憶 2009 Lost Memories (2002)
人間蒸發 Ningen Johatsu (1967)
導演作品
九一一事件簿 11'09''01 - September 11 (2003)
赤橋下的暖流 Akai hashi no shita no nurui mizu (2001)
肝髒大夫 Kanzo sensei (1998)
鰻魚 Unagi (1997)
原子劫 Kuroi ame (1989)
女銜 Zegen (1987)
楢山節考 Narayama bushiko (1983)
亂世浮生 Eijanaika (1981)
諸神的深欲 Kamigami no Fukaki Yokubo (1968)
人間蒸發 Ningen Johatsu (1967)
人類學入門 Jinruigaku nyumon (1966)
紅色殺機 Akai satsui (1964)
日本昆蟲記 Nippon konchuki (1963)
豬與軍艦 Buta to gunkan (1961)
哥哥 Nianchan (1959)
編劇作品
赤橋下的暖流 Akai hashi no shita no nurui mizu (2001)
肝髒大夫 Kanzo sensei (1998)
鰻魚 Unagi (1997)
原子劫 Kuroi ame (1989)
女銜 Zegen (1987)
楢山節考 Narayama bushiko (1983)
亂世浮生 Eijanaika (1981)
人類學入門 Jinruigaku nyumon (1966)
日本昆蟲記 Nippon konchuki (1963)
哥哥 Nianchan (1959)
http://baike.baidu.com/view/126423.html?tp=0_11
潮吹＞百度百科
即女性射精，指女性在性高潮時從尿道口排出體液的現象。這些體液大部分是由斯基恩氏腺産生的，有說法稱同尿一樣（是由于尿失禁而發生），但也有說法稱是噴射出的一些清的或牛奶狀的液體，成份同男性前列腺産生一樣。
女性射精的實質
女性尿道周圍是尿道腺、尿道旁腺、斯基恩氏腺、女性前列腺、尿道海綿體及G點海綿體組織。斯基恩氏腺是這些腺體裏有通向尿道的開口的兩個之一，而其他的一般稱作尿道腺以代替所有的上述腺體。除了尿道腺來的液體和膀胱來的尿液，這些液體也可以在肌肉突然收縮時從陰道口射出。
在生長早期，所有的胎兒實質上都是女性，而且有退化的器官，表明它們是受到了睾丸激素和雌激素的共同作用，後來才分別發展成男性或女性生殖器官。不同性別的人都有相似的器官和組織，比如：男女都有用于激發性刺激的乳頭，但女性乳頭還扮演哺育的角色。陰蒂組織和陰莖特別相似，都可以在性刺激狀態下充血勃起，最後達到性高潮。人體解剖證明，在女性身上有與男性産生大部分精液的前列腺相似的組織，那就是尿道周圍一圈叢生的組織，叫做尿道海綿體，在女性射精中扮演著同樣的角色。尿道海綿體環繞尿道，組成30多個腺體，在性興奮狀態時就會勃起。在性覺醒時期，這些腺體分泌的液體呈堿性，同男人的前列腺液一樣。這些液體就是女性射精時排出的體液。
在陰道前壁靠陰道口二至三厘米處，有一個高度敏感區，在陰蒂沒有被刺激的情況下，該區受壓力刺激較易産生性高潮。G點大小因人而異，一般相當于一分硬幣大小，它不是點，而是一個區域。手指進去，向上微彎，即能找到。該區域由複雜的血管、神經、尿道旁腺環繞腺管、膀胱頸組織構成，其構造與男人的前列腺相似。G點圍繞尿道自成一個領域，有個小孔道通向尿道，如果對G點加以一定的刺激，即呈皺襞狀隆起，並産生彎曲，繼續加以刺激，鼓起的組織內就會分泌少許液體，由小孔進入尿道中。這種現象，有報道認爲是“G點射液”，有些報道持否定態度，認爲那是尿液，是由于性刺激引起的肌肉痙攣將尿液擠出體外。
2001年日本導演今村昌平導演的《紅橋下的暖流》曾引起相當多的論述，該劇敘述一位失業中年男性邂逅了一位性高潮時私處會噴出大量“溫水”的謎樣女人。姑且不論劇裏所要傳達的深厚意涵，劇中女主角做愛後大量噴水的情境，令人印象深刻。
女人做完愛會滲出液體？對多數女性來說這有點荒誕。事實上，女人跟男人一樣也會射精，只是日本人把這種情況稱爲“潮吹”，歐美人士則稱之爲“女性射精(Female Ejaculation)”。很多人以爲“潮吹”是日本人所提出，事實上，中國老祖宗早在明末清初早有記載，有關女人做完愛後，陰道噴水的奇觀。
翻開中國野史，明末清初時，情癲主人所著《繡榻野史》裏，有一段文字記載，書中男主角與女主角做完愛之後，男主角發現，女主角陰道會噴水，而且不輸男性射出來的精液量。一九二○年代，中國性學專家張竟生也曾提出，女性性高潮時能噴出第三種水的論點。
顯見，潮吹早已被發現，只是當時大家並不知爲何女人跟男人一樣也會射精。直至一九八三年，拉德斯、惠爾普和佩裏三位性學大師研究發現，連續刺激女性G點，可以讓一些女性像射精一樣，有節奏地由尿道間接射出少許的液體。一九七八年時，塞佛裏和貝內特發也曾發表報告指出，有些女性達到高潮時，確實會從尿道射出不同于尿液的液體。
女人跟男人一樣也能射精的論調，幾十年來一直爲大家所討論。許多人認爲這只是女性性行爲中的尿失禁現象；直至近幾年，有愈來愈多的的證據顯示，這是女性性生理自然的變化之一。國泰醫院婦産科主治醫師鄭丞傑指出，一九五○年代，發現G點的葛瑞芬柏(Dr.Grafenberg)同樣也發現了女性射精現象，近年來開始有人發揮學術精神，拍下潮吹畫面，公諸于世，證實女性射精絕非虛言。
曾親眼看過影帶的鄭丞傑強調，在影帶裏，有些女性確實從陰道旁噴出不同于尿的液體，但量非常少，頂多只有3~4cc，並不像大家所言像水一樣流出。影片中也有一位女性噴出的量達950cc，但鄭丞傑認爲，這應是尿失禁，不是潮吹。
臺灣馬偕醫院婦産科醫師徐金源也認爲，刺激女性G點確實會讓女性射精，但量非常少，並不像日本人形容的如潮水般。至于女性射精到底是什麽？鄭丞傑說，許多性學家取女性射精時噴出的液體分析成分，不但發現陰道前壁與後壁的分泌物成分不同，比較潮吹噴出的液體和尿液，兩者的成分也相差很多。分泌物裏所含的成分有前列腺素特異抗原、尿素氮等。也就是說，可以射精的女性，身體裏仍殘留著男性遺征。鄭丞傑開玩笑說，男人無法射精會覺得很羞愧，女人無法射精倒不用太在意，因爲表示你身上沒有男性的遺征，比較女性化。而且無法射精並不表示沒有高潮，潮吹只是高潮的另一種表現而已。
至于有多少女性會在高潮時射精，過去金賽報告認爲只有百分之四十的女性在高潮時會射精，但在幾年前的世界性學大會上，斯洛伐克的一位病理及法醫學家報告指出，幾乎每一個女人都存有殘余的“女性前列腺”。會上還有好幾篇論文均指出，可能每個女人在高潮時都有“女性射精”，但多數人都只有二三西西的量，只留在尿道內，下一次小便時一並排出，這由前列腺特異抗原（PSA）的含量可以確認。
另外，一項西班牙的研究指出，性興奮時，女性陰道前壁的分泌物比後壁的分泌物多了很多PSA的成分，顯然不但女性前列腺存在，而且我們必須修正過去對陰道分泌物來源的認知。
鄭丞傑認爲，從幾年前的世界性學大會，可以發現有愈來愈多的性學專家認爲，女性射精的實際比例應該更多，至少超過四成。持此論點的專家認爲，有些女性潮吹時湧出的液體太少，只有二至三西西，無法激起浪花，所以無法被發現。不過，由于女性湧出液體的畫面煽情，讓女性潮吹成爲許多男士在床上的終極目標，希望給她性高潮，有機會看到噴水奇景。
雖然國外科學家用各種實驗證明，女性確實跟男性一樣也能射精，不過，也一直有很多人對潮吹半信半疑，認爲女性射精應該就是尿失禁，要不就是分泌物比往常多了一些。女性射精之所以遭人質疑，還有一個原因，就是並非所有的女性都能達到潮吹的境界。
女性潮吹和性高潮
曾經有一度，性學專家不願刻意提及女性射精現象，原因就是擔心造成男性太大的壓力，要是流了很多汗水還是不見“噴水”，很累又損及男性顔面。甚至部分女性也對潮吹非常羞赧，她們覺得自己“滲尿”很丟臉，不會覺得自己性感；有些女性甚至刻意壓抑如此感受，避免潮吹。性學專家林燕卿也認爲，潮吹只是部分女性性行爲中的一種現象，男性不應把它當成一種必達成的使命，一定要讓另一半噴出水；事實上，性愛過程中，重要的是兩人是否都能很滿足、很享受。
●臺灣樹德科技大學人類性研究所所長林燕卿
其實女性也不用在意自己是否能夠“射精”，因爲無法射精的女性並不代表沒有 “高潮”，只是表現的方式不同而已。性，只要彼此雙方覺得愉悅最重要，不必太在意一些東西，這樣彼此才能盡情享受性生活。
●臺灣馬偕醫院婦産科主治醫師徐金源
女性確實有“潮吹”，但並非像A片或古書中描述的那麽誇張。潮吹又稱爲“女性射精”，有些女性高潮時會分泌異于尿液的分泌物，約2－3c.c.；超過此量是尿失禁，所以A片中表現的大多爲尿失禁。
●臺灣國泰醫院婦産科主治醫師鄭丞傑
潮吹和高潮雖然可以畫上等號，兩者間卻不是單行道。調查有射精經驗的女性發現，無論潮吹與否，高潮的快樂程度無減；也就是說，潮吹是高潮的表現之一，但不代表沒有潮吹，就沒有高潮
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