達磨再世不知如何看時髦的「少林文創產業」？不輸《哈利波特》吧！(另參本館：《哈利波特》《數位內容》 達磨與禪宗)
華語宗教影視作品，從前評《觀世音傳奇》 《濟公傳奇》 《布袋和尚》 《地藏王傳奇》 《關公》 《張天師》《文成公主》和《達賴‧班禪‧乾隆皇》，到 《土地公傳奇》 《媽祖》 《十八羅漢》 《少林》 《唐玄奘》 《弘一大師》，不論影音奇觀、感人或反思，實在不能與前評洋片《十誡》 《賓漢》 《耶穌受難記》 《達文西密碼》 《基督的最後誘惑》 《暴君焚城錄》 《十字軍東征》 《教會》 等相比！
更拍不出同/異性戀的影展藝術電影《神父》(另貼看過但不想獨評之耶教佳片《誘．惑》《愛慾修道院》《鄉村牧師的日記》，至於《聖芳濟傳》、 《德雷莎修女》 《修女傳》《修女也瘋狂》、《教宗約翰保祿23世》分成修士、修女、教皇三類來貼)和金基德的佛教電影《春去春又來》吧！
怎能相比？洋教與洋人可是連體嬰，合分皆刻苦銘心！
1976年香港邵氏電影《少林寺》
導演：張徹
主演：姜大衛 施思 狄龍 傅聲 王龍威 戚冠軍 江生 郭振鋒 鹿峰 出品：邵氏兄弟影業(香港)有限公司
劇情
少林寺世傳武功，各方志士，紛紛前往拜門習武。時清廷已命令民間不得練武，是以對少林寺視同眼中釘。少林寺方丈深知該寺遲早必有大劫，決定廣收俗家弟子，以栽培及造成野草蔓地除之不盡之勢。當時前往少林寺習武者有方世玉、胡惠乾、洪熙官等等。方世玉與胡德帝之父皆爲人所殺，他們前來少林習武目的就是爲父報仇。方與胡武藝學成，決定從木人巷闖出寺去。方與胡報仇後，發覺清兵已對少林寺展開偷襲行動，于是前往少林護寺……
1982年香港電影《少林寺》
導 演 張鑫炎
主 演 李連傑、計春華、丁嵐、于海、于承惠
劇情介紹
隋唐年間，群雄逐鹿中原，爭爲霸主。王世充擁兵東都（古洛陽）潛號鄭王，行暴政，民怨沸騰。著名武術家“神腿張”抗暴助義，爲鄭王侄王仁則陷殺，其子小虎亡命嵩山，垂危時爲少林武僧曇宗所救。小虎在寺療傷中，無意發現曇宗偕十一棍僧禁苑練武，各懷絕技，心喜複仇有望，懇請曇宗納之爲徒，遂落發爲沙彌，法號覺遠。這期間，他邂逅一武功不凡的少女白無瑕，互通心曲，才知白竟是恩師之女，而曇宗等遁世爲僧，亦有不可告人之隱…
少林電影專輯: 在線觀看 免費點播
少林寺--李連傑 少林門--成龍 南北少林--李連傑 少林少女 少林棍王 少林傳人 三闖少林 少林英雄--林正英 花旗少林--周潤發 少林小子--李連傑 少林足球--周星馳 新少林五祖--李連傑 火燒少林寺--黃家達 少林寺弟子 少林與武當 少林與太極 少林木人巷 少林寺十八銅人 少林三十六房 少林搭棚大師 林十三棍僧 少林醉八拳 少林五合拳 少林寺童子功
http://www.56.com/w37/album-aid-8238133.html
新少林寺(2011)http://www.funshion.com/vplay/m-90968
功夫大师(2010) http://www.funshion.com/vplay/m-94244
少林少女(2008) http://www.funshion.com/vplay/m-85526
南少林三十六房(2006)http://www.funshion.com/vplay/m-41085
少林僵尸(2004) http://www.funshion.com/vplay/m-86292
少林足球(2001)
少林十八铜人(1995) http://www.funshion.com/vplay/m-38219
少林木人巷(1976)http://www.funshion.com/vplay/m-88042
《少林寺》到《新少林寺》 少林電影流水“仗” 2011-01-21 新京報
“天下功夫出少林”。功夫片作為中國最具盛名、發展最為悠久的類型片，將少林功夫作為創作元素的影片數不勝數，已被觀眾熟知的黃飛鴻、方世玉、葉問，甚至武當派祖師爺張三丰等都與少林功夫有著千絲萬縷的淵源。然而最近這十幾年，少林題材影片卻開始出現銷聲匿跡之勢。日前，隨著《新少林寺》的公映，重新開啟了影迷對少林電影的懷念。為此我們專門採訪了曾參與少林題材影片拍攝的主演以及功夫電影研究者飛鴻黃、“香港電影活字典”魏君子等業內人士，細數少林電影的“前世今生”。
壹 起源
【出招】 張徹創“國術”先河
少林功夫被視為“天下第一門派”，自功夫片誕生之日起，便有少林元素存在。歷史上少林寺曾三次被燒，而以這幾次劫難為背景也成為了少林電影故事改編創作的首選，僅片名為《火燒少林寺》的電影便多達四部，分別由洪仲豪(1939年)、胡鵬(1950年)、郭南宏(1977年)和南基男(1979年)執導。而上世紀70年代，以邵氏推出的張徹和劉家良導演的少林電影最為著名，張徹于1973年執導的《方世玉與洪熙官》開始了正宗國術的探討，1974年的《少林五祖》又開創“南少林”電影風氣之先。1976年，張徹在台灣拍攝的最後一部大製作電影《少林寺》雲集了狄龍、姜大衛、傅聲等三代弟子一同出演，明星陣容十分強大。此時劉家良原本是跟著張徹去的台灣，但因與張徹不和，便回香港拍了一系列影片，其中最著名的是1978年的《少林三十六房》，該片不僅讓主演劉家輝成為第一個光頭明星，在東南亞地區的版權銷售也十分火爆。此外，這一時期還出現了由郭南宏執導的《少林寺十八銅人》等相關題材影片。
【後招】 和尚首次成主角
有句戲言叫“火燒少林寺火了少林寺電影”，這一時期的多部電影中都出現了火燒少林寺的場景，不過當時故事中的人物主角最流行的還是方世玉、洪熙官等少林俗家弟子，且一直流行至今。其實這些作品多脫胎換骨于清朝小說《萬年青》，以反清復明為主線背景，實際上暗含了一定的政治意義。不過劉家良(其師爺就是黃飛鴻)執導的作品還是在打造“南少林”的嶺南英雄，講究真實的打法，屬實戰型，而張徹則開創了另外一個潮流，就是少林功夫片，《少林寺十八銅人》是最早以和尚為主角的電影，也是張徹留下的遺風。
貳 創新
【出招】 李連杰“演”真功夫
唐太宗李世民允許少林寺在各處開分寺，因此有“南北少林”之說。而在少林電影上，劉家良是“南少林”，李連杰便是“北少林”。1982年，香港導演張鑫炎接手執導《少林寺》，開始起用國內的武術運動員擔綱主演，而且連動作指導也打破了以往香港戲班出身的武指慣例，起用真正武術隊的習武之人，可謂非常大膽。《少林寺》的空前成功立即引發一股跟風熱潮，李連杰更是接連拍攝了《少林小子》和《南北少林》，與《少林寺》一同組成李連杰的“少林三部曲”，同時香港電影人開始頻繁與內地合作，其中1984年由徐小明執導的《木棉袈裟》也成為影迷們心目中的經典少林電影之一。而在動作風格上，《少林寺》開啟了一個表演性武術的新潮流，相比以往講究實戰型的少林功夫在觀感上注入了無比新鮮的元素，頗受觀眾歡迎。
【後招】 動作電影偷師
導演張鑫炎在接拍《少林寺》之時，實際上香港的功夫片已相對陷入低谷，逐漸被興起的新浪潮、都市喜劇等類型片所取代。而《少林寺》將重心轉移到內地，表現的也是嵩山少林寺的故事，再加上所有主演都是武術運動員出身，他們所演繹的競技表演武術的武打風格令人耳目一新，立即引發大熱。其實《少林寺》在香港公映時是被安排在左派院線上映的，其地理位置和影院的數量都較少，跟嘉禾等這樣的大院線根本無法相比，但左派院線有一個好處，就是一部戲可以持續放映一個月，因此這部戲在香港也獲得了大賣，在內地就更不用說了，當年一毛錢的票價能賣到過億票房，若按今天70元一張的票價來算，票房就是超700億元。這一時期的電影掀起了少林電影一個新的潮流，可惜這段時期的持續時間並不長，基本到1987年左右便“投入到電影歷史的長河中”去了，但少林電影的動作風格卻直接影響到香港之後的動作片發展，可以說，少林電影正是動作片的“宗師”。
參 瓶頸
【出招】 徐克晚清武林炫技
進入上世紀90年代，徐克決定將曾由關德興塑造的70多部黃飛鴻作品再度搬上大銀幕，且自1991年推出《黃飛鴻》之後便一發不可收拾，相繼執導了《獅王爭霸》《男兒當自強》《西域雄獅》等一系列黃飛鴻電影，同時元奎亦推出了“功夫皇帝方世玉”系列，這兩個和少林頗有淵源的角色再次令李連杰獨領風騷。此外，由林嶺東執導的《火燒紅蓮寺》、王晶執導的《洪熙官之新少林五祖》等片也為少林電影的發展“添磚加瓦”。不過這一時期的少林電影過多集中在晚清時期，在角色上也未有新的英雄人物誕生，依舊是早年的黃飛鴻、方世玉、洪熙官等人，且在主題上也並未有更大的創新，但是在動作風格設計上則加入了酷炫的特技場面，感官上更加刺激，商業元素的增加給影迷們帶來了新鮮的感受，但以往的“少林味兒”卻淡了許多。
【後招】 飛俠少林電影變味
少林電影進入到上世紀90年代基本就是進入到“翻拍時期”，不僅在人物上沒有新的形象誕生，而且這些少林人物實際上與少林並沒有太大關係。此外，表達的主題也依然沒有跳出反清復明、復仇、有壓迫就要有反抗諸如此類的“老生常談”。雖然功夫仍是最大的賣點，但是已經不是傳統意義上的功夫表現，而是開始更加注重在故事層面、人物刻畫以及拍攝手法等方面的商業性元素，而特技的加入更是讓這些英雄們都變成了飛檐走壁的“飛俠”，儘管看起來很刺激，但是卻給觀眾帶來一種強烈的不真實感。也因此，業內人士認為，雖然少林電影的龍脈看似並沒有中斷，但實際上自這一時期起，真正意義上的少林電影已經開始出現斷層，以1994年劉鎮偉執導，周潤發、吳倩蓮等主演的《花旗少林》為例，片名雖用了“少林”，實際上講述的卻是一個當代高手和一個有特異功能的女孩之間的愛情故事。好在近年出現了《葉問》系列，對傳統功夫片才算有了一些回歸的意味。
肆 變革
【出招】 周星馳另類解讀少林
進入新世紀之後，當年少林電影傳達出的那些為了民族大義、保家護寺的情感顯然與年輕觀眾之間拉開了距離。近年推出的“葉問”系列稱得上是對傳統功夫片的一種回歸，因傳說中咏春拳的創始人五枚師太是清朝南少林僧家的五位高手之一，因此在少林電影十分匱乏的這十年中，暫且將葉問牽強地歸入其中。而2001年周星馳執導的《少林足球》可謂這段時期的唯一一部代表作，不過星爺做得也是完全區別以往任何一個時期，對少林電影進行了一番另類解讀。再有與少林掛鉤的便是去年的《七小羅漢》，但形式上變成了“中國版《小鬼當家》”。而最新一部少林電影便是1月18日公映的由陳木勝執導的《新少林寺》，該片頗有創新之意：首次以軍閥混戰時期作為少林電影的創作背景，首次將“禪武合一”的境界予以展現。
【後招】 玩創意不如堅守招式
如今，好萊塢大片引領的以感官刺激為“最高宗旨”的理念大行其道，作為中國電影在世界影壇最有影響力的功夫類型片，也開始以暴力、槍戰、爆破等特技場面來吸引眼球，而少林功夫的文化、底蘊、精神在電影的表現上都開始進行了變革，其中《少林足球》以“後現代主義”的方式對少林功夫進行的另類解讀可謂大膽。而最近公映的一部《新少林寺》，雖然對“火燒少林寺”這樣經典的少林電影有所展現，但在故事的歷史背景、主題方面都已作出了重新詮釋。
不過該片被視為春節檔大熱影片的主要原因，卻還是因為影迷對昔日《少林寺》的懷念，這樣不由得叫人唏噓，其實《葉問》系列的成功已經證明，真正的功夫電影需要一招一式的傳承，而觀眾也會為這種回歸買單。
演員談
對於《新少林寺》的誕生，曾主演1982版《少林寺》的兩位反派演員于承惠和計春華則不約而同地表示並不期待。他們均在話語中透露出對傳統功夫電影沒落這一現狀的痛心和無奈。
現在的功夫片沒了“義”
我真是不想再談“少林寺”這三個字，因為我覺得很悲哀。1982年我們拍《少林寺》，是為了弘揚武術精神，我們這些武術運動員出身的演員根本不抱有別的什麼目的，更沒有什麼商業企圖，因為我們不是為了拍電影而練武術，我們是在為中國武術做點事。但是在《少林寺》之後，特別是上世紀90年代以後出現的很多少林寺電影，它們都是在為市場做事，很多功夫本身的東西被曲解了，雖然這樣的片子一直在拍，但是什麼是功夫，什麼是武俠，他們根本就還不知道。武學有兩個方面，分別是身體和心靈，它的核心是壯大自我，救助別人，是有終極觀念的。但是現在的功夫片沒有了“義”，武術已經變成了雜耍，武俠已經變成了江湖。對這個現狀我感到很無奈，需要時間才會被人們意識到它的問題，不過這是學者要去思考的問題，我真的一個字都不想多說。 口述：于承惠(武術演員)
老版《少林寺》沒法超越
拍《新少林寺》有什麼意思？根本拍不過原來的經典版本。張鑫炎對少林寺的貢獻特別大，當時他不是說要拍一個商業的片子，他就是想要把少林文化發揚起來，所以一定要到少林寺裏去拍，用了它標誌性的山門、寺廟。
當時，我們所有演員都是武術運動員，一個明星都沒有，所有人都是真功夫，但照樣火得不得了。多少小男孩看了《少林寺》之後去學武術，在全國掀起了一股武術風，說這部電影拯救了中國武術，一點也不為過。現在哪一部電影敢用清一色的武打演員來拍？都是找幾個不會武打的明星來演，而真正的好武行卻只能做替身。少林應該是功夫片裏最響的一個品牌，它就跟美國的西部片一樣，假如中國有100個李連杰，那麼中國的電影票房就不止100億了。如果老是玩假的，那長期下去，功夫片就會名存實亡。 口述：計春華(武術演員)
史上真實的少林寺
1 “十三棍僧救唐王”
少林寺建寺于北魏時期，距今有1500年的歷史。據功夫電影研究者飛鴻黃介紹，與許多電影中表現的不同，歷史上少林寺是很注重與國家統治者合作的。隋朝末年軍閥割據時期，“唐王”李世民討伐“鄭國”，少林寺正處此地，少林寺因為對“鄭國”很不滿意，也看出了李世民會更有前途，因此參加了這次討伐，這便是“十三棍僧救唐王”的真實故事。
2 “火燒少林寺”
歷史上少林寺是被燒過三次的。一是隋煬帝年間，少林寺因為香火旺盛、寺產豐厚，而為各地起義農民所垂涎，混戰中殿宇被燒；二是元代紅巾軍燒了少林寺，當時少林寺中跑得只剩了二十多人；三是1928年軍閥混戰時期，土匪出身的石友三佔領少林寺後，花了近兩個月的時間把寺內無數殿、堂、樓、閣等文物燒成灰燼，這也是少林寺歷史上最慘痛的一次劫難。
3 “天下武功出少林”
清朝年間，由於禁止民間練武，少林寺僧兵流落各地，少林功夫也因此在民間得以流行，出現了“天下功夫出少林”一說。在武林中少林功夫的地位很高，歷史悠久，且類種豐富，遺留到現在的武術套路包括拳術、功法、棍術、劍術等，這都是其他門派不具備的。這還只是嵩山少林寺武術，真正的少林武術非常博大精深，而其宗教背景文化底蘊也講究“禪武合一”，是很有特色的武術文化體系。
http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/27564/2011/01/21/114s3131682.htm
釋永信＞维基百科
釋永信（1965年9月－），俗姓劉，名應成，法名永信[1]，自號皖潁上人[2]。現任少林寺方丈、中國佛教協會副會長、河南省佛教協會會長。釋永信是第九、十、十一屆[3]全國人民代表大會代表，全國青年聯合會委員。釋永信也是中國首個取得MBA學位的僧人[2]。釋永信成立少林寺武僧團、少林實業發展有限公司、少林影視公司等機構，對少林寺進行商業化的經營和推廣，並因此引起爭議。他也因此被稱為「少林CEO」、「政治和尚」、「經濟和尚」[4][5][6][7]。
生平
釋永信於1965年9月出生於安徽潁上。1981年16歲時經父母同意後[8]出家進入少林寺，拜當時的方丈行正法師為師。其後曾參學江西雲居山、安徽九華山、北京廣濟寺等處。1984年回寺，被推選為寺院民主管理委員會成員之一，協助行正方丈處理日常寺務。同年9月，赴江西普照寺受具足戒。
1987年，行正法師圓寂。22歲的釋永信承師衣缽成為少林寺住持，接任少林寺管理委員會主任，全面主持寺院工作，是當時全國最年輕的寺院住持[6]。1999年，釋永信升座成為方丈。
商業宣傳和推廣
少林寺從1986年開始，釋永信主持開展了一系列的宣傳和推廣活動，宣傳少林武術及少林寺：
1986年，主持開展少林武術典籍的整理和出版工作；成立少林寺拳法研究會，任副會長。
1987年，發起成立少林寺武術隊，後發展為武僧團，並擔任團長。
1988年，成立少林寺紅十字會；創立少林書畫研究院。
1989年，帶領少林寺武僧團在全國巡迴表演，並為黃河遊覽區修建炎黃二帝巨型塑像籌措資金進行義演。
1993年，成立「中華禪詩研究會」，每年編輯出版《中華禪詩》年集。
1994年，創立少林寺慈善福利基金會，任會長。
1995年，少林寺建寺1500周年紀念。釋永信策劃、籌備並主持了「少林寺建寺1500 周年慶典法會」大型活動。
1996年，創辦《禪露》雜誌。
1997年，成立河南少林寺影視有限公司。
1998年，成立少林寺實業發展有限公司。
1999年，成立少林文化研究所。
2001年，少林寺與當地政府開始籌備為嵩山少林寺景區申報人類文化遺產項目。
2002年，創辦少林書局。8月創建少林寺網站。
2004年，少林寺網站上公布少林武功秘笈和醫藥秘方
2006年，少林寺與深圳市深圳廣播電影電視集團共同舉辦中國功夫之星全球電視大賽，以後每年續辦。
1990年以來，釋永信和他率領的少林武僧團、佛教文化交流團出訪了香港、台灣、日本、韓國、美國、俄羅斯、英國、德國、西班牙、澳大利亞、加拿大、泰國、馬來西亞、新加坡、阿聯等40多個國家和地區，大力宣傳少林武術及少林寺。其旗下的少林影視公司等機構也出版了大量與少林寺密切相關的書籍和紀錄片、電視劇、音像製品等。
經過釋永信方丈數年的商業化推廣，少林寺在全球的知名度大大提高，同時也獲得了豐厚的經濟收入。少林寺旅遊景區管理局統計數據顯示：2006年少林寺門票收入突破1億元[9]。少林寺在海外開設的分寺收入達每年1000萬英鎊，其中1/3歸寺院[10]。少林寺旗下的其它各項產業所帶來的收入尚未計算在內。
爭議
在少林寺的整個商業推廣過程中，釋永信以一個富有時代精神的姿態出現，和人們傳統觀念中的出家人印象相去甚遠。釋永信自己也認為他確實注重以經營的方式來發展少林文化[11]。 釋永信認為，少林寺的改革和經營是為了光大佛教事業。
“ 我們不是為了經濟收入，少林寺的門票收入已經完全足夠僧人的開銷，我們是為了光大佛教事業。[4] ”
除了門票收入和演出收入，少林寺內對遊客收取的香火錢也是少林寺一大經濟來源。香客們甚至需要為燒一柱香而支付6000元[7]。一些僧人和導遊有私下交易，導遊和僧人分提成的事情也有發生。很多人認為少林寺如此追求經濟利益背離了佛教清靜避世的教義[7]。
2006年，為登封旅遊事業發展做出突出貢獻的少林寺方丈釋永信獲得當地政府贈送的價值100多萬元的大眾越野車[12]。2009年11月，部分對釋永信所作所為不滿的電腦駭客，在少林寺的官網上掛出了所謂釋永信的悔過書，此舉引發爭鳴[13]。
腳註
1. 方丈釋永信大師簡歷 [1]
2. 2.0 2.1 釋永信簡介 [2]
3. 第十一屆全國人大代表 [3]
4. 4.0 4.1 釋永信:少林寺的"CEO" [4]
5. 與少林方丈釋永信面對面[5]
6. 6.0 6.1 少林寺CEO釋永信出家入世記 [6]
7. 7.0 7.1 7.2 少林一炷香要價6000 釋永信商業頭腦媲美李嘉誠 [7]
8. 「出世」與「入世」 [8]
9. 嵩山少林寺門票年收入超億元 [9]
10. 少林寺在海外廣開分寺 年收入千萬英鎊 [10]
11. 走近釋永信:"少林CEO"15年的品牌經營之道 [11]
12. 促進旅遊有功 少林寺方丈獲獎豪華越野車
13. [12]
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8A%E6%B0%B8%E4%BF%A1
《少林武僧》https://www.youtube.com/watch?v=cfXPBwCBA_Q
《少林武僧》擁有1500年曆史的嵩山少林寺，將首度全面地對影視劇拍攝開放。這是記者日前從少林寺得到的消息。即將有幸在少林寺實地拍攝的電視劇《少林武僧》，是由少林寺負責監制，釋永信方丈親自擔任總監制。在少林寺相關影視題材的拍攝曆史上，幾乎所有作品都不是在少林寺實地拍攝，上世紀80年代那部膾炙人口的電影《少林寺》，大部分景色都是在嵩山的中嶽廟中完成。
社會影響
對于少林寺向影視劇開放之後帶來的後果，外界存在很大的爭議。少林寺曆史上經曆過多次人爲破壞的磨難，如今大部分建築都經過重建重修。之前《無極》劇組給香格裏拉帶來的破壞令人痛心疾首。電視劇《少林武僧》的導演張之亮對此表示：“因爲一個劇組有很多工作人員，每個工作人員的素質都不同。只要一個人出現問題，就會給環境保護帶來災難。我可以承諾，我們劇組每個工作人員都會管好自己，絕對不會破壞少林寺的環境。”
此次少林寺首度以監制方的身份介入電視劇拍攝，總投資超過3000萬。少林寺文化公司總經理傅敏透露，少林寺將會積極配合電視劇拍攝需要，少林寺的山門、塔林等標志性建築都會真實出現在電視劇中。在導演張之亮與少林寺方丈釋永信的見面中，釋永信還提議劇組應該在秋天來拍少林寺，因爲少林寺到時會有楓葉滿山的景色，非常美麗。
少林寺在拍完《少林武僧》之後，還將有拍攝一系列影視劇的計劃。方丈釋永信希望《少林僧兵》能達到與當年電影《少林寺》一樣的效果，使少林寺文化以更快更有效的方式走向世界。對于外界的爭議，釋永信很從容地說，“有人說少林寺商業味太濃了，但我們只是希望能有個自己的生存模式，有個自我發展的空間。我們希望借助現代傳媒的優勢，讓更多人了解少林寺的傳統文化。”
獲國際體育電影電視節體育節目類大獎
國際體育電影電視節由國際體育電影電視聯合會主辦，爲國際性體育電影電視盛會，創辦于1983年。本屆國際體育電影電視節10月29日至11月3日在意大利米蘭舉行，所有會員協會參與，共951部影片參加6個組別的角逐，最終入圍作品192部。
在爲期六天的影視節期間，每天在室內外八個放映場播放52個小時體育影視作品，總
放映時長超過314個小時，所有放映均對觀衆免費。
這次影視節上，由張藝謀導演的申奧宣傳片(莫斯科決賽片)《新北京，新奧運》榮獲三項獎———最佳影片大獎、國際奧林匹克博物館獎和紀錄片組報道類最佳體育宣傳片榮譽花環獎。
由中央電視臺選送的《少林武僧》獲得電視體育節目類大獎。
獎項設置共六個部分：分別是紀錄片（包括偉大的冠軍、集體項目、單項體育和體育與社會四個部分）、電視體育、體育文學、體育廣告、新媒體以及全天候體育。
美國借《少林武僧》貶中國
無意間在網上看到一部美國的紀錄片--《少林武僧》，看過之後覺得心理很難受。我覺得這部紀錄片明著在講述少林武僧釋延明的傳奇人生，暗著卻好像是在醜化我們的祖國。
不可否認，釋延明的個性更適合美國這個社會，他性格叛逆，還娶妻生子，對于中國五千年的道德倫理，確實難容這樣一個和尚。然而，美國媒體卻忽視釋延明的任性行爲，胡亂批評中國如何專制、如何醜陋。每個國家都有自己的文化傳統、倫理道德標准、生活習慣，每個國家的國情都是不一樣的，美國卻偏偏喜歡把自己的觀點意識強加給別人，只會說自己，不會說別人。
而對于釋延明，我真不知道該說什麽好了。他還是一個純粹的中國人嗎？爲什麽要讓美國來利用，詆毀自己祖國的聲譽呢？美國把中國當敵人，處處作對，見縫插針。他釋延明跑到美國去了，他愛美國、喜歡美國的生活，得到美國的支持與擁護，過著舒服的日子。美國佬要說：“你們中國太不人道了！”難道你要給他一個無奈的可憐的表情，以示贊同嗎？難道你要成爲美國醜化中國、陷中國于不義、使中國名聲掃地的幫凶嗎？
說到這裏，我想起近日各國華人示威遊行，反抗外國媒體對中國的不實報道，我覺得他們才是最愛國的人、最可敬的人，同時也是最可愛的人。
作爲中國人，無論我們身處何方，我們身體裏流淌的血液都是祖國母親的血液。這是不爭的事實。忠實祖國、維護祖國是一種責任。
http://www.hudong.com/wiki/%E3%80%8A%E5%B0%91%E6%9E%97%E6%AD%A6%E5%83%A7%E3%80%8B
"少林武僧"觀後感
「少林武僧」－釋延明，五歲就被送到少林寺出家、學武，習得一身好本領，連續三年得到少林武術冠軍，被譽為天才。1992年獲選為少林武僧團第一披赴美演出者，然後在回程「跳機」，一堆人等著捉拿他，最後因美國政府的避護而成功留在紐約，以教導武術為主。他的交遊廣闊，不論是何種人來拜師，他縱知對方底細，也絕不妄加評斷，除了武術外，也教導武德與東方思想，深得西方弟子的喜愛。
東方的柔和與西方的剛強向來不同，我相信在少林寺浸淫多年的他，有足夠的智慧與能力去懾服這些弟子，至少武德是不能少的，絕不能恃強凌弱，所以他一直強調和平的重要，這點我很佩服。從訪問其弟子的過程，可以感覺他教導的很成功，成功的進入每位弟子的心靈，循循善誘。
在此，我想討論的是另一個部分。釋延明在少林寺的身分是僧人，到美國後，可以選擇還俗與否，想必沒有人可以干涉。他出現在鏡頭前，依然身著僧服，可是卻已有妻兒。就我的角度而言，不若還俗吧！還俗依然可以教武術，開導他人心靈，非要頂著出家僧眾的身分才能做這些事吧？我猜測，是因為他的弟子並不了解佛家體制與少林傳統的關係，所以並不覺奇怪。不可否認，他的身教、言教充滿著西方缺乏的沉穩、包容與自在，但看在我的眼裡卻有些不倫不類，不知這算不算一種傲慢與偏見？
他在美國落根，中國當局與少林寺自是非常不快，偏生他的願望是在美國建一座少林寺，我不禁遙想，當真被他建起來了，少林祖庭會不會氣得跺腳。傳統與現代的結合，需要很有智慧的拿捏。釋延明雖然想要中美都接受他，但現下看來，他的天平還在搖晃，不過他挺自在的就是了。但少林寺本就是修行之地，偏因出色的武術，讓人忽略了佛法才是最重要的，也是最初的根本。現在的少林武僧也不是單純的出家人了，以武為主，卻又摻雜太多商業化，如此出身的武僧，要如何在傳統與現代間定位呢？
忍不住聯想到近日看的大陸版《天龍八部》，虛竹也是一位拿著天平在走人生路的人，不過金老給了他一個好結局。想虛竹自小在少林寺長大，24年沒離開過，第一次出遠門就殺人、飲酒、邪淫、吃葷通通來，雖說大多是被騙上當或迫不得已，但也顯示虛竹的人生，是道德兩極下的產物。玄慈大師的武林地位與涵養修為，卻隱瞞了自己與二娘私會生子之事，葉二娘專玩弄別人的兒子而後殺之，卻對玄慈一片癡情愛護，誰是誰非，因為沒有絕對，所以複雜，因為這樣的人性複雜，生命才多采多姿。虛竹是被迫還俗，那釋延明呢？父母認為他有喧嘩取眾之嫌，我尚未能下一評斷，因為不願草率。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!I5__UPGQBQMbyX3AQwf6RA--/article?mid=502&prev=537&next=303&page=1
少林弟子美國辦學校 取妻生子還寫書2006/08/06星島日報：
少林寺弟子釋延明是河南嵩山少林寺第34代武僧，他於1992年隨同中國嵩山少林寺訪問團到美國訪問後繼續留在美國，系美國少林的創始人。在美國的十余年間，釋延明取妻生子，還寫書宣揚少林文化。
釋延明8月5日上午來到洛杉磯，為此間一所學校的小學生展示少林武功，他希望小學生能通過練功鍛煉身體。釋延明還將在6日晚上在洛杉磯市舉辦新書“少林絕技：28天改變身心”的簽名會。
釋延明1996年在紐約成立美國少林寺，並傳授少林武藝和功夫。一些美國著名演員為學少林真功夫都拜他為師。釋延明盡管還依舊保持削發和念經的習慣，但有一位同居的女朋友陳素喜，現在他們兩人有一男一女兩個小孩。陳素喜是居住在溫哥華的華僑，因久仰釋延明過人的功夫，特意從溫哥華趕到紐約學習武功。
釋延明5日上午應邀來到以西班牙裔學生為主的學校Academia Semillas del Pueblo進行武術表演，一百多學生和他們的家長在釋延明的帶領下練習基本功，讓這些學生興奮無比，在釋延明看來非常簡單而又基本動作，卻讓美國學生看得目瞪口呆。
釋延明說，他是五歲開始進入少林寺出家學藝的，在那裡一共學了28年。少林寺中一些最難的武功已經到手，例如以頭劈磚、倒掛金鐘等屬於正宗的少林傳神的武功絕技，他都能經常示範表演。
看上去頗為瘦弱的陳素喜在釋延明的指導下，現在也有一手好功夫，她也削了發，她說，同釋延明一樣的裝束光光的頭非常爽快，她並不在意人們怎麼看，她很喜歡少林武功，在學習武功時也鍛煉了身體。
釋延明這次到洛杉磯來主要是參加6日晚上在洛杉磯舉辦的新書發表會。該書介紹了身體鍛煉和內心修練的過程，他認為只要經過每天15分鐘，堅持28天的鍛煉，就可以使人煥然一新。
釋延明表示，他已經在世界各地開設了五座少林寺講堂，傳授少林武功，不久他還將到洛杉磯開設少林寺講堂，讓更多的學生通過鍛煉中國武功，獲得優良的體質。
http://www.chineseinla.com/f/page_viewtopic/t_2200.html
紐約/28天改變身心？有妻室少林武僧英語寫書
【星島日報記者榮筱箐紐約報道】位於紐約曼哈頓下城AstorPlace的龐諾書店上週三(24日)人聲鼎沸，很多高鼻藍眼的西方人排成長隊，手中捧著剛剛購買的新書等待作者簽名。這樣的情形在經常舉行作者簽名售書儀式的龐諾書店並不稀奇，但引人注目的是，當日這位作者竟是一位中國和尚。他就是第34代少林武僧，紐約少林寺創始人釋延明師傅，也是目前正在暢銷的《少林絕技：28天改變身心》一書的作者。
釋延明1992年隨河南少林寺武僧團來美訪問演出，之後留在美國。1996年他在格林威治村創辦了美國少林寺向美國人傳授少林武術。在他的學生中頗有些知名人士，演員、WeleySnipes，RosiePerez以及饒舌音樂樂隊武當派中RZA都是他的徒弟。在少林弟子中，釋延明是比較另類的一個，他不僅喝酒、吃肉，還有妻有子。但他所懷絕技，比如以頭劈磚、倒挂金鐘等卻是正宗的少林神功。釋延明在語言能力上也獨具天分，來美後向洋徒弟學習英語，現在他不僅口語流利還以英語完成了長達三百頁的新書。
由Rodale出版社本月中旬向全球推出的這本《少林絕技：28天改變身心》，是一本集身體鍛鍊和內心修練為一體的指導性書籍，其中包含了釋延明的習武心得以及對人生的思考，並配有數百張照片。讀者如果按照書中的指導修練身心，每天只需15分鐘，堅持28天后就會發現自己從內到外煥然一新。
釋延明表示，人們總是習慣性的認為自己越來越老，但實際上只要保持健康的身心，人完全有可能感覺自己越來越年輕。這正是《少林絕技》一書要向讀者傳達的資訊。全書按照季節變化分為春夏秋冬四個章節，實際是將人生分為四個階段，每個階段各有不同的修練方法，使任何年齡的讀者都可以享受人生。
對於紐約眾多的移民，身為移民的釋延明告誡說，只要自己不斷努力，控制和掌握自己的人生，住在哪個國家其實並不重要。他自己的經歷就是一個典型的例子，從最初的白手起家到在美國贏得眾多信眾門徒，每一步都走得實實在在。這些道理，他將在自己下一本書《智慧》(Wisdom)中詳細闡釋。
《少林絕技》英文版目前以在歐美各大書店上市，德、日、西班牙文版本正在翻譯之中，中文版事宜正在洽談。
http://www.stnn.cc:82/city/focus/t20060601_244485.html
少林寺 ＞百度百科
少林寺紀錄片https://www.youtube.com/watch?v=iKmJ3NnKuVo&list=PL5D00BA72DAB0AC5A
少林寺，位于中國河南省鄭州市登封的嵩山，是少林武術的發源地，禪宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”。少林寺在唐朝時期，享有盛名，以禪宗和武術並稱于世。民國時期被軍閥石友三幾乎焚毀殆盡。現任少林寺方丈是釋永信。除了河南鄭州嵩山少林寺之外，經考據後證明在曆史上曾出現過位于福建的少林寺，被稱爲“南少林”。關于南少林所處地點，共有莆田少林寺、泉州南少林寺、福清少林寺三種說法。另有1976年版電影；特別是1982年版李連傑主演的電影《少林寺》而享譽海內外。
簡介
少林寺（Shaolin Temple）位于河南省登封市西北13公裏的中嶽嵩山南麓，背依五乳峰，周圍山巒環抱、峰峰相連、錯落有致，形成了少林寺的天然屏障。嵩山東爲太室山，西爲少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密的少室山五乳峰下，故名“少林”。1983年，國務院確定少林寺爲全國重點佛教寺院。
少林寺，又名僧人寺,有“禪宗祖廷，天下第一名刹”之譽[1]；是中國漢傳佛教禪宗祖庭，始建于495年（北魏太和十九年）。32年後，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪法，敕就少室山爲佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山腳密林之中，故名少林寺。此後，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩被稱爲中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱爲禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱爲“壁觀“，就是面對牆壁靜坐。少林寺在唐初揚名海內。
少林寺建寺以來，經曆了數廢數興的曲折曆史。
574年(北周建德三年)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠、洪遵等120人住寺內，名“菩薩僧”。隋代大興佛教，敕令複少林之名，賜柏谷塢良田百頃，成爲北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據勢力時，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優厚。唐會昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。1312年(元皇慶元年)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈爲大司空開府儀同三司，統領嵩山所有寺院。一時中外僧衆雲集，演武禮佛，僧衆常有2000人左右。 元末農民起義，紅巾軍至少林，僧衆散逃。明代先後有八位皇子到寺內出家，屢次詔令大修，寺院規模有所發展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關心少林寺，或親書匾額，或巡遊寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等許多建築、佛像、法器被毀。寺內現存有山門、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內有明代500羅漢朝毗盧壁畫。寺旁有始建于791年（唐貞元七年）的塔林，有塔220余座，還有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內保存唐以來碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀念碑》等。該寺近年來曾屢加修繕，使千年古刹重放異彩。現存建築包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵、十方禪院、達摩洞等。
少林寺，鼎盛時期規模很大。1928年，軍閥混戰，軍閥石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄寶殿、法堂和鍾樓等主要建築統統毀于一炬；許多珍貴的藏經、寺志、拳譜等燒成灰燼。1982年後，國家爲方便中外文化交流對少林寺進行了大規模修複重建，現已形成以山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、方丈室、立雪亭、西方聖人殿爲主題的嵩山少林建築群。天下第一名刹煥發出新的光彩。
溯源
東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。“乘”是乘載，小乘佛教說的是自我 少林寺
解脫，大乘佛教講的是普渡衆生。除了目的有差異，在修行方式上，大乘也比較簡單。隨著大乘佛經傳入，佛教的影響開始波及民間。三國時期，嵩洛間出了中國佛教史上第一個正式受戒出家的漢族僧人，他就是朱士行。
出生于嵩山南麓潁川的朱士行，在嵩洛出家之後，以弘傳佛教大法爲己任，專心于佛教理論的研究。當時風行的大乘經典尚質簡約，很多觀點實際上沒有講清楚。他因此“誓志捐身，遠求大本”，于魏甘露五年從嵩洛出發，開始他的西行求法壯舉。
在于闐，朱士行抄取了九十品《般若經》梵文本，于西晉太康三年遣弟子弗如檀等十人護送經卷回洛陽。十年之後，由精通梵漢兩語的天竺僧人竺叔蘭和學識淵博的西域僧人無羅叉兩人譯出，稱《放光般若經》，共二十卷。
當《放光般若經》在漢地大爲風行之時，朱士行仍在于闐，最後以八十歲高齡爲求法而客死他鄉。《梁高僧傳》說他死時有異相，火化後，“薪盡火滅，屍猶能全”，後念誦咒語，骨架才散碎，其弟子們聚骨造塔以供養。北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂靜的山林中矗立起一座寺院，這便是日後聲名顯赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏爲安頓印度僧人跋陀住錫傳教而興建的。但少林寺的名揚天下，卻緣于另一位印度高僧菩提達摩。
少林寺落成三十多年後，即北魏孝昌三年，菩提達摩遵西天二十七代祖般若多羅之囑，爲將佛陀正法血脈傳回中國，不辭艱辛，從南天竺國渡海來到東土，開始了禪宗在中華大地上的傳播。
人們說起禪宗時，往往會用一派“本地風光”來表達對禪宗的印象。佛教的文化淵源在印度，而禪宗是獨具中國特色的佛教宗派，它的文化淵源在嵩山，在被譽爲“禪宗祖庭”的少林寺。
達摩首先到了金陵，一月之後來到永寧寺，只見那九級浮屠“金盤炫日，光照雲表；寶鐸含風，響出天外；歌詠贊歎，實是神功”，自稱活了一百五十歲，周遊列國，從未見過如永寧寺這般精美的寺院。于是，達摩口唱南無，合掌贊美不停，已經將心許與嵩洛。
離開永寧寺，達摩來到幾十裏外的嵩山少林寺，落迹于此，終日面壁。面壁似乎是一種追根溯源，也似乎是一種等待良機。
這時候嵩山有位名叫神光的僧人，聽說達摩大師住在少林寺，于是前往拜謁。
達摩面壁端坐，不置可否。神光沒有氣餒。他暗自思忖：“古人求道，無不曆盡艱難險阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？當自勉勵！”時置寒冬臘月，紛紛揚揚飄起漫天大雪。夜幕降臨，神光仍在寺外站立不動，天明積雪已沒過他的雙膝。達摩這時才開口問道：“你久立雪中，所求何事？”神光淚流滿面說道：“只願和尚慈悲，爲我傳道。”達摩擔心神光只是一時沖動，難以持久，略有遲疑。神光明白達摩心思，就取利刃自斷左臂，置于達摩面前。達摩于是就留他在自己的身邊，並爲他取名慧可。少林寺內的立雪亭，便是爲紀念慧可斷臂求法的事迹而建。[2]
達摩禪師以四卷《楞伽經》授予慧可，慧可就是日後禪宗在東土的第二代祖師，自此，禪宗在中國有了傳法世系。
禪，誕生地在印度，《六祖壇經》中記載，由釋迦摩尼佛首傳摩訶迦葉尊者，菩提達摩爲佛陀正法第二十八代祖，傳入嵩洛後，成爲中國佛教延綿不斷的主流宗派，後人稱爲禪宗，亦稱達摩祖師爲東土初祖。禪宗流傳久遠的重要原因之一，是其教義和修行方法的簡單易行。教內傳法的過程中難免會産生教條化、形式化的弊端，只重考據文字而不重把握精神，會喪失教義的靈魂。針對這種偏頗的傾向，禪宗提出了“教外別傳，不立文字，直指人心、見性成佛”的宗旨。所謂“教外別傳”，是指在教典以外別有一種教義的傳授方法。禪宗的簡易性，便體現在“見性成佛”的主張上。
禪是“靜慮”，佛教稱安靜地深思爲禪定。達摩提出一種新的禪定方法，否定了印度佛教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能夠通過覺悟佛性而成爲佛，盡管何時豁然大悟難以料定。衆生之所以未能成佛，是因爲對自身的本性沒有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”，明心見性，自性就是佛，把佛變爲舉目常見的平常人。
禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，認爲頓悟並不要求離開現實生活，“舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海”，“提水砍柴無非妙道”，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啓發加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。
被譽爲少林功夫之源的《易筋經》，記載的就是一種疏通人體經脈從而強筋壯骨的功夫。菩提達摩采用壁觀的方法參禪，長期靜坐，困倦是難免的，要時常起來活動筋骨。相傳達摩走後，少林僧人在洞中發現了一個鐵盒，盒上沒有鎖，卻打不開。聰明的僧人用火一烤，鐵盒便開了，原來鐵盒被蠟封住，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書，一本是《易筋經》，另一本叫《洗髓經》，都是用梵文寫的。
當時，少林寺裏真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在少林，自己拿著《洗髓經》去雲遊天下。
寺中也有一些對梵文一知半解的僧人，你翻他譯，依法修煉，以致後來少林功夫多如牛毛。後來，有位僧人帶著《易筋經》去峨眉山，見到了天竺僧人般剌密諦。在般剌密諦的幫助下，《易筋經》才有了中文版。慧可雲遊歸來，帶回了他自己翻譯的《洗髓經》。大家兩相比較，才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是一體的。自《易筋經》問世，少林僧人坐禪與習武已是密不可分了。
嵩嶽山林天生與佛有緣。隋文帝開皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓緱氏鎮陳河村悄然出生。隋唐時期，中國佛教宗派紛紛創立，標新立異。玄奘遍學佛教傳入中國的各家經論，發現了諸家之間的見解差異。這種分歧爭論“凡數百年，率土懷疑，莫有匠決”，玄奘要來決斷。他選擇的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽師地論》來統一諸家異說。玄奘長途跋涉曆盡艱辛，終于到達印度的佛學中心摩揭陀國王舍城的那爛陀寺，從主持人戒賢學習五年，成爲精通五十部經論的十大德之一。唐貞觀十九年，即公元645年，玄奘回到長安，夾道相迎者數十萬，爭相目睹唐僧風采。此後，玄奘曆時十九年，共翻譯佛經七十五部，一千三百三十一卷。並完成地理學巨著《大唐西域記》。 唐初，少林寺已擁有一支勇猛善戰的僧侶隊伍。武德年間，少林寺僧13人，在李世民討伐王世充的征戰中助戰解圍，立下了汗馬功勞。李唐立國後，唐太宗李世民後來封曇宗和尚爲大將軍，並特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。以後各朝代相沿成習。廟內有一塊<<唐太宗賜少林寺主教碑>>，記述了這一段曆史。由于朝廷的大力支持，少林寺發展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的稱號。宋代，少林武術又有很大提高，寺僧多達2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功蓋世的元世祖忽必烈封爲晉國公。在明朝，少林寺到達鼎盛時期，從清朝開始衰落。
在少林寺西約300米的山腳下，有一塔林，這是唐以來少林寺曆代住持僧的墓地，共250余座塔。這是我國最大的塔林。塔的大小不等，形狀各異，大都有雕刻和題記，反映了各個時代的建築風格，是研究我國古代磚石建築和雕刻藝術的寶庫。
少林寺內還保存了不少珍貴的文物。山門門額上懸挂的“少林寺”匾額，是清康熙皇帝親筆書寫的。山門後大甬道和東西小馬道旁立有碑碣數十通，稱爲少林寺碑林。其中有兩通碑刻是留學我國的日本禪僧撰寫的。
輩分
曆史資料記載嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有個叫福裕的少林寺和尚統一了五大宗派，創立了少林寺雪庭曹洞之宗，並撰寫了子孫蜚訣，此後曆代少林寺和尚均照此取名。這個譜訣共70字，內容是：（雪庭曹洞正宗）
福、慧、智、子、覺，了、本、圓、可、悟。
周、洪、普、廣、宗，道、慶、同、玄、祖。
清、靜、真、如、海，湛、寂、淳、貞、素。
德、行、永、延、恒，妙、體、常、堅、固，
心、郎、照、幽、深，性、明、鑒、崇、詐。
忠、正、善、禧、祥，謹、戀、願、濟、度。
雪、庭、爲、尋、師，引、汝、歸、銘、路。
這一譜訣的確立和延續，標志著少林寺從此之後就形成了一個子孫相繼的禪院
目前最常見的是：德、行、永、延、恒字輩.
住持
釋永信法師，俗姓劉，名應成，法名永信，1965年出生，安徽潁上人，自號皖潁上人。現爲少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中國佛教協會副會長，河南省佛教協會會長，第九屆全國人民代表大會代表，全國青年聯合會委員。武打小明星釋小龍的師傅。是中國首個取得MBA學位的僧人。釋永信成立少林寺武僧團、少林實業發展有限公司、少林影視公司等機構，對少林寺進行商業化的經營和推廣，並因此引起爭議。
建築藝術
概覽
少林寺常住院建築在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。從山門到千佛殿，共七進院落，總面積達三萬平方米。山門的正門是一座面闊三間的單簷歇山頂建築，它坐落在兩米高的磚臺上，左右配以硬山式側門和八字牆，整體配置高低相襯，十分氣派。門額上有清康熙帝親筆所提“少林寺”三個大字。
一進山門，便見彌勒佛供于佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕後面立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護院神。過了山門，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱碑林。錘譜堂就在山門內碑林西側，裏面有泥塑和木雕群像。
經甬道過碑林後便是天王殿，三間重簷歇山頂殿堂，外面有兩大金剛，內裏則是四大天王像，威武雄壯。
穿過天王殿，其後有大雄寶殿。殿內供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏牆後面懸塑觀音像，兩側有十八羅漢侍立。大雄寶殿之後，又有藏經閣，這是寺僧藏經說法的場所。殿前甬道有明萬曆年間鑄造的大鐵鍾一口，重約650公斤。藏經閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對面的西禪房，則是負責接待賓客的堂室。
過了法堂便來到方丈室，這是方丈起居與理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，並賦詩一首：“明日瞻中嶽，今宵宿少林。心依六禪靜，寺據萬山深。樹古風留籟，地靈夕作陰。應教半岩雨，發我夜窗吟。”室內有1980年日本贈送的銅質達摩像。東側放置的是彌勒佛銅像，牆上挂有“佛門八大僧圖”、“達摩一葦渡江圖”。達摩亭在方丈室後，是一座單簷廡殿式建築，相傳是二祖慧可立候達摩、雪地斷臂之所。東配殿位于達摩亭西側，于1983年重建，殿內有“阿彌陀佛”的石像和“達摩面壁影石”。
千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧遮那（即法身佛）的佛像，面積達幾百平方米，是寺內現存最大的殿宇。另外，千佛寺地東側有白衣殿，西側有地藏殿，都十分壯觀，值得一遊。
少林寺的文物也十分豐富。寺內保存有珍貴的碑碣石刻，如武則天撰文的《大唐天後禦制詩書碑》等多樣文物。
少林寺西面不遠處，就是國內現存的最大塔林。這些古塔是曆代少林寺和尚的墓塔，共計230余座，占地面積約2.1萬平方米。古塔因建築年代不同而具有不同的建築風格，它們造型典雅，石雕藝術精湛，塔銘大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。少林寺塔林入選中國世界紀錄協會世界最大古塔建築群，是古塔建築群世界之最。
從塔林北行約一公裏，就到達初祖庵。它三面臨壑，背連五乳峰，景色幽雅秀麗，是河南省現存最古老、價值最高的一 座木結構建築，是爲紀念達摩面壁而修建的。殿的簷柱、內柱、牆下雕石以及神臺周圍都有精美的浮雕。大殿神龕內供著達摩祖師像。
從初祖庵出發，沿山路登上五乳峰，即可到達摩洞。洞內，有達摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代萬曆年間建造的石牌坊。傳說達摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形狀被印在山石上，留下了極富傳奇色彩的“達摩影石”。周恩來總理有一句詩“面壁十年圖破壁”，即來源于這一典故。
從少林寺往西南方向登缽盂峰，峰頂有一座佛殿，這就是二祖庵。相傳禪宗二祖慧可，向菩提達摩學佛，斷臂得到衣缽真傳後，曾在此養傷。殿前有四眼井，傳說是慧可所鑿。這四眼井相距甚近，但水味各異，名爲“卓錫井”，當地人也稱“苦、辣、酸、甜四眼井”。
殿堂
山門爲少林寺大門，1735年（清雍正十三年）修建，1974年重新翻修。山門上方橫懸康熙禦題長方形黑金字匾額，上書“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙禦筆之寶”六字印璽。山門前有石獅一對，雄雌相對，系清代雕刻。山門的八字牆東西兩邊對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內橫額“跋陀開創”；西石坊內橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。山門的整體結構配置高低相應，十分和諧。
位于碑林的盡頭，以供奉象征“風、調、雨、順”的四大天王而得名。該殿紅牆綠瓦，鬥拱彩繪，門內隔屏前左右各有一尊金剛塑像。
在山門和天王殿之間，有一條長長的甬道，道路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑林。這裏共有20多通曆代石碑，如“宗道臣歸山紀念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側有一長廊，廊內陳列有從唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之稱。
大雄寶殿是寺院佛事活動的中心場所，與天王殿、藏經閣並稱爲三大佛殿。原建築毀于1928年，1986年重建。殿內供釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛的神像，殿堂正中懸挂康熙皇帝禦筆親書的“寶樹芳蓮”四個大字，屏牆後壁有觀音塑像，兩側塑有十八羅漢像。整個建築結構合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。
千佛殿
位于立雪亭後面，又名毗盧殿，是寺內最後一進大殿。殿內的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面及東、西兩牆壁上都繪有彩色壁畫，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”，色彩豔麗、構圖和諧，衣袂飄飄，展示了唐代壁畫的極高水准。殿內正中還供有毗盧佛銅像和白玉釋迦牟尼像。
樓廷
鍾樓和鼓樓
鍾樓和鼓樓，坐落在大雄寶殿的兩側，東面爲鍾樓，西面爲鼓樓，兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建築史上的珍品。原建築毀于1928年。後來在1994年和1996年，當地政府按照兩樓原先的樣子重新修建，沈寂近70年的晨鍾暮鼓，又重新在中原大地回蕩。
“龍庭”及方丈室
方丈室是寺中方丈起居與理事的地方。公元1750年，清朝乾隆皇帝遊少林寺時，即以方丈室爲行宮，故又稱“龍庭”。室內有1980年日本所贈的達摩銅像，東側立有彌勒佛銅像。牆上的一幅“達摩一韋渡江圖”，畫面布局合理，形象生動、逼真，線條細膩柔和，是不可多得的藝術珍品。
此外還有齋堂、僧舍、禪堂、練功房等，但尚不對外開放。
相傳達摩祖師從海上經廣州、南京，然後“一葦渡江”來到嵩山，在少林寺廣召信徒，弘揚佛法禪宗，從此確立了少林寺作爲禪宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振，在唐王的特許下，少林寺可以擁有僧兵，自成體系的少林武術于是成爲中華武術的代表之一。
另外在少林寺大門口還有一座少林武術演義館，裏面有武術表演，表演時間爲整點：下午3點、4點、5點；每場表演30分鍾，不需要另外付費。
亭閣
立雪亭
建于明代，1980年重新修繕。相傳這裏是二祖慧可侍立在雪地裏向達摩祖師斷臂求法的地方。殿內神龕中現供奉達摩祖師的銅坐像，是在公元1531年（明嘉靖十年）所鑄。龕上懸挂的匾額“雪印心珠”四字爲清乾隆皇帝禦筆親題，字體遒勁，氣勢豪邁。此殿現爲寺僧日常做佛事的場所。
初祖庵
初祖庵位于五乳峰下小土丘上，據少林寺1.3公裏，是宋代人爲紀念“禪宗初祖”菩提達摩而營造的紀念建築。因達摩常遊化于嵩洛之間，修禪的主要方式是面壁靜坐，所以此庵又稱作“達摩面壁之庵”。宋代，初祖庵曾建有“面壁之塔”，塔毀額存。蔡京所書“面壁之塔”石額今存于寺內，另有古碑四十余通。1983年至1986年，初祖庵全面整修時，建圍牆二百余米，恢複了完整的院落。現庵中建築有山門、大殿、面壁亭、千佛閣等。
塔林
深山藏古寺，碧溪鎖少林。少林寺景區位于嵩山西麓的少室山陰，由少林寺、塔林、初祖庵、達摩洞、二祖庵、永泰寺、少室闕等著名景點組成。四周群山環抱，溪水潺潺，翠柏蓊郁，景致幽雅，是國家旅遊局首批公布的AAAA級景區。 塔林位于少林寺西側，占地面積約2萬平方米，有唐、宋、金、元、明、清及現代磚石墓塔231座，是我國現存最大的塔林。
塔林位于少林寺西約300米的小山腳下。這裏是曆代少林高僧安息的墓地。現惡唐朝至清朝曆代磚、石墓塔240余座。1996年，少林寺塔林和初祖庵被公布爲國家級重點文物保護單位。因塔類繁多，大小參差，高低不同，粗細不一，形式多樣、排列散亂，看似茂林，故稱爲塔林。
達摩洞
在少林寺背後五乳峰中峰上部有一天然石洞，爲當年達摩祖師九年面壁處， 稱爲達摩洞。禪宗初祖達摩于公元527年到536年在此洞面壁靜坐長達9年。達摩洞面向西南，洞口用青石塊砌成拱門，洞深約七米，高寬各三米余。洞內臺上有石像三尊，中爲達摩坐像，兩側爲其弟子。據清《說嵩》記載，在洞的左上方，原有一小石塔，塔早已毀。洞內東壁題有“本來面目”四字。洞外西邊石壁上有明代長恒縣人蘇民望題刻七絕詩一首：“西來大意誰能窮，五乳峰頭九載功。若道真詮塵內了，達摩洞應自欠圓通”。另外還有“面壁洞天”四個大字。在“面壁洞天”旁，自下上穿，深陷一隙，深不可測，相傳達摩洞左爲“火龍洞”，在達摩到來之前火龍居于洞中，自達摩入洞面壁修行，火龍經此隙而循逃，由此崖壁被稱爲養龍崖。
其他
永泰寺
永泰寺，原名明煉寺，位于登封市區西北，始建開于北魏正光二年（公元521年），因孝明帝的妹妹永泰公主入寺爲尼，唐代更名爲永泰寺，距今已有1470年的曆史。永泰寺是佛教禪宗傳入中國後營建的第一座女僧寺院，也是我國現存始建年代最早的尼僧佛寺。寺內現存衆多的曆史文物具有較高的曆史、藝術、科學價值，其中價值最高的，當屬永泰寺塔，國家級重點文物保護單位。
永泰寺塔
永泰寺塔位于寺東北的山坡上，塔因寺而得名。該塔雖然沒有留下年代銘刻，然而其建築形制具有典型的盛唐時期建築風格。永泰寺塔系單層密簷式磚塔，平面呈正方形。塔身南面辟券門，塔身之上爲11層密簷，各簷外輪廓的連線呈明線的抛物線型。其精美的造型，是我國現存爲數不多唐塔塔刹中的佼佼者。
連天峰
三皇寨東峰，是少室山的最高峰，名曰：連天峰。海拔1512米，又名“摘星樓”。及達峰巔，無限風光盡收眼底。懸崖峻阪、斷嶠重峰。遠眺南天，山河拱衛；東望太室，爭豔奪魁；北視伊洛，白如銀練；近觀峰頂，林幽峰翠。雲霧繚繞，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。大有“一登絕頂衆妙探”之感！
二祖庵
二祖庵建在距少林寺西約四公裏左右少室山陰的缽盂峰頂，創建于北宋後期，是二祖慧可的後代弟子爲了紀念二祖在此苦心煉魔、求得正果而修建的。 二祖庵座北向南，現存大殿一座，內供二祖慧可像一尊、稱爲二祖殿，爲硬山式建築，面闊三間，該殿是明朝重修時建造。
二祖庵地勢平垣，古柏參天，環境清幽，風景宜人。
少室闕
少室闕是少室山廟前的神道闕。闕身畫像保存較好的有60余幅，主要內容有馬戲、狩獵、蹴鞠等，其中蹴鞠圖就是女子踢足球。
漢三闕是漢代建築的重要遺産，距今已有1870多年的曆史，它反映了漢代文化，建築藝術，具有極高的曆史價值。闕上篆刻的銘文，有秦統一後的篆書，有八分書漢隸，筆調渾圓，蒼老秀勁，是研究我國書法藝術，漢字演變的寶貴資料。闕上的各種線刻浮雕、圖案精美、形象真切、帶有濃厚的生活氣息。反映了我國古代民俗、風情、生活狀況和燦爛的文化藝術，它是研究我國漢代社會面貌和建築藝術的寶貴財富
武術源流
少林功夫是漢族武術中體系最龐大的門派，武功套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，又有“武術禪”之稱。少林武術發源于嵩山少室山下叢林中的“少林寺”，該寺建于北魏孝文帝時期，根據《魏書》記載：“又有西域沙門名跋陀，有道業，深爲高祖所敬信。詔于少室山陰立少林寺而居之，公給衣供。”唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民討伐王世充有功，受到唐朝封賞，而被特別認可設立常備僧兵，因而成就少林武術的發展。少林寺因武藝高超，享譽海內外， 少林一詞也成爲漢族傳統武術的象征之一，如古龍小說中的“七大門派”即爲“少林、武當、昆侖、峨嵋、點蒼、華山、海南”等派別，其中少林即位居第一門派。
少林功夫的要旨是禪武合一。少林寺是佛教禪宗的祖庭，禪宗以明心見性、頓悟成佛爲要旨。在佛門眼 嵩山少林寺練武中，參禪是正道，正宗少林功夫傳人潘國靜曰:拳勇一類乃是末技，僧衆們不過是借練功習武達到收心斂性、屏慮入定的目的。同時也可收到強壯身體，益壽延年的效果！少林功夫是一項綜合的武術體系，其中“禪”字是提高功夫的重要依據，因爲禪”是“外不著想，內不動心” 少林六祖惠能在《壇經》上說：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯爲“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。由于上千年的積累和努力，少林功夫中的武與禪已經有機地結合在了一起，少林功夫中的武，已經融化在了參禪之中。這是少林功夫與其他派系武術的不同之處。禪與武的優越之處，就是少林功夫已經形成人人可以演練的很具體的參禪程式。提倡武術禪的真正價值，就是爲人們提供了一個有效的參禪程式。
絕技
少林七十二絕技：鐵臂功、排打功、鐵掃帚功、足射功、腿踢 功、銅砂掌（竹葉手）、蛇形術（蜈蚣跳）、提千斤、羅漢功、鐵頭功、四段功、鐵布衫功、雙鎖功、上罐功、石鎖功、鐵珠袋、千斤閘、鞭勁功、分水功、玉帶功、鷹翼功、跳躍法（登高超遠法）、霸王肘、一指金剛法、拔釘功、一指禪功、石椿功、金鍾罩、鐵牛功、旋風掌、臥壺功、拔山功、金龍手、推山掌、踢椿功、鷹爪功、斬魔劍、玄空拳、金砂掌（摩擦術）、鐵砂掌、飛行功、槍刀不入法、五毒追砂掌（五毒手）、飛簷走壁法、一線穿、躥縱術、金鏟指、揭諦功、梅花椿、拈花功、螳螂爪、跑板功、閃戰法、金刀換掌功、輕身術、鐵膝功、陸地飛行術、穿廉功、浪裹功（泅水術）、點石功、琵琶功、柔骨功、壁虎遊牆術、門襠功、翻騰術、布袋功、蛤蟆功、千層紙功、彈子功、鎖指功、追風掌功、軟玄功。
術類
拳術：
源爲武藝之源。少林派拳術有羅漢拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五戰拳、昭陽拳、連環拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、觀潮拳、金剛拳、七星拳、練步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、長關東拳、青龍出海拳、翻子拳、鷹爪拳、長護心意門拳等。
對練拳術有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五合裏外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。
少林派拳術剛健有力、剛中有柔、樸實無華、利于實戰，招招勢勢非打即防，沒有花架子。在練習少林拳時，不受場地限制，有“拳打臥牛之地”之說，其風格主要體現一個“硬”字，攻防兼備，以攻擊爲主。拳勢不強調外形的美觀，只求技擊的實用。步法進退靈活，敏捷，有沖拳一條線之說。在身段與出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如。步法要求穩固而靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沈丹田。其動作迅如閃電，轉似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。少林拳分南北兩派，南派重拳，北派重腿，每派還分許多小派。
棍術：
少林派棍術有猿猴棍、風火棍、齊眉棍、大杆子、旗門棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、雲陽棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍等。
對練棍術有排棍、穿梭棍、六合杆、破棍十二路等。
棍打一大片，一掃一劈全身著力。棍練起來呼呼生風，節奏生動，棍法密集，快速勇猛。它既能強身健體，又能克敵制勝，在曆代抗敵禦侮中，少林棍發揮過重要作用。
槍術：
少林派槍術有少林槍、五虎槍、夜戰槍、提爐槍、攔門槍、金花雙舌槍、擔攔槍、十三槍、十八名槍、二十一名槍、二十四名槍、二十七名槍、三十一名暴花槍、三十六槍、四十八名槍、八十四槍、六門槍勢、十槍架、六路花槍、秘授槍譜三十六點、豹花槍等。
對練槍術有槍對槍、對手槍、戰槍、雙刀對槍、六合槍、三十六槍破法對練、二十一名槍對刺等。
少林槍術有一條歌訣是：“身法秀如貓、紮槍如鬥虎，槍紮一條線、槍出如射箭，收槍如捺虎、跳步如登山，壓槍如按虎、挑槍如挑龍，兩眼要高看、身法要自然，攔、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法奧妙全。”
刀術：
刀是曆代重要兵器之一，其中大刀被譽爲“百兵之帥”。“刀如猛虎、槍似蛟龍”，刀術的演練一招一式都要有威武、凜烈的氣概。
少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林單刀、少林雙刀、奮勇刀、縱撲刀、雪片刀、提爐大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合單刀、座山刀、六路雙刀、八路雙刀、太祖臥龍刀、馬門單刀、燕尾單刀、梅花雙發刀、地堂雙刀、滾堂刀、單刀長行刀、五虎少林追風刀等。
對練刀術有刀對刀、二合雙刀、對劈單刀、對劈大刀、單刀進雙刀等。刀的使用特點是纏頭裹腦、翻轉劈掃、撩挂雲刺、托架抹挑等，並有單刀看手、雙刀看走、大刀看頂手，劈、撩、斬、刺似猛虎之說。
劍術：
劍術矯健、優美、豪放，自古至今流傳深遠。
少林派劍術有達摩劍、乾坤劍、連環劍、太乙劍、二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、綈袍劍、劉玄德雙劍、青鋒劍、行龍劍、武林雙劍等。 對練劍術有二堂劍、五堂劍對刺、少林劍對刺等。劍訣：“劍是青龍劍，走劍要平善，氣要隨劍行，兩眼顧劍尖，氣沈兩足穩，身法須自然，劍行如飛燕，劍落如停風，劍收如花絮，劍刺如鋼釘。”
兵器
少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鈎、帶刃的，多種多樣，古有十八般兵器之說，近計不易勝數。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭、刀裏加鞭、繩標、虎頭雙鈎、草鐮、“五合草鐮、六合戰鏈”、戟頭鈎、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙鐧、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖以及盾牌、弩等。
套路
空手奪刀、空手奪槍、單刀對槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍、刀對槍、雙刀進槍、眉齊棍合槍、單拐進槍、雙拐破槍、拐子合齊眉棍、虎頭鈎進槍、馬牙刺合槍、烏龜圈合槍、套三環合槍、方便鏟合槍、月牙鏟破雙槍、九節鞭對棍、鋼鞭對九節鞭、月牙合槍、月牙合鐧、三節棍進槍、方天畫戟進槍、三英戰呂布、空手奪刀槍、和戟鏈進槍、三股叉進槍、大刀封槍、三節棍破雙槍、峨嵋刺進槍等。
少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、遊龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。
軟硬功
氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有“易筋經”、“小武功”、“站樁功”、“益壽陰陽法”、“混元一氣功”等。 軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用藥法、救治法等。
附屬設施
藥局
與少林寺武學、禪學同樣光輝燦爛的是少林醫藥。少林醫藥的總綱是：活血化瘀抗衰老,疏經通絡祛百病。它以通爲補，以通爲用。這個古老的主張,正符合現代醫學界的共識:即多種怪異之病 ,如癌症先起于相關的瘀堵。世界衛生組織（WHO）已正式認定經絡調理能治療43種疾病。國家中醫藥局更指出：中華醫道是新世紀人類幹預和消除亞健康工程之根本。
少林武功以易筋經、洗髓經作爲鎮寺之寶。同樣，少林醫藥的治療理念也強調，不僅僅要治療疾病的症狀，更要讓病人易筋洗髓，脫胎換骨，去除病根不複發。少林黑膏是1500年來曆代高僧不斷實踐總結的聖方，效果神奇，被稱爲寺內三大鎮寺秘方之一。
“少林醫藥”理論：從方劑配伍、中草藥采集的地點、季節、時間、氣候都有嚴格的要求。時間、氣候、溫度、溫度均影響藥的療效,少林古方通絡靈、少林黑膏風濕産品的有些中草藥需在春天采集，有些則需在細雨蒙蒙的夏季，還有些必須在深秋，或是在冬季大山陰面采集。在傳統的制作過程中，既要掌握溫度、時間又要掌握藥膏的粘度、顔色、氣味，既要讓它粘而易揭，又能使其拔絲一米多長如同少女長發細而不斷，這些只有遵循嚴謹的傳統工藝和獨特秘傳炮制方法才能得到。少林系列産品是曆代少林僧人千錘百煉積累下來的經驗與智慧的結晶，是中華民族傳統醫藥學的寶典。少林黑膏是傳統純手工制作的膏藥，是少林寺的千年秘方，不含任何西藥成份，爲了保證藥效，每副膏藥都要經過20多道工藝，炮制時間長達2個多月才能完成。
旅遊信息
2007年5月8日，登封市嵩山少林景區經國家旅遊局正式批准爲國家5A級旅遊景區。 景區門票：１００元／人,少林寺南北武術院的弟子不用門票!2000年少林寺十八羅漢被推向世界!
旅遊時間
嵩山地區地處北溫帶南沿，屬北溫帶季風型大陸性氣候。四季分明，寒暖適中。嵩山山上山下溫差（年均）達4～5℃，年平均氣溫10.2℃。春季、秋季是旅遊的最佳季節。此外，10月10日——11月25日還可觀賞少室山、太室山的紅葉。
武術表演時間
少林寺旅遊武術表演時間安排：每天上午9：30一場，10：30一場，11：30一場，下午：2：30一場，3：30一場 星期六，星期天下午增加一場。
少林寺旅遊提示
1..參觀少林寺常住院時每一道門檻千萬不要踩，因爲在佛教裏寺院的門檻是有講究的。據說踩了寺廟的或者佛殿的門檻會不吉利的；也有說門檻是釋迦牟尼的額頭化成的，若是踩到，就是對佛祖的不敬。 2.少林寺寺院裏的銀杏樹都是雌雄同珠的，只有一顆單株的銀杏樹已有1500多年之久，它只開花不結果，被稱爲羅漢樹，沒結婚的青年男女千萬不要和這個銀杏樹合影留念。銀杏樹上有很多小洞，傳說是少林寺的武僧練習金剛一直彈和二指彈留下來的。 3.參觀少林寺塔林時，一定要記住，照相的時候千萬不要把人和塔林照在一起了，那樣是不吉利的，少林寺塔林是少林寺曆代和尚的墳墓。 4.觀看武術表演時，旁邊的購物店會裏傳出吆喝聲：“來，憑著手裏的門票可以免費來領取一張紀念品”。千萬不要貪圖小便宜，以免上當受騙。 5.少林寺院不需要爬山，沒有太多的臺階路，所以不是太累！在看完塔林返程時，如果嫌累可以坐景區內電瓶車返回。
交通
公路
鄭州：去嵩山可先乘火車或飛機到達河南省會鄭州市，在鄭州火車站對面的市長途客運站乘車去中嶽嵩山腳下的登封市，再從登封市乘中巴可到少林寺、中嶽廟、觀星臺等主要景點。從鄭州經登封去嵩山少林寺經鄭少高速僅需1小時。鄭州火車站有一日遊專線車，遊覽新密市打虎亭漢墓，登封市中嶽廟、嵩陽書院和少林寺，往返車票40元。
（1）在鄭州火車站對面的長途汽車站乘坐發往登封的旅遊專線車。
（2）在鄭州各長途客車站，都有發往登封的班車。
洛陽：
洛陽離少林寺更近一些，不到2小時就可到達。洛陽火車站東側每天早上6點、7點均有旅遊班車直達少林寺。洛陽往登封的長途汽車均經過少林道口，從這裏到少林寺僅2公裏路程。
（1）乘坐旅遊專線車，（2）乘坐洛陽至鄭州（非高速）的班車，少林寺（或登封）下車 （3）自駕車停車方便，停車場有上下三層。
從鄭州長途客車站乘車至登封，行程約2小時，高速約1小時，下車後原地轉中巴，不出半個小時即到。火車站前也有旅遊直達車，車較少，開車時間視人數而定，約1小時到。 從洛陽長途汽車站乘車至登封，約90分鍾即到少林寺道口。 京廣線上的許昌市和枝柳線上的汝州市乘車，都可在2小時以內到達。
禪寺禮儀
嵩山上主要有許多名寺名廟，它們是旅遊者頗愛光顧遊覽的重點，但旅遊者在遊曆寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。
一、忌稱呼不當。 對寺廟的僧人、道人應尊稱爲“師”或“法師”，對主持僧人應稱其爲“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“和尚”或“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱爲“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。
二、忌禮節失當。 與僧人見面常見的行禮方式爲雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
三、忌談吐不當。 與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及食用腥葷等話，以免引起僧人反感。
四、忌行爲舉止失當。 遊曆寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。
同時，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼無知而做出不禮貌的事。
少林寺購物
少林寺素餅
少林寺素餅是一類中式糕點（中點），中點以長江爲界，分爲南點和北點，由于其大部分原料選少林寺僧人食材，因此少林寺素餅是典型的中式北點素食。
少林寺素餅采用特技的蔗糖，高標的小麥粉，頂級的素食酥油，以純淨水合面，再輔以優質的花生仁、核桃、黑芝麻、枸杞、桂圓等，在HACCP（食品安全控制體系）的環境中，精心制作而成。少林寺素餅現有四大類，7種規格，34個品種。
嵩山芥菜
“嵩山芥絲”是選自中嶽嵩山特殊氣候上的優質圓葉芥菜（芥疙瘩），經過獨特的醃制方法和傳統工藝，采用罐裝和真空軟包裝精制而成的鮮美菜肴，曆史悠久，遠近聞名，“嵩山芥絲”芥末味道，氽鼻濃香，沁人心脾，清爽可口。
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