這是啥濫展題？牙雕就牙雕、竹雕就竹雕，什麼角骨牙皮毛的，太浮濫了吧！
「題義」不在「雕刻品」而在文化意含，亦即在殺食之餘還廢物利用，不！又還留做紀念，也不！是拔其牙、剝其皮創作出所謂藝術工藝品。
果然很反骨，不然傳统的「牙雕」就包括了牙角骨，因象牙最為貴重，故以「牙」雕稱之。
從1992國際間禁止象牙交易之後、更物以稀為貴了。
所以貴館就有理由「掛象牙賣牛角」了？
本來就以牛角工藝品最多，象骨呢則被用來仿象牙（古董商人之言未必可信，可能是牛骨或駝骨，其實牙與骨成分不同、從紋理色澤上就很容易分）與樹脂波麗共列「仿牙」之大宗。
象牙很奇特，不但長可達二三米，又不含琺瑯質，而是由磷酸鈣、蛋白質和有機質構成的「象牙質」，所以才可用一般「圓、浮、鏤、透、微」雕之外，另可編織。
騙肖！又不是絲毛。
孤陋寡聞了吧，不過也難怪，這項從漢代就已有技術（牙浸藥液，軟化劈成薄片條，再編织成席扇燈，牙貴又耗工，然怪）自從清雍正禁止後就失傳了。
要直到新中國建立後才復興是嗎？啥都是新中國的功勞！
可你不能無視《中國現代美術全集‧象牙金銀器》圖八九、九十「折扇」乃牙絲作品。新中國能有這種牙雕成就，和他們能直接從非洲交往（第三世界革命感情？）取得質佳又大的象牙有關，在傳统手工藝和新科技下，就造就了～
大象的絕種！
又在戴帽子說酸話了，雕幾根象牙會絕種，那西方在非洲射獵取樂、不知要絕了幾回野生動物了。
可人家正在全球推行保護運動呀！
不過就贖罪心理，如此不但能享美名，還能藉機抄作，使得一根二三米象牙貴到數十萬甚至百萬。
你才陰謀論！
兩位別又離題泛政治化了好嗎？至少談談牙雕工藝。
不就些雕牙小技，中國牙球很厲害是嗎？從乾隆時的十五層、1915年巴拿馬首屆萬國博覧會的廿六層、到新中國八十年代的五十層，不都是在圖牙球上先穿個洞眼，然後再以特製彎刀，層層往內雕，洞眼愈多、彎刀愈精、不就可雕出愈多層了，這有何好驚嘆的？還有圖三一長226公分的「二萬五千里長征」還有圖九六長260的「八十七神仙卷」又怎樣？壯碩精雕的工藝品而已。
這回可是陳年醋了，而且是失意藝術家釀的，可能是他的皮雕藝術太抽象不實用又不合大眾口味。
我從不媚俗，不只不媚大眾之俗，連反皮毛運動之俗也不媚，什麼反皮毛？現在不都是人養的，反啥？反自己的意識形態去吧！見不得別人穿美、更嫉妬人家富貴。
剛剛才說不媚俗，可現在？哦！她們不俗、是上流人士。
俗不俗與上下流猤相干，從原始人開始就利用皮毛骨牙角了，為何現代人反而不能用了？
沒必要嘛，有棉麻人造纖毛皮了，幹嘛還要～
那你不穿皮鞋？石化也是生物遺骸所化而且還是不能再生的呢！乾脆天體算了，人之初體本裸。別吃肉，連植物也不能吃、殺生，就吃人造代餐算了，反正只要夠營養就好了，如果依反毛皮者所言能夠保暖就好的話。
嘖！嘖！嘖！這回從了倒藝術家變成憤世哲學家了，別如此嫉俗，不就些文物、「展無邪」嘛，何必那麽認真。
是你自己說要反思的。
那就送你件牛角雕，這樣可以閉嘴了吧？
牛角
彎彎月兒 跌落凡間的精靈 掛在牛頭上
牛頭不對月臉 不如牛角掛書來得雅興
鹿角春來發幾支 堅硬的角外包著柔軟的紅肉
那些不舉的腎虧 幻想著服食鹿茸後的雄風再現
反正鹿角會萎掉 有陽堪折直須折莫待無陽空折萎
前尖後粗硬梆梆的牛角 中看不中用的接摩棒
吹起啦叭 又不如簫聲甜美 像是響起攻擊號聲
彎彎月兒 跌落凡間的精靈 掛在牛頭上
牛頭不對月臉 不如羊角掛樹來得蕭灑
羊角有直有捲 直角三千丈直上天際
捲角三百圈盤達天庭
那些失意政客 試圖套上直角衝政敵
這些失敗商人 設法戴上捲角挖內線
直不如羊長捲不如羊旋的牛角
巧匠治角 削角成片組成美魚
雕角成爪組成猛鷹
不論細如絲的蝦鬚或粗如虹的對角都有愧鬥牛角
象牙
齒牙動搖視茫茫的老象
感嘆象牙徒長 自知大限將至
不用日本長男背 也不用愛斯基摩幼子送
辭別象群 獨自一象 瘦軀抖腿 幌至象墳
高舉長鼻對天哀嗚 擠出最後一點力量
鑽子般的一對大牙 對著大地深深插入
龐大身軀轟然一聲側倒而下 牙根應聲斷了
寧可與草木同朽回歸大地 也不願任人糟踏
相信人死留名的象迷 推己及人
也認為象死留牙是紀念象神的最佳辦法
找來能工巧匠雕刻出佛母夢白象入胎圖
佛陀一出生 食指朝天說道 天上天下唯我獨尊
一隻被透雕鏤空地千瘡百孔的牙象 肚裡懷有死胎
又找來能工巧匠雕刻出 亞洲象神節白象出巡圖
一根長達三米的非洲象牙上圓雕出鼻尾相随的象群
牙底微雕一行古詩 本是同根生 相刻何太急
駝骨
沙漠之舟出航了 運來一隻隻駱駝
越野吉普車馳聘沙海 駱駝已無航行之海
旣無角來也無牙 皮粗肉腥毛又髒
百無一用是駱駝 徒留一身硬骨頭
漂白成非洲象牙
可在臀骨上雕刻出美女出浴圖
染黄成亞洲黃象牙
可在胛骨上陰刻出黃泛甲骨文
擺在敦煌石窟前古董攤地上
外行觀光客誤將駝骨當象牙 錯把藝品當古董
高價購得寶貝般藏在懷裡 坐上觀光駱駝
發思古之幽懷 照相留念
一臉賤笑的駝嘴 口吐白沫
分不清是在譏他還是自嘲
反正一將功成萬骨枯 在這以白骨為路標的不毛之地
何必吝惜几根賤骨頭 要雕要刻就随他吧
虎皮
頭戴虎帽身著虎衣腳穿虎鞋的虎娃
抱在母親懷裡來到客厩展示給親朋好友看
初生之犢很怕虎乍看客廳變虎廳
牆上掛著虎視眈眈的虎頭
地上鋪著與虎謀皮的虎身
椅上貼著如坐針氈的虎毛
嚇待虎娃哇哇哭
虎父有犬子
主人笑嬉嬉地自嘲打圓場
娃娃的守護神也不免一死
成了一家的鎮宅門神裝飾客廳
真所謂人死留名虎死留皮
東北虎西伯利亞虎最佳 孟加拉虎其次
華南虎只能算是大猫 養隻不再抓鼠猫
一對神秘猫眼抱在時髦女子的懷裡
据說比貂皮大衣來得更合白皙酥胸
另參本館：我的相簿：角骨牙皮毛 永興樂皮影戲團 《民間皮影》 角骨牙皮毛
牙雕＞百度百科
象牙與一般的牙齒不同。其表面沒有琺琅質覆蓋。非常怕酸。強酸可以將它腐蝕，弱酸亦可使其軟化。如將象牙放在醋酸中浸泡，就可使之變軟，再用刀或其它工具，旋以雕刻加工，往往就事半功倍了。
象牙質地細膩，硬度適中，光澤柔和，牙紋細潔，很自然是制作高檔工藝品的天然好材料。象牙自牙頭開始，有一小黑點，一直延伸到空心的管口部心，稱之爲心。如果我們把象牙尖橫斷切開，就可以發現象牙的心，大致分三種：太陽心、芝麻心、糟心。以太陽心最好，芝麻心次之，糟心最差，也比較少。象牙有其自然的紋路，以牙心爲中心向四周擴展，牙紋也變得越來越粗，象牙天然的紋爲“人”字形和網狀形。
牙雕是一門古老的傳統藝術，也是一門民間工藝美術。牙爲大象身上最堅固的部分，其光潔如玉、耐用、珍貴勘與寶玉石媲美，因此象牙又有有機寶石之美譽。而象牙雕刻藝術品，以堅實細密，色澤柔潤光滑的質地，精美的雕刻藝術，倍受收藏家珍愛，成爲古玩中獨具特色的品種之一。
【牙雕藝術的起源】
中國象牙雕刻有著極其悠久的曆史，始于新石器時代。在北京黃土坡出土的戰國墓中發現過象牙梳子。遼、金、元、明、清曆代帝王都把象牙作爲皇家供品，明代的果園廠和清代的造辦處都有爲皇宮做象牙制品的作坊，其中最具代表的是象牙名作"月曼清遊"。
一般而言，象牙雕刻藝術分爲人物、動物、花卉及風景四個種類。其中牙雕人物題材主要源于古代的神話傳說及曆史名人。從類別上可分仕女、羅漢、佛人、武人及曆史人物等。人物畫稿一般以白描的手法，表現出人物面部的表情、身體的姿態、衣飾的形狀等，有出處的還要著重刻畫人物的身份特征，以達到完美的藝術效果。牙雕花卉一般以花爲主，以鳥、蝶、蜻蜓、青蛙等作陪襯，雕刻具象有牡丹、月季、菊花、玉蘭、碧桃、松、竹、梅等，托件整體造型上有花籃、花瓶、竹筒、折扇、假山等，起到了主角與陪襯體很好的搭配作用。牙雕動物題材主要有林中虎嘯、深谷獅吼、雄雞報曉、魚躍荷池等等，其中十二生肖在牙雕藝術中占有一定位置。牙雕中的風景題材一般表現山水、島嶼及日月風雲。嶙峋的山石、斑駁的海岩、滾動變幻的雲朵是牙雕藝人尤爲喜歡的揮刀具象。
中國象牙雕刻經過數幾千年的發展，清代中期陸續形成了若幹個相對集中的中心生産地，主要以廣州、蘇州、北京爲代表。各個中心生産地之間既在題材和形式上保持著各地的風格特色，同時又互相滲透，在技術上有交流。20世紀70年代後，隨著交通便捷，訊息技術的發展，各地牙雕藝人頻繁交往，切磋技藝，取長補短，各地區的地方牙雕的色彩，一方面在增加，形成了北京、廣州、上海、南京四個主要地區，其他還有天津、福州、樂清等地，另一方面他們之間的風格也逐漸的淡化，這是一個必然的趨勢。精細工整，玲瓏剔透的廣州牙雕以廣州爲代表，故稱之廣州牙雕，北京牙雕具有了雍容華貴的宮廷藝術品格。
我國的象牙雕刻和象牙制品起源非常早，約在7000年前的新石器時代，最初的象牙制品只是一種實用工具，以後隨著時間的推移，逐漸出現了裝飾用品，並成爲牙雕工藝的主流。在浙江余姚河姆渡文化遺址出土的象牙刻花小盅、象牙鳥形匕首是目前所知最早的牙雕制品。在山東大汶口新石器時代文化遺址中出土的有象牙鏤雕刻筒、象牙梳、象牙珠、象牙管等精美工藝制品。新石器時代的匠人們已經懂得使用陰刻、鏤雕，甚至圓雕等種種技法來表達他們的意念。他們的作品因爲沒有任何傳統束縛，所以都是大膽和富有創造性的嘗試。這些史前的牙雕，充分表現了原始社會的先民們對雕刻藝術的各種理解，使我們不能不驚歎原始人類的創作才華和表現力。
河姆渡遺址出土的象牙雕刻品達12件以上，其中有刻紋牙雕片、牙雕鳥紋蝶形器、鳥形圓雕匕以及牙雕蠶紋盅形器等，都是先在截取好的象牙材料上錯磨出器物的雛形，然後進一步加工雕刻而成。其雕刻技法主要是陰線刻，既刻有直線的，又刻有曲線的，不公表現幾何圖形，更表現生動的動物形象，最爲精彩的是“雙鳥朝陽”紋蝶形器、鳥形圓雕匕。“雙鳥朝陽”紋蝶形器的正中部位是五個大小不等的同心圓構成的太陽紋，熾熱的火焰象征著太陽的光芒，太陽左右兩側一對小鳥，昂首仰尾，向著太陽振翅欲飛。對稱和諧的構圖，流暢的線條，烘托出一派歡快活潑的氣氛。這是早在金屬雕刻工具尚未出現之前的石器時代的雕刻藝術品，先民們以及簡陋的工具雕刻出如此生動的形象，不能不令我們驚歎和欽佩，原始人類的藝術創造能力遠遠超出我們的想象。鳥形圓雕匕是用錯磨成條狀的象牙雕成的。鳥首在匕的柄端，作稍稍下傾狀，，匕的正面和側面均以直線和短斜線，象征著鳥的雙翼和羽毛。整體采用圓雕和單線陰刻技法，概括地表現了靜止狀態猛禽的形象。匕在古代是一種進食餐具，如此巧妙的構思以及完美的圓雕形象，反映了河姆渡人精湛的雕刻技藝和高度的藝術想象力。牙雕中的鳥紋圖像反映了河姆渡人對鳥所具有的特定審美意識。
【人造牙料】
象牙的僞制品只有一種——人造牙，它是采用化學工藝合成，比較容易辨認。因爲，人造牙的質量輕，光澤差，無牙紋。有的人造牙故意作出牙紋，但死板呆滯，呈規則的平行線條，和象牙的自然的人字紋、網狀紋不能比擬。且人造牙易老化、發黃、變脆。
與象牙相仿佛的材料有：
魚牙：即海洋裏的大魚牙齒，海牙牙、海豬牙等通稱爲魚牙。魚牙亦彎曲呈月牙形，但與象牙相比要短得多。魚牙的表面有一層琺琅質，比象牙稍硬帶脆性，光澤也不及象牙柔和，而偏激。魚牙亦有心，都爲雜亂無章的糟心。魚牙的材料和形狀，決定了它的雕刻品多爲小件或中件，不可能是大件。
骨：一般指的是牛角和駱駝骨。骨經漂白加工，磨光上蠟等工藝，色也白淨，好似象牙。但骨含鈣量高，性脆、質輕、且松、有細小的黑點和棕眼。由于骨壁較薄的緣故，骨雕産品不可能雕成實心的大件和中件産品。
角和象牙雕刻品比較容易相混淆是鹿角、羚羊角之類的雕刻，這類角有皮，無象牙天然之紋路和心，性如細小的樹杈。色泛黃，性脆。所刻的多爲小件。由于形小，特征少，鑒別時務須特別留意。
至于其它的角，如牛角、犀牛角之類和象牙相差甚遠，這裏就不贅述了。
【牙雕發展】
在我國諸多工藝美術中，象牙雕刻是具有獨特風華的一門。象牙屬于有機質、表面滑潤瑩澈如玉，紋理細密規則、易受刀，用之雕刻精巧的器物，即成天然與人工斧鑿之美的結合。
最初的象牙制品只是一種實用工具，以後隨著時間的推移，逐漸出現了裝飾用品，並成爲牙雕工藝的主流。早在商周時代，我國的牙雕工藝就極其發達，後曆經漢、唐、宋、元、明代，牙雕工藝更爲精湛。
清代，是牙雕工藝的鼎盛時代，牙雕與竹、木、角、金石等小件雕刻一樣，成爲幾案上陳設珍玩。清代前朝，象牙雕刻繼承了明代的傳統，不論在生産技術或藝術創造方面，都有所發展。中期以後，象牙雕刻藝術創作方面走向了繁瑣堆飾。當時，象牙雕刻分宮廷手工藝與民間手工藝兩類，宮廷制作者精工細膩，人物、花鳥紋飾多仿繪畫筆意，著色、填彩均有一定的章法。雖然如此，但兩者是沒有絕對區別的，許多宮廷牙匠都是從民間直接招募的。清代的象牙雕刻已基本形成江南與廣東兩大藝術流派。由于文人雅士的偏愛，立意清新典雅的作品出現了，爲了獲得好的作品，一大批文人畫家不僅設計構圖，還直接參與雕刻，使牙雕的風格出新的變化。
總體而言，象牙雕刻發展至清代，已逐步向“小品雕刻”的趨勢發展，大件牙雕已不常見。文房用具理所當然地成了牙雕工藝的主要部分。主要以文玩、裝飾品爲主，筆筒、筆架、硯臺、墨盒、水墨、鎮紙以及一些文具盒、印盒、畫托等都比較常見，這些象牙小件多以文人故事、花鳥圖案，吉祥題材爲裝飾，有著濃郁的文人氣息。象牙雕刻成爲文人士大夫以及官宦貴員的案頭把玩。
清代，象牙雕的實用品不是牙雕工藝的主要部分，但決不是完全不生産，也偶然生産，只爲少數貴族服務，品種也只是筷、扇子之類的小件作品。其他還有燈、冠架、鞋拔、鼻煙壺之類的。
象牙雕刻的技法及風格
清代象牙雕刻技法完備，手法多樣，圓雕、淺浮雕、高浮雕、鏤雕，在象牙雕刻中得以普遍運用。
圓雕，一般采用整段象牙爲雕料，雕刻成立體的造型。這種表現手法要求雕刻者有嫻熟的技藝和豐富的想象及創造能力。一般一些桌案擺件和人物類雕像采用這種表現手法。清代的圓雕人物，風格稍顯繁瑣，已比較注重衣褶的刻劃，更增加質感。牙雕“持經觀音”，手持經卷，閉目而坐，其形容儀範體現出觀音菩薩的清淨端莊、慈悲的道德風範。坐像雖小，但雕像特別注重衣飾的刻劃、線條明顯增多，刀法流暢但稍欠渾厚，與明代牙雕人物風格迥然不同。
浮雕，是在平板材上表面立體的層次的雕刻方式，在造型上有明顯的前後層次關系和半立體效果。浮雕是一種應用範圍較廣的造型形式，有淺浮雕與高浮雕之分。淺浮雕是陽紋雕刻低于高浮雕而又高于薄地陽文雕刻法，屬于平面雕刻，但具有明顯的層次感，大多數的象牙雕刻都有運用此法。高浮雕，是介于圓雕和平面雕之間，屬一種半立體的雕刻形式，具有較強的空間感。如牙雕漁樵圖筆筒，用高浮雕法作山水、漁樵、牧童，畫面呈立體形于平面之上，浮雕效果十分突出。
明清以來，竹刻藝術極其繁榮，竹刻技法被較多地運用于牙雕工藝，再加上部分名竹藝人加入牙雕工藝之中，更加豐富了牙雕工藝的技術。如竹刻的毛雕法被運用到牙雕工藝，朱家*先生認爲明代象牙器物，如文具、酒籌等，畫上雕刻文字，圖畫多用毛雕法。現藏于故宮博物院的“歲寒三友”紋筆筒就是毛雕法雕竹、梅、蘭、石，陰紋細刻如毫發，畫面緊湊而不擁擠。又刻行楷七言詩一首：“問余何事棲碧山，笑而不答心白閑。桃花流水杳然去，另有天地非人間”，充滿著文人味。而“松蔭策杖圖”筆筒則仿竹雕鏟地法，將花紋以外的刮去，使主紋微微高于平面然後在上面作雕飾，這種刻法被稱爲薄地陽文、“減底法”。這屬于陽刻但又結合陰刻的技法完成。例如刻人物時，先以此法作出輪廓，再在輪廓面上以陽刻的手法刻出面目等。
早在元代時，象牙雕刻普遍使用透雕技法。透雕，在平板材料上按設計圖樣進行拉花鏤刻，再結合浮雕手法進行雕刻，形成剔透玲瓏之美。透雕成熟爲鏤雕的重現基定了基礎。
鏤雕一般要綜合運用拔鏤，透雕技法才可實現。鏤雕的技法宋代已有，適合于象牙球的雕刻，象牙球古稱“鬼工球”，乾隆時期象牙球已發展到鏤雕十三層了。鏤雕工藝極其複雜，需要藝人有著高超的技術與素質才能完成。制作象牙球工序：先經鋸工開料，次由車工車成圓球，再車成裏外自由轉動的若幹層，由雕工在“板面”的牙球最外一層雕刻花紋，鑿工把裏層逐層鑿成精細的各種圖案，最後轉磨光亮，配上牙球座子，成爲成品。牙球工藝在清代獲得了大發展，這種技藝發端于廣州，是廣州象牙雕刻中常用的手法。
至清代，鏤空雕不僅僅用于象牙球的加工與制作，還被廣泛運用于其他牙雕擺件的裝飾。而同時，鏤雕與浮雕結合運用，成爲清代小件器物雕刻的特征。如這件鏤雕方盒，蓋及盒四邊鏤雕透空錦地，中間開光部分，浮雕人物花卉紋飾。底板由極薄的牙片鑲上，四足上飾有獸面紋，既具有富麗華貴的氣質，又體現出雅逸清新的風貌，非名匠數月之功不能完成。
清代，牙雕工藝水平已十分高超，技法已十分完備，但也造就了清代牙雕逐漸走向繁複的趨向。制作裝飾精細而略帶瑣碎，這是清代牙雕工藝的總體趨向，雖雕工精細華麗，但又略帶繁雜，發展至近代尤爲突出。譬如透雕人物塔式瓶，由多層組成寶塔形，頂端爲圓鈕形式屋頂，揭蓋爲空腔，兩側各附一獸首銜環耳，內凹底，另附加海梅木嵌銀絲底座。瓶圓身透雕六層，除三層爲暗八仙花紋外，其余數層爲人物，其中有八仙和十八羅漢等，人物多達百余人，神情動態，皆不相同，在每層主紋之間，以回紋、菱形紋或蓮瓣紋間隔，使畫面層次逐漸厚重。
另有一項獨特的技藝——象牙編織，在清代獲得較大的發展，它是將象牙劈絲，磨光後再行編織而成作品。象牙劈絲技藝，在漢代就有，從此一直沒有間斷過。劈絲是編織中最爲關鍵的一道工序，它利用象牙細紋的紋理和具有韌性的特點，將象牙浸泡在特制的藥液中，待其軟化後，劈成厚薄寬窄均勻的薄片，牙片薄弱如紙，呈半透明狀，再將牙片打磨光滑呈現出潔白光澤，再行編織，品種有象牙席、宮扇等。由于氣候條件的限制，北方很少采用這項技術，廣州遂成爲象牙編織的主要生産地。此項技術耗工費時，制作難度極大制成品價值相當昂貴。至雍正朝，雍正皇帝有感于它的制作勞民傷財，而其功用只是爲了奢侈鬥富，乃下令禁止制作牙絲制品，從此，這項工藝逐步衰落，直到失傳。象牙具有良好的恒溫性能，比起竹，草等材料制成的席小，更爲涼爽宜人。象牙編織席，現存世二張，均藏于北京故宮博物院。
象牙雕刻的流傳
中國的象牙雕刻在數幾千年的發展流傳過程中，陸續形成了若幹個相對集中的中心生産地。清代，主要以廣州、蘇州、北京爲代表，各個中心生産地之間在技術上既有交流，在題材和形式上保持著各地的風格特色，同時又互相滲入。
廣州牙雕
廣州牙雕工藝有著悠久的曆史，富有裝飾性，素以精細工整、玲瓏剔透而聞名于世。清康熙海禁以後，廣州成爲對外貿易的唯一港口，這種得天獨厚的地位，使得東南亞等地的象牙大量輸入廣州，爲牙雕工藝提供了充足的原料。從此，廣州牙雕工藝遠遠超過了其他地方，成爲全國之冠，同時形成自己的風格特點，有別于蘇州、北京、揚州、杭州等地的藝術格調，並對其他地方的牙雕工藝産生了影響。
廣東牙雕又稱南派牙雕，制作著重于雕工，並講究牙料的漂白和色彩裝飾，作品多以玉質瑩潤、精鏤細刻見長，玲瓏精巧、華麗美觀。按工藝技法，廣州牙雕有雕刻、鑲嵌、編織三大類。雕刻多采用陰刻、隱起、起突、鏤雕，最擅鏤雕，主要與廣州獨特的氣候條件有著密不可分的聯系。廣州氣候溫暖濕潤，象牙不易脆裂，宜于制作鑽鏤、透雕的作品，再加上原先的工藝水平，鏤雕逐漸成爲廣州牙雕工藝最具特色的技藝。品種有象牙球、畫舫、人物、筆筒、插屏、鳥獸等欣賞品，筷子、梳子、圖章、鼻煙壺、瓶、煙嘴、燈具、粉盒等日用品。基中以象牙球最有名。象牙雕刻與其他多種材料，如紫檀、犀角、玳瑁、翠羽等巧妙鑲嵌于一器之上，使圖案更富有立體化，增加圖案的層次，是廣州牙雕工藝的顯著特色。
爲了適合外銷的需要，廣州牙雕風格趨向寫實，並且吸收了大卷葉、寫實花卉等外國圖案的長處，又以染色、螺旋狀的連接部件爲特色。趨于清代晚期，廣東牙雕風格纖細繁瑣，逐漸走向衰落。
蘇州牙雕
蘇州牙雕（包括地處江南的南京、嘉興、杭州、揚州等地）曆史悠久，唐宋時期已初步規模，並形成一定風格。蘇州地區的工藝美術曆史悠久，水平很高，技法多樣，在明清時期達到高峰。牙雕工藝與其他雕刻工藝不斷融合滲透，並吸收了其他工藝中的造型圖案、技法，再加上許多其他門類的雕刻家們也直接參與牙雕工藝，爲蘇州牙雕工藝的新發展提供了不可忽視的因素。蘇州有著固有的傳統，以及相對的文化氛圍，蘇州牙雕一直保持著東南地域文化的特色。
蘇州地區是明清時期的經濟文化中心，傳統文化深厚，特別是吳派、虞山派、婁山派繪畫藝術對牙雕也産生了重要影響，故蘇州牙雕一直充溢濃郁的文化氣息。蘇州牙雕總體風格典雅醇厚。藝人善于用隱起手法，在其隱起適應的面上施展技藝，形象生動，意境幽遠，布局疏朗得當，給人以適靜之感。其細節的處理非常純熟，刀法一般采用流暢自如的淺浮雕、陰刻、圓雕、高浮雕，用刀有力簡潔，打磨圓滑光亮。題材來源十分廣泛，有人物、花草、鳥獸、山水、神話傳說，追求意境的表現，明顯受明清文人畫的影響。
蘇州牙雕吸收了竹雕、繪畫等傳統藝術的特色，山水畫題材作品具有國畫風格，婦女和兒童形象仿效工筆畫，而花卉又有清初惲南田流派的氣質，各種圖案古色古香，有清淡明朗、秀美野逸的風格。在雕刻上，蘇州牙雕技法效仿竹刻，山水追求吳門畫派以及四王畫派的布局和皴法，人物、花草、禽獸則仿效工筆效果，力求重視清初惲派花鳥氣質（惲南田，清初六家之一），有古雅、野逸、秀麗之風。
北京牙雕
北京牙雕的興起，是在清朝早中期。北京作爲一國之首部，富官顯貴聚居京城，爲牙雕的出現提供了條件，同時外地牙雕工匠的流入，爲牙雕工藝的發展提供了技術支持。北京的牙雕以刻制人物、花卉、草蟲見長，尤以刻制人物最爲聞名，藝人能充分利用象牙質地細膩堅韌的特點，精確地表達人物的動態和感情，比例協調，構圖優美，人物生動，神態逼真，刻工謹嚴精致。常見局部加彩，和象牙本色形成鮮明對比，使産品更爲生動多姿。
北京牙雕以小件器物居多，一般是文具用品擺件等文玩，清代晚期也曾出現大件作品，多爲立體圓雕，刀工精細、刀法圓潤、造型比較生動。北京牙雕主要面向官僚，在風格上追求精致，華麗，可能受宮廷的影響。
在北京地區，流傳一種被人稱爲造辦處風格的牙雕。造辦處牙雕，專指在清宮造辦處牙作制作的牙雕，它源自于民間，但又有別于民間，是一種專門爲皇室使用的宮廷制品。實際上，它並不能稱爲一種牙雕流派，而是廣州、蘇州、北京等牙雕風格不斷融合的産物。
清宮中許多牙雕作品，並不能根據匠人自己的特點和風格任意雕琢，而是要符合皇親的喜好。由牙匠出樣稿，經皇帝親自審閱後，方能雕琢，不得擅自修改。在雕刻過程中，牙匠們小心翼翼，一方面發揮自己的特長，爭取最佳效果。另一方面，又要按照皇帝的旨意，收各派之長，以符合皇帝的口味。
宮廷牙雕總的風格“雅、秀、精、巧”，在造型上要求古樸、典雅，在工藝上要求精細、潤潔、打磨光滑。宮廷牙雕在乾隆時期達到創作高峰。特別到清代後期，宮廷牙雕漸趨衰落。在制作上十分繁厚，風格也顯得瑣碎，也談不上意境，只在技術上比前代有所進步。至道光、鹹豐以後，由于國勢衰落，宮廷牙雕從此一蹶不振、逐漸走向消失。
【廣州牙雕】
一、 簡介
廣州牙雕工藝有悠久的曆史，富有裝飾性，素以精細工整、玲瓏剔透而聞名于世。廣州地處南方沿海，氣候溫和濕潤，非常適宜質地細膩的象牙精雕細刻，層層雕鏤，而作品又不易脆裂。
廣州的牙雕則以精細的象牙球著稱，其傳承方式以師徒傳承、家族傳承爲主，采取手工作坊的生産模式。著名的傳承人有陳祖章、翁昭、翁榮標、馮少俠、李定寧等。
二、溯源
廣州牙雕有著悠久的曆史，秦漢時期已有了一定的發展，明清時工藝與生産規模曾達到曆史高峰，民國以來其工藝水平日趨精湛，在全國牙雕行業中獨樹一幟。
廣州地區的象牙雕刻工藝早在秦代已經開始，至晉代還出現了象牙編織的精湛工藝，據"晉書"記載："車永爲廣州刺史，永子溢多，使工作象牙簟"。
清康熙海禁以後，廣州成爲對外貿易的惟一港口，使得東南亞等地的象牙大量輸入廣州，這種得天獨厚的地位，爲牙雕工藝提供了充足的原料，廣東牙雕也形成了自己的風格特點，其工藝遠遠超過了其他地方，成爲全國之冠。正如嶺南畫家在繪畫史上的地位一樣，粵派牙雕在清代牙雕藝壇上也是別具一格的。據"廣州通志"載："諺曰：蘇州樣，廣州匠。香犀、象、蜃、玳瑁、竹、木、藤、錫諸器俱甲天下。"從傳世廣東牙雕之多，技藝之精，做工之繁，可窺其規模遠遠超過蘇、寧、嘉、杭等地的牙雕行業。
廣東的象牙雕刻以纖細精美爲特征，故宮博物院所藏象牙燈、象牙席，據載都是廣東制品。象牙燈的構件除框、柱、頂、檠、底托之外，其照明部分是把極薄的象牙片精雕細刻成爲小網眼，燈上並有茜色象牙圖案裝飾。象牙席是先用特制工具做出象牙絲，然後編織而成。從這兩件典型廣東象牙制器來看，可以知道故宮博物院所藏象牙鏤雕花籃、象牙鏤雕萬年青香囊、象牙鏤雕大吉葫蘆式花熏、象牙絲編織紈扇一類器物都應屬于廣東派的作品。清代的象牙雕刻和其他工藝美術作品的發展一樣，在雍正、乾隆時期發展到了高峰。
從"養心殿造辦處各作活計清檔"的記載來看，至遲從雍正年間（1723-1735）起至鹹豐年間（1851-1861）爲止，在這百幾十年中，廣東始終爲內廷提供牙匠。在造辦處多則六名，少則兩名，留下了陳祖章、李裔唐、蕭漢振、黃振效，楊維占、陳觀泉、司徒勝、黃兆、李爵祿、楊有慶、楊秀、陳琛、莫成紀、楊志、黃慶等十五位牙雕匠師的名字。
三、工藝特色
廣州象牙雕重雕工，以鏤空、透深的雕刻技法聞名于世，在長期的工藝實踐中逐步形成一整套完整的精湛雕刻工藝。廣州象牙雕纖細精美，玲瓏剔透，講究牙料的漂白和色彩裝飾，雅俗並舉。作品以牙質瑩潤、精鏤細刻見長，整體布局繁複熱鬧，不留空白。象牙雕刻與其他多種材料如紫檀、犀角、玳瑁、翠羽等巧妙地鑲嵌于一器之上，使圖案更富于層次，同時刀法見棱見角，華麗而美觀。
廣州象雕的産品主要分爲三類，一是欣賞品，包括象牙球、花舫、蟹籠、花塔、花瓶、鳥獸、人物、石山景等；二是實用品，包括折扇、臺燈、煙盅、煙嘴、筆筒、粉盒、圖章、梳具、筷子、牙簽、書簽、紙刀、象棋等；三是裝飾品，包括手鐲、項鏈、耳環、戒指、別針等。其傳統的名品有：牙球、牙舫、花瓶等，而以牙球最爲著名，如一個直徑18厘米的象牙球，竟能雕成30多層，且層層都能轉動自如，每層還都雕有各種人物或花草，令人歎爲觀止。
廣州象牙雕刻花色品種豐富多彩，雕刻技藝精湛細膩，具有優良的傳統風格和鮮明的地方特色。無論何種制品，都是縱深透徹，精巧玲瓏，技藝上擅長鏤空、透雕等表現形式，在象牙 雕刻中別具一格。雕刻藝術家們用一塊完整無缺的象牙料，鏤空成各種規格、層數不等的圓球，象牙球最小的僅二三層，最大的有40多層，每層都刻上龍鳳、花卉等各種圖案，且能靈活轉動。廣州牙雕藝術家鏤雕的20多層的象牙球早在1915年巴拿馬國際博覽會上獲得工藝特種獎。制作一個象牙球要經多重工序，首先要選牙料，經過磨圓，鑽孔，再以鈎刀分層，最後逐層雕花而成。
在廣州牙雕的鏤空作品中，亭臺大花舫也是著名的廣州牙雕作品。花舫的船身以龍爲造型．上有2～7層樓閣，舫上人物多達3000人，還有旌旗、燈飾等，栩栩如生、千姿百態，非常壯觀。此外還有用整支象牙雕成的全牙雕、漁翁撒網、通雕蟹籠、古裝仕女等。
從雕刻手法上分，廣州牙雕主要分爲圓雕和通雕兩大類：圓雕用以制作實心、立體工藝品，如人物、動物、山石風景等；通雕用以制作花舫、花瓶、花塔、蟹籠、牙球等通透玲瓏的品種。大新路廣州象牙工藝廠是馳名中外的象牙雕刻廠家之一，在國內外享有盛譽。
四、傳承意義
到了20世紀80年代由于全球保護野生動物運動風起雲湧，大象作爲被保護的野生動物，嚴禁獵殺，國際上規定任何國家不得銷售象牙及象牙制品，我國政府嚴格遵守這一規定。在這種情況下，廣州的牙雕工藝尤其是象牙雕刻行業遭受嚴重打擊，不得不選用了別的材料代替，勉強使這項傳統工藝得以延續。
北京象牙雕
一、簡介
北京象牙雕刻工藝，指的是在北京地區形成的、曆史悠久的以象牙爲雕刻材料的傳統技藝。
北京牙雕以仕女、人物、花卉等見長，發揮了象牙細膩的質感，使人物造形栩栩如生。
北京象牙雕刻工藝表現題材廣泛，技藝高難，且因牙材的使用而具有高潔的美感，是中國特種工藝美術的一部分，也是中國雕塑藝術的重要內容。其技藝的傳承都是通過口傳心授的方式教給自己的後代和徒弟，具有曆史線索清晰，傳承有緒的特點。
二、溯源
其可考的曆史至少可追溯到兩千多年前，在後來的曆史發展過程中，北京牙雕具有了雍容華貴的宮廷藝術品格，形成獨特的工藝特點。
遼、金、元、明、清等朝代都在北京建都，帝王們也都把象牙列爲皇家貢品，明代的果園廠和清代的造辦處都有專門爲皇宮制做牙雕制品的機構。明清宮廷的牙雕藝人主要來自江南、廣東和北京當地。從外地來的優秀工匠與北京當地的象牙工匠不斷的切磋，經過不同風格和不同文化趣味幾百年的磨合沈澱，形成了北京牙雕工藝精湛、富麗堂皇、精致考究的獨特風貌。
明代，北京牙雕就已經開始制作圓雕人物，遼寧省博物館現藏一對牙雕老人像既可作爲證明。當時的牙雕藝人大多不僅精通象牙制品的制作，同時也對于犀角、竹器、木器、玉雕等工藝門類十分精通。象牙雕刻工藝也和玉石雕刻、金屬工藝、髹漆工藝相結合，産生了一些精致典雅、富麗堂皇的産品。例如，清代乾隆年間的牙雕名作《月曼清遊》就是一例。這件傑出的作品是乾隆年間牙雕藝人陳祖章等人根據畫家陳政的畫稿，用了幾年的工夫雕刻而成的。畫稿共12幅，反映了一年12個月裏自然景色的變化和宮闈中的嬪妃、宮女們的生活情景。作品以象牙爲主，輔之以玉等珍貴石料，構思巧妙，技藝純熟，人物栩栩如生，呼之欲出，景色斑斕協調，達到了極高的藝術水平。這一時期的作品還有龍舟、樓閣、蟠佛、《西廂記》冊頁等。
到了清末，隨著國力的衰微，北京的象牙雕刻也受到了財力、人力和原材料等方方面面的限制，停滯不前。以前爲宮廷制作奢侈品的牙雕匠人紛紛轉向了民間，開辦作坊，廖以自補。到了光緒年間，北京的象牙作坊甚至曾一度面臨絕迹的危險。其後有一些象牙雕刻藝人和一些專門爲房屋建築雕花裝飾的藝人爲古玩鋪修補殘舊的象牙雕刻工藝品。在清末民初，北京已有十幾家這樣的象牙作坊，主要分布在花市大街以南上、下堂子胡同，上、下唐刀胡同及珠市口一帶。
新中國成立後，也創造了"毛主席故鄉"、"成昆鐵路"等大型牙雕作品，于細膩之中透著靈秀之氣。在某些大型作品中，藝匠們采用"拼嵌法"，以擴大體積，但拼嵌得渾然一體，毫無斧鑿痕迹。
三、 工藝特色
北京象雕自明朝以來特別盛行，到了清代，象牙雕刻多是內廷禦用作坊生産，藝人大多來自揚州、廣州。他們在繼承傳統技藝的基礎上，把圓雕、浮雕和鏤空雕等技法結合運用，融爲一體，並從古代繪畫、石雕、泥塑等藝術形式中吸取豐富的營養，逐漸形成了北京象牙雕刻。
北京牙雕的品種：北京的牙雕花卉，可分爲浮雕花卉和圓雕花卉兩種；浮雕花卉作品主要有洗子、盤子、臂擱等；圓雕花卉作品主要有花瓶、花籃、盆景、蟈蟈白菜等。
北京牙雕的特點：象牙雕刻向以仙姿媚態的古裝仕女和秀麗動人的圓雕花卉見長。它以高雅、古樸、精細、 遒勁的獨特藝術風格。
北京牙雕的工藝：牙雕制作要經過鑿、鏟、開臉、磨、彩熏等五道工序。鑿，就是開坯成形；鏟，即精細加工；開臉，是做人物面部細致表情；磨，作精細的抛光；彩熏，根據不同的要求，對作品進行染色處理，或熏制成仿古産品。雕刻手法也是多種多樣的，主要運用深淺浮雕、鏤空雕和立體圓雕。
四、 傳承意義
北京牙雕工藝曾多次代表中國在國際上參加各種重要的展覽，並被國家領導人作爲國禮饋贈國際友人。她不僅增進了世界人民對于中華民族古老文化的了解，也促進了我國和各國之間的文化交流。
自20世紀80年代以來，出于保護大象種群的考慮，包括中國在內，國際上曾經一度禁止了象牙貿易。這使得完全依賴進口象牙原料的北京象牙雕刻工藝陷入了無米之炊的境地。北京象牙雕刻工藝面臨著一無原材料，二無年輕傳承人的困境。近年來，在拯救瀕危物種的問題上，國際上又開始摒棄死板的貿易禁令方式，允許庫存象牙的貿易。這樣，象牙原料的供給又出現了一線生機。然而，無論是從人力還是從財力上看，北京象牙雕刻工藝都已經進入了瀕臨滅絕的境地。在我國1990年6月1日停止從非洲直接進口象牙、1991年全面禁止了象牙及其制品的國際貿易後，任何商業性的進口象牙一律不獲批。在象牙原料禁止的情況下帶動了象牙收藏的高漲，象牙雕刻更是在禁止絕唱中不斷升值。象牙雕刻與竹雕、木雕並稱傳統雕刻工藝中的三大門類。象牙以堅實細密、色澤柔潤光滑的質地，向來被視同白色的金子而備受鑒賞家珍愛。
明清時期，隨著竹、木雕刻藝術的高度發展，以象牙爲材料的牙雕工藝也普遍發展起來，雕刻藝人在融入竹木角雕的風格時，保留了象牙的自身特點，以其潔白玲瓏、溫潤典雅的風貌取勝。當時在宮廷內專設工場，雕刻工藝細膩繁複，人物、花鳥紋飾多仿照繪畫筆意，著色填彩均有一定章法，以典雅高貴風格稱雄。
有專家指出，象牙雕刻分爲南北兩派，北派指的是北京牙雕，主要是宮廷制品。當時康熙、雍正、乾隆三朝皇帝都非常愛好藝術，在宮中就有專制象牙制品的作坊。宮廷雕刻藝匠做工細膩，人物、花鳥紋飾多仿照繪畫筆意，著色填彩均有一定章法，逐漸形成了華麗、莊嚴、纖細、富貴、典雅的風格。南派指廣州牙雕。由于廣州是一個沿海口岸，外來的象牙首先抵達廣州，廣州逐漸開始象牙雕刻藝術。廣州象牙制作側重雕工，講究雕刻和漂白色彩的裝飾，多以質白瑩潤、精鏤細刻、玲瓏剔透見長。
中國古代流傳下來的象牙藝術品，由于它精致的藝術雕刻以及象牙本身的價值，曾在國際藝術品市場上風光多年，上世紀90年代後歐美國家將象牙列入禁售項目，一時間，牙雕品只是偶爾出現于東南亞藝術品市場，但是價格仍居高不下。1993年香港蘇富比公司舉辦的藝術品拍賣會上，一對清代宮廷內擺設的象牙嵌翡翠珊瑚宮燈，奢華奪目。經衆多買家競爭，最後以420萬港元的天價拍出。1995年北京翰海春拍的一方明代象牙觀音成交價爲55萬元。
如今，對象牙貿易的禁令，加上象牙制品的原材料告急，牙雕工藝品的數量也賣少見少，隨著市場的消耗，存世的牙雕精品將越來越難得。故此，一段時間以來，象牙工藝品的價格已狂升了100％，牙雕藝術品受到藏家們的熱烈追捧。
http://baike.baidu.com/view/41642.html?tp=0_11
皮雕
皮雕：以皮革爲雕刻材料分類的一種雕刻工藝。一般選用質地細密堅韌，不易變形的天然皮革進創作，也有部分人造皮革制品。
起源
皮雕藝術的起源概況：皮雕藝術起源于文藝複興時期的歐洲，歐洲中世紀時期，就有利用皮革的延展性來做浮雕式圖案的器具。皮雕作品雕刻精美，工藝細致，在歐洲中世紀之後一度是皇宮貴族身份和名望的象征。這種皮雕工藝長期的私下傳授，並沒有公開和流行。公元1492年，哥倫布發現美洲的同時皮雕由西班牙傳入美洲。一直到20世紀以後，皮雕才成爲美洲人的喜好。第二次世界大戰時由占領軍傳入日本，後由日本傳入臺灣，近幾年才傳入中國，國內老約翰（Johnleather）做的還可以。
歐洲皮革工藝的曆史詳解
歐洲皮革工藝的曆史得遠溯至古老而遙遠的史前時代。西元前1450 年左右在埃及的浮雕物上發現了皮革加工的情形。現存最古老的皮革制品－皮帶鞋（涼鞋）是從古墳裏發現的。此乃當時神、王所使用最高級的飾物之一。古希臘羅馬時代以後，由探測羅馬文明而得到的線索顯示：在著名的意大利古都龐貝城的廢墟遺迹中，發現有皮革工廠已大量地制造衣料、武器、鞋等日常用品，而且裝飾技巧已相當發達。
到了中世紀，歐洲的公會制度發達起來。皮革制造業者也産生了同業公會。業者有了保障，于是技術進步而生産亦更加地興盛起來。刻花和壓擦的技巧，這時已經被使用了，皮革也被使用于書本的裝訂，人們把文字寫在羊皮上，稱爲羊皮紙，而書的裝訂最有名的是基督教的僧院。當時華麗的作品，大多數被保存在歐洲各地的博物館，11 至15 世紀，中國與波斯即已發明很複雜的皮革藝術，其中不乏壓印與雕刻的制作。此手藝由阿拉伯人傳入歐洲各國。之後，16世紀起至17 世紀以意大利爲中心興起的文藝複興時期，皮革工藝裏被融入了繪畫的裝飾，做出了美麗的書冊等。
18 世紀産業革命興起，産生了皮革制造科學的研究，開啓了工廠提高生産量的方法。尤其到了19 世紀發明了鉻皮，也改良了機械類，奠定今天皮革工業的基礎。另一方面，美國的印地安人依其獨特的制革技術，制作了馬具、衣物等物。
西元1492 年，哥倫布發現美洲的同時，歐洲文化傳入美洲，而皮革工藝也經由西班牙人傳入。正統的歐洲風格的皮革工藝，因爲采用了新大陸的嬌嫩植物加入藤蔓花紋圖案而産生變化，各種技巧也逐漸地應運而生，成了西部牛仔的馬具和皮帶的裝飾。將美麗的圖案雕刻在皮革上的皮雕藝術，即西部式﹝Western﹞皮藝技法，在西部開拓時代可說是已開花而極優美的皮革工藝。
但是這種皮雕技術被長期的私下傳授，並沒有公開，一直到20 世紀以後，皮雕才成爲美洲男性間的喜好。日本則是第二次世界大戰時由占領軍將Western的技法傳入日本，達到目前的流行。我國則在近年間亦逐漸萌芽了。
所謂皮雕，就是以旋轉刻刀及印花工具，在皮革上刻劃 、敲擊、推拉、擠壓，從事創作，以制作出各種表情、深淺、遠近等感覺及效果，或是平面山水畫或綴以裝飾圖案的形物，使圖案紋樣在皮革表層雕琢出凹凸的層次及紋飾；因此，在皮革上雕出凹凸不同層次的平面作品，統稱皮雕。運用的技巧與竹雕、木雕等技法類似。
最早皮革工藝是由歐洲傳到美洲，直到第二次世界大戰後，才引進日本。而臺灣的皮雕工藝，不論是材料、使用工具，甚至是相關資訊皆來自于日本。這門技藝大約是50年代傳入臺灣，由于當時臺灣經濟起飛，生活品質提升，因而帶動藝術風潮，皮雕也因此而蓬勃發展。
用料
皮雕時，皮質的選用相當重要，不同的皮革將能展現風格回異的魅力。一般而言，羊皮柔軟細致，多半用作皮包或服飾配件的素材；豬皮堅厚，常用作手提袋及一般皮件；而牛皮具有細致的紋理和毛細孔，其柔軟及強韌的特性，是皮雕材質之最佳選擇。但是不是所有的牛皮都可以做爲皮雕的材料。最上乘的選擇是優質黃牛頭層植鞣革。植鞣革——特指用植物鞣劑鞣質而成的皮革。具有環保無污染的特點。
生産方式
方法一：
是使用雕刻刀直接在皮革上雕出圖案紋樣，由于是手工制品，産量不大，主要用在一些小件的飾品上！
方法二：
將圖案紋樣制成鋼模，將鋼模直接敲印在濕潤的皮革上，直接印壓出圖案紋樣，此種方式可以大量生産皮，廣泛用在裝飾材料方面，如軟包，市場方面統稱皮雕軟包！
雕刻步驟
皮雕首重雕工之美，其基本步驟如下：
1.選用適當大小的皮革材料，在雕刻前用水適度濕潤皮革，使其膨脹變軟，增加皮革的可塑性。當濕潤的皮革幾乎恢複原來的顔色時，便可開始圖案轉繪。必須注意的是皮革若過于幹燥，就不易切割；若是過于濕潤，則不易留下切割的痕迹。
2.設計雕刻的圖案紋樣，並將圖案描繪在透明紙上。
3.將圖案紋樣運用圓頭鐵筆依圖案紋樣線條，轉繪到濕潤的皮革上。先描出其輪廓，再描繪其他細部圖樣，運筆要堅定、有力，如此便能將圖案紋樣完美的描繪在皮革上，必須隨時檢查線條有無遺漏。
4.順著皮革上轉繪圖案紋樣的痕迹，使用旋轉刻刀劃出彎曲的圖案輪廓線條。使用旋轉刻刀時，刀刃面向執刀者，刀身向外傾斜約45~60度，切入大約皮革1/2~1/3的深度，向執刀者面前刻劃線條，一次刻劃完成較佳。有時左手要拉住皮革的一端，配合曲度旋轉，才能刻出理想之曲線。
5.使用打敲工具及印花工具，在圖案紋樣上敲打出基本輪廓及陰影，並依設計敲打背景紋樣，制造出圖案紋樣的立體感。
6.利用旋轉刻刀刻劃裝飾線條，將皮雕作品再次修飾，讓畫面豐富生動。
7.依設計選用染色方法，使圖案紋樣栩栩如生。常見的皮革染色法有油染法、糊染法、防染法、水晶染法、幹擦法、蠟染法、壓克力染等。若不上色的話，經過表面處理後，更可保持皮革本身的特性。
8.待圖案雕刻、染色制作完成後，確認無塵埃附著後，使用皮革亮油以劃圈方式輕輕在皮革表面擦拭，增加光澤，塗上一層後不要再重複擦拭。皮革亮油有保持皮革品質、外觀及保護皮革的功能。
9.完成作品。
利用皮革絕佳的可塑性，每一件皮雕作品均可融入作者的視覺美感及創意巧思，因此都是獨一無二的藝術品。
http://baike.baidu.com/view/2602095.htm
臺灣皮影
       | 皮偶（全身） | 皮偶（頭部） | 關公 | 唐三藏 | 孫悟空 | 豬八戒 | 沙僧 |
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中國皮影戲
皮影戲偶造形
人物角色
生(男士)
旦(女士)
淨(特殊性格的人)
末(老人)
丑(有趣的人物)
臉部造形
正側面(五分臉、半邊臉)
半側面(七分臉)
正面
變臉
血頭
全身造形
其他角色
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