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買賣靈肉

1

　　渾乾坤瞪著大眼，一顆略禿的頭和一副厚重的眼鏡在中央圖書館左擺右搖，邊焦慮地找報紙，邊自言自語地說：「我告訴汝來的不是時侯，汝不相信。汝看閱報室，幾十種報紙，不但被搶一空，即使要找我要的也無從找起。」
　　「你怎麼怪起我來了，我早就勸過你自己買來看，免得跟人家擠來搶去，弄得一肚子氣。放輕鬆點好嗎？等會兒這些人將報紙當做消遣，晚飯消化的差不多時，那些報紙不就會紛紛回架了嘛！要不然你明天再到舊報區找來看，不就得了。」乾坤的汝先是委屈地在他眼鏡裡自我辯護，然後又憐憫地摸摸他的頭安慰他。
　　「沒法度了，先繞一圈，看看需要的報紙在那位手上，然後坐在他旁邊，盯著那些白紙黑字掃，我就不信他能消化。」乾坤賊頭賊腦地凸著眼鏡到處搜尋，但他的伊卻提出抗議：
「你的主我有沒有點良知或羞恥心啊！你要知道央圖不是為你一人而開的哩。」伊面對著乾坤，在大廳廣眾下毫不客氣地指責著說。
乾坤的臉紅了一下，斜睨眾人，並無異常反應，但仍不以為然地對伊懺悔說：「我的主我只不過赤裸裸地講出所有這類行為的深層無意識之意圖，難道我的主我會不知道你說的什麼良知或羞恥心的嗎！可是如果我什麼都依你或客我行事，你叫我怎麼活？就以報刊這件事來說，估且不論報紙、甚或雜誌專輯、即使專業學報，裡頭如果有十分之一、百分之一、千分之一甚至萬分之一的內容是有原創性、分析性及論証性，那麼我的自我一定會說服我暫時壓抑主我對它們的種種厭惡、不滿、不平、憤怒、唾棄和妒嫉，自己訂幾份來看看。可是為了保護生態、節約用紙和使用方便，善用圖書館的資料，腦袋能裝的最好交給腦袋，不然就影印存檔，更好是透過電腦網路隨時來索取需要的資料。我想你和客我應也會贊成我的做法。」
　　伊得理不饒人，進一步挖乾坤的根：「算了吧！你只不過是吝嗇，只要享用不要花錢，才會找那麼一大堆理由，還替自己的醜陋行為合理化成什麼『赤裸裸地講出所有這類行為的深層無意識之意圖』。」
　　「嘖嘖嘖嘖嘖，你實在缺乏感性的敏銳和理性的洞見，所以才無法了解和認同『赤裸裸地講出所有這類行為的深層無意識之意圖』這句話所深藏的黑色喜劇之極大悲哀與人生最真實之實相。你和客我不但太天真，也對我不夠友善及平和，甚至談不上公道。對比起來汝、主我和自我就有夠朋友義氣。」乾坤看見自己的小辮子被伊抓住，除了套大道理、耍時下後現代文化批評常弄的論述外，並拉大戰線，將客我、汝、主我和自我也拉下來，企圖以人海戰術扭轉不利。
　　不料汝和主我不領情，起身抗議：「奇怪了！你們的爭執幹嘛要扯到我們身上來，言下之意，好像我們是狼狽為奸、為虎作倀，是老好人，是濫情，是非理性的。」剎那間撞的乾坤頭暈目眩。
　　伊沒料到汝和主我這兩隻老狐狸不但不護主，反而將自己該負的責任推卸的一清二楚，眼看自己勢單力薄，必須掌控主動攻勢，於是在一怒之下連他倆也一併批判：「本來就是！我還沒看過你們有什麼作為來鞭策、督促和要求過乾坤。」
　　「這是天大的冤枉！別忘了，上個月伊不是出什麼不合情理法的餿主意，要乾坤硬起心腸來，不要被那對母女的淚水軟化，禁止乾坤回家去看望她們母女，你說你還是人嗎？還有客我，不也煽動乾坤說，大家不都是投寄主報刊老闆和買主讀者的所好，來寫東西，何必那麼死心眼，堅守什麼原創性、分析性及論証性，這不更是狼狽為奸、為虎作倀及非理性？要不是主我倆的堅持，乾坤早就被你們僵死和腐化。」汝和主我被乾坤和伊逼地實在狗急要跳牆了，乃不顧可能在公開場合洩密，口不擇言地翻起舊帳，並順便將客我拉進混戰來。
　　「太過分了，你們在說什麼屁話啊！那個母的張芹偭，真像千面女郎，一會兒露著慈母臉、一會兒綣著嬌妻心、一會兒纏著情人手，三番兩次地將乾坤誘回去。而後如果芹偭的飲食男女和小嵐的父女連心，都不能軟化乾坤的話；就動之以利，勸說為了自己的學術前途和評論市場；再不然就冷嘲熱諷，弄得乾坤食不穩得胃病、睡不安患失眠、幹不起性無能。這些無非都是為了要達到使乾坤成為好老師、正派學者、名評論人、良夫賢父及新好男人的目的。這些不正是你們所批判的『狼狽為奸、為虎作倀及非理性』嗎？既然如此，你們為何還要做『老好人又濫情』，何不硬起心腸來，讓時間和空間來解決他們夫妻的問題。」伊和客我見大家都翻臉了，一不做二不休，乾脆合縱起來，攻繫汝和主我的偽善及矯情。
　　自我看著垂頭喪氣的乾坤，唯恐這樣爭執下去會出問題，乃出面護主，並警告地說：「我不管你們在依什麼原則爭論，但有一最高的原則就是不能讓乾坤崩潰和瓦解。我覺得你們一點也不替我想想，比如主我老是在享樂和求死本能的兩隻牛角尖裡鑽，這樣不但鑽不出去，還鏗鏗聲地倒鑽回來，將乾坤鑽的求生不能求死不得。客我和伊又老是裡外會合，拿些什麼理性啊！道德啊！的大帽子來壓，壓的乾坤頭禿、脖縮、肩凸、背弓。而汝也常以親情啊！前途啊！來迷惑乾坤。你們這樣做不但為難我，最終也會撕裂乾坤，大家一齊毀滅。」
　　乾坤被腦中的爭吵搞得頭昏腦脹，連帶的心悸、胃攣、盜汗。於是左手抱著肚子、右手搓著太陽穴，大聲地說：「你們到底有完沒完！我只不過想看一下報紙，你們就為各自角色爭執不斷。」乾坤被自己的失常言行所驚，面帶愧色地環視閱報室內四周的讀者，不好意思地說：「對不起，打擾了各位，承蒙各位長期來的照顧，我以後會更加善得各位。」
乾坤又看著眾人困惑的表情，才發覺自己將腦中的角色和閱報室的讀者混同了。苦笑一下，往報架漫去，從一排排像是掛滿尿布的架上抽看各種報紙，終於找到想要的《爭新聞報》和《豬油時報》。如獲珍寶，將臭尿布當綾縷綢緞抱在胸前，陣陣的油墨味令他欲嘔，不管那麼多，先坐下來看看有沒刊登。
　　先找《爭新聞報》，不要笨的比翻書還快地翻報，直接掀開第十二頁的民意版，唉？怎找不到我的〈狗、冥、薪三黨的大野合！〉，莫非王北面食言了？再找一下。乾坤的手指像特異功能者會發光識字般地，貼著報紙掃瞄各篇的標題。手指頭都已摩黑的像木碳，有了！大概是這篇署名渾求的〈三黨大聯合，各懷鬼胎〉。
什麼跟什麼嘛，不知跟他講了多少遍，不要隨便更改我的標題和署名，可是他和芹偭、汝一樣，老是說：「我會如此做一定有正當理由。老同學老同事了，總不會害你吧，還不是為了你的名聲和增加可讀性。」主我，你必須忍耐一下，我知道這樣的標題無法滿足你，可是我並非主編更不是老闆。自從改朝換代後，《爭新聞報》以國府已亡，為了政黨政治健全發展、為了台灣的希望
，以往以「爭議」為訴求的報格應改為追求「真議」。乾坤拍了一下自己大腿
，說道：「真是狗屁不通，你們看看，台灣什麼時候存在過『真議』？」說完警覺一下，看看四周眾人，沒反應，還好只是唇動的自言自語。
　　算了！看一下內容有沒被竄改，幸好只被刪掉幾百個字，湊個整數兩千。好加在，這篇剛好付一個月房租。北面兄實在有夠仁慈，那天他在電話邀稿時特別以老闆兼恩人的口吻強調說：「一般人只能寫一千字，至於乾坤兄的大作可達兩千字。」這不是我胡扯的，當時你們也聽的很清楚。我實在搞不懂這些報界大亨，兩千字怎可能麼以「原創性、分析性及論証性」的原則來批判「狗、冥、薪三黨的大野合」？剛分析完三黨野合的背景，就已一千多字。再草草地就三黨的屬性和主張來論証「大聯合的不可能」－－此一異於一般看法和常有跌破專家眼鏡的三黨分分合合，早就超過二千字。剩下的只能諷刺李摩西控制下的國民黨無論在黨內獨裁、在黨政不分、在黑金派系政治、在控制媒體等狗性皆不改，甚至變本加厲（對不起！侮辱了狗）。而民進黨在黨內台獨基本教義派激情下，也只能在陣陣的高潮中將民進黨和台灣催往「冥府」。至於新黨則高舉著金光閃閃的黃旗火把，在狗、冥兩黨間到處煽火，說什麼「清流內閣」「統獨休兵」。
　　「我實在搞不過你，你為何放不下兼任政治哲學講師的身段，老是在唱什麼『原創性、分析性及論証性』的高唱，難道你不知道專欄作家要求的是『新新聞』生動活潑的寫作方式？」
　　乾坤被突如其來聲音嚇一跳，以為是王北面或張芹偭打電話來，右手連忙抓著座椅的扶手，一不小心摸到鄰座人的手，才警覺到是汝或伊在搞鬼，只好向右座說聲：「對不起！」然後扼著脖子使勁地反擊：
　　「為何你們兩個老是勾結著外人和我做對，就算我未曾耳提面命地告訴過你們，你們整天跟著我，聽我上政治哲學的課，總該耳熟能詳地了解，政治評論乃經國之大事，豈能以什麼『新新聞』生動活潑的寫作方式來兒戲。」
　　汝和伊心想主人還不是不正經地在談什麼「狗、冥、薪三黨的大野合」，但脖子實在被勒著太難受了，只好討饒說：「我們以後不敢再那麼放肆了，人家也是和主我及自我一樣，完全是為了您的前途著想嘛！」
　　主我聽到汝和伊對乾坤「塞奶」（撒嬌）起來，唯恐自己的寵妃地位不保，加上剛才被王北面刪改文章，內心著實不爽，便口是心非地說：「對嘛！連我這個『啄穀雞』（嗑睡虫）都聽懂了老師上課所講，你們兩個分明是故意扯老師的後腿，佔了便宜還賣乖。老師，今天一定要重罰他們。」說完雙手便以求死本能，緊緊地勒住兩人的脖子。
　　乾坤被右手勒的喘不過氣，左手使出吃奶的力氣扒開右手，面紅口喘地說：「算了，今晚太忙，改天再算帳。」
　　看看手錶已七點多了，趕緊取出《豬油時報》，同樣直接掀開第十二頁的輿論版，乖乖，這些版面都打著什麼民意啊！輿論的！其實不都是報社的代言人，其中有萬分之一不同意見，就已達到所謂「平衡」的要求了。他奶奶的，真叫我這個教政治哲學的傻了腦。難怪李摩西政權會雙手控制著廣電和平面媒體，大嘴又號稱台灣的媒體是自由、公開、公平的。管他的，存在主義大師海德格在《存有與時間》不就早已說過民意是由眾人的保持距離、平均狀態、庸俗性等三種存有方式為基礎建構而成的。而眾人是失真的人，眾人是一種不是這個人、不是那個人、不是人本身、不是一些人、也不是整體人的東西。至於民意有那些內含及謬誤，請你們到我的政治哲學課來聽。
　　有了！就是這篇〈李摩西的翻雲覆雨宛如魚水之歡〉，整篇文章達三千字
，一字也不改。你們一定很好奇，這種政論、論文、散文或詩皆四不像的東西，怎可能被刊出？請你們不要相信《豬油時報》輿論版的主編王朱汎在電話中帶著牧師傳道口吻虔誠地說：「乾坤兄，本報為滌盡專賣李某人豬油的恥名，特邀您『自由』地撰稿，字數不拘，稿費加倍。」
我想你們跟我那麼久了，連愛因斯坦的司機都可賣弄一下艱深的相對論，你們總能嗅出一點豬味吧！什麼？不知道！少來了，還不是要巴結我，想讓我秀一下，出出洋相。好了，不要吵，我來告訴你們：「要不是《豬油時報》老闆的房地產慘遭李摩西搞的什麼六萬元一坪國宅、什麼農地釋放、什麼訪美造成共匪對台灣文攻武嚇等等，被弄的灰頭土臉，朱汎會來邀稿？門都沒有，還不是照舊賣他的豬肉。」秀完，乾坤看看伊和客我，又說：「這下你們可高興了，我也會有出賣原則的時候。不過別高興的太早，我只是賣靈不賣肉，文章內容還是很紮實的。不像那些賣靈又賣肉的，早就歌功頌德地軟帕帕、臭腥腥的。」
　　伊和客我本要說賣就是賣，還唱什麼「賣靈不賣肉」的高調，但心想乾坤還放不下臭知識份子的身段，便強忍著暫且不言，而改揭穿他什麼〈李摩西的翻雲覆雨宛如魚水之歡〉狗屁不通的文章，於是問道：「請問乾坤兄，即使李摩西真的翻雲覆雨，但這跟魚水之歡有何關聯？」
　　「跟你們說過多少遍了，自己人不要稱兄道弟、不要請來請去。算了，你們兩個老是要當老外。」乾坤看著伊和客我奸邪的表情，一肚子不爽地發牢騷。
　　「話不能這樣說的，如果全都是自己人不就成了你常批判的李家班獨裁了嗎？所謂忠言逆耳，你總該聽過。更何況我們的質疑和批判等於幫你預先演習及打預防針，免的你實際碰到時，措手不及、沒抵抗力。」伊和客我見乾坤耍情緒，便進一步教訓起他來。
　　「我就知道你們倆老是抓著我這個臭知識份子的弱點不放，一會兒訴諸理性、一會強壓以道德，這些無非想使我尤其主我屈服。」
　　「廢話少說，言歸正傳。」
　　「好吧，既然你們那麼無情，我就直接切入主題。我請問各位，魚水之歡歡幾何？」
　　「是種快感，當歡樂到極至時和死無別。」主我先回答。
　　「不！魚水之歡是藉魚在水中的自由自在，來比喻人要依理性生活當然包括辦公。」客我見主我耽溺於肉體感官，便道貌岸然地指正。
　　主我對客我的虛偽很不爽，便對客我展開人身攻擊：「少來了，我問你，主人和芹偭纏綿時，有多少次便是被你所謂的辦公打斷了性趣。」
　　客我見主我將乾坤的性無能歸因於自己，便反擊過去：「要不是你『狗狗豬』，乾坤會強芹偭的所難嗎？」
　　「你們兩個將問題太簡單化了，乾坤和芹偭的性不合，只不過是兩人整體不合的冰山一角。」伊試圖擺脫人身攻擊。
　　「請各位不要離題好不好，乾坤是問我們『魚水之歡歡幾何？』，而不是要我們診斷乾坤和芹偭的家務事，我覺得魚水之歡指的是靈肉合一。」自我瞄了一下乾坤的喉嚨好像痛苦地要吐的樣子，便靠過去以己肩輕觸汝肩，示意汝出來打圓場地說。

乾坤感受到汝和自我的好意，便吞一口口水打起精神說：「魚水之歡不論是種快感當歡樂到極至時和死無別、或依理性辦公、或是靈肉合一，你們看看，李摩西的奪權鬥爭過程－－和政敵及共匪的鬥爭不就是種快感當歡樂到極至時與死無別，和民進黨這個台獨同路人不就是依理性辦公，和自家人當然就是靈肉合一了。」
　　「在此我們不評判你的大作的優劣，但可以確定的是，你這種違背不賣身原則且為虎作倀的煽情之作，明日開始必遭圍攻。」伊和客我不安地替乾坤擔心起來。
　　「ＷＨＯ怕ＷＨＯ！這樣更好，我相信深具實力的主人不但能戰勝那些狗雄，並且也能賺進大筆稿費，名利雙收。這麼好坑的事，那裡去找？」主我不但不懼，反樂地手舞足蹈起來了。
　　「主我啊！你能不能收斂些，不要只顧自己的享樂，你可知道主人做這些事是要付出代價的？」自我和汝夾著主我、四眼垂瞪著主我，以母性帶著責備調皮頑童聲地說。
乾坤沒想到簡單地找自己的文章有沒刊出，卻被這群小鬼折騰地筋疲力盡
，連自己買賣靈肉和性無能的底都被抖出來，看看四周的讀報人似乎並未發現這些秘密。還好，先安撫這些小鬼，哼首搖籃曲，哄他們睡覺，免得晚上礙了自己的工作。哼著搖了一會兒，腦海和心身都逐漸平靜下來了。然後才起身，步出閱報室。

2

　　剛出大門，便有股冬瘋子吹過來，真的是冬瘋子而非冬風。你看看，亙古以來大自然有這樣的冬風嗎？那股夾著汽機車聲和混著油煙味的亂七八糟、毫無章法、胡吹一通的風，不是冬瘋子是什麼？稍有空氣力學常識的人都知道，城市的風會發瘋，根本原因是胡亂設計的都市叢林所導致。假如妳是位穿寬裙的淑女，在台電大樓前的羅斯福路上行走的話，就得非常小心。本來妳一直防著東北季風，但到台電大樓前時，風卻發瘋了，從西而降，掀起妳的裙底來，令你花容失色、尖叫不已。好色之徒不要聯想成電影《七年之癢》中瑪麗蓮夢露在地鐵出風口上撓人的飛裙，差太多了。除非你是窺視狂，想一窺五顏六色各式蕾絲的內褲。
　　在央圖的地下樓，風雖然沒台電大樓前那麼瘋，但對渾乾坤而言尤其是一無法容忍的侮辱，你一定會覺得奇怪，至於要知道為何？必須喚醒客我，因為他最了解乾坤在這方面的忌諱。什麼？你們問我為何？
　　「渾乾坤之所以叫渾乾坤而不叫混蛋或混球，當然是有其極深的哲理在。話說不知幾千年前，中國有部諸經之父之母的《易經》，裡頭講得不是後來算命仙、政客、術士、騙子……等等所搞的那套，如果你這樣理解的話，乾坤會大罵你混蛋的。依乾坤說，《易經》雖包含宇宙渾沌人生極其複雜的『理、象、數』等內含，但一言以道之，乃『雌雄同體』『陰陽互生』，而非相傳是孔子所作的《易傳》一開頭所說的謬話『天地尊卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。』他的証據是經的〈文言〉曾曰『坤，至柔而動也剛，至靜而德方，含萬物而化光。』所以女性主義不可以將乾坤陰陽之說誤解成父權論述……」客我即使睡覺也常保清醒，他在黑靜中聽見有人問起他，見機不可失，便秀了起來。
　　「好了，你到底有完沒完，你以為在開班講學啊！人家只是問你乾坤為何無法容忍央圖地下樓的風，你扯到什麼天文地理。很簡單，乾坤認為央圖的整個設計使他陷於『上不在天，下不在田』的泥淖中，因為他自認是條龍，龍要有龍威－－『飛龍在天』『見龍在田』，怎可被搞成困龍。可是他忘了經上也言『亢龍有悔』『潛龍勿用』，所以才會落到這般困境。這全是客我太孤傲，主我又太縱慾之故。」伊無法忍受客我的發表慾，除了插話打斷外，並將客我和主我指責一番。
　　經這番攪和，大伙兒都醒過來了，客我反擊伊、自認以上的說詞不但有必要且合乎乾坤之意，主我莫明其妙地被扯進來也大發牢騷，自我忙著勸罵。只有乾坤頭疼欲裂，抱著頭快走，穿過地下廣場，爬梯而上，直到懸在半空中的橋上，才停下來喘著氣。大伙兒見主人氣喘如牛（牛？龍吧！），拍背的拍背、搓胸的搓胸，最後總算平順下來。
乾坤靜坐在橋上的石椅，背著央圖經不起狂風吹倒過的玻璃大門，面對中正廟大而不當的「大中至正」門坊，呆視著黑暗中的廟。汽機車聲由剛才地下樓的嗡嗡聲變來咻咻聲，隔著四線車道，廟內廣場上似乎傳來小嵐童稚的歡笑聲，那是秋高氣爽下放風箏時發出的吧。一會兒又變成哇哇聲，原來是小嵐追逐皮球時跌倒所產生。從金碧輝煌的國家音樂廳發出小提琴和鋼琴協調的雙重奏聲，那是我與芹偭共同聆聽過的。如今歡笑聲、哇哇聲、演奏聲依舊，可是已人事全非。
　　非但如此，連內在也已四分五裂，或許這是生活在現代尤其後現代的人所不能免吧！你們看看對面廟內供奉的蔣中正或後面總統府內的李摩西，名字取得多神聖，可是他們的內在不也都已四分五裂。想想，聖人皆然，我們也不要太難過。既然如此，今晚開放叩應，我們來討論各位的角色及為何會四分五裂。
　　「怎麼沒有電話聲響？你們實在太不捧場了，故意讓我這個主席難堪嗎？要你們發言時故作矜持狀，不該說話時又哇哇叫個不停。什麼？不是！哦－－，原來是我們太先進了，神經傳導不需聲響。好吧，那由主我先發言。」
　　「我覺得伊太矯作，老是裝著一副旁觀者客觀、中立、理性等的角色，其實不然。沙特在《存在與空無》中早就批判如下：看就是享用，看使對象失去童貞，正如Acteon掀開樹枝偷看黛安娜洗澡。認識是一種狩獵，學者是突然發現白色的裸體並以他的注視來強姦他的獵物，認識就是用眼睛吃，此為Acteon 情結……槍正瞄準著我，我被抓住了，突然顫慄。由於他人的注視，情境脫離了我，我不再是情境的主人。他人注視我，這樣，他人掌握了我存在的秘密。在情欲中我變成他人的身體，以便把他人的肉體化為己有。」
　　「你說什麼鬼話，還引那個病態的存在主義者的歪理。沒有客觀、中立和理性的我，你們能理性的溝通嗎？人類的科學、知識、道德和文化能創造及延續嗎？社會、政治和經濟能正常地運作嗎？既然要引權威，那我也來引引。從佛洛伊德的主體論來看，主我只不過是性慾的享樂本能和求死本能，客我也只是我的化身，至於自我只不過是個老好人，老是想調節我們的衝突，但可能嗎？所以到拉崗時便認為人從小即透過他人（不同於社會學的社會化，拉崗的他人是以「鏡中像」和「父母情結」為主）來認識自我，所以自我是被外化了的，而主體也被異化成自我，故主體也不可能確立，連帶的主體與主體間也不可能溝通。說的簡單些，主體已死亡，客體大勝。」
　　「我以主席身份提醒各位，請各位注意一下，要嚴守理性討論的原則。」
　　平時和主我常鬧彆扭的客我，眼看第一波討論，主體便屈下風，便以其擅長的理性，砲口對外轟道：「我想不用引經據典，大家都知道所謂的客體或理性之類的，在科學哲學、詮釋學、解構論、批判主義等的砲轟下，也早已瓦解死亡。即便哈帕瑪斯有心在批判傳統理性之餘，重建理性的理想溝通理論，事實和理論皆可証明，它只不過是種幻想，甚至是種獨裁。就好像台灣的一些蛋頭教授、民間學者、文化批評家、各式運動家和政客們共同發起宣傳的什麼台灣公共論域、民間社會、社區意識及生命共同體等的運動，便是炮製哈帕瑪斯的幻想和獨裁。」
　　原本是場期待討論精闢的會議，兩三下便清潔溜溜，宣告主客體皆崩解。大伙兒也只能默默地被冬風吹著，不久乾坤抖了一下，才起身說道：「我們順著中山南北路，夜遊去吧。」
　　就在那晚我也曾與芹偭倚偎著，散步在附近的人行道上。為了聽去年的那場小提琴和鋼琴協調的雙重奏，芹偭在一個禮拜前便拜託同事朋友，看看誰在當晚有空，好照顧小嵐一晚，並忙著預購門票。我問她：
「何必那麼麻煩呢？在家聽音響，不也一樣。」
　　「差多了，協調的雙重奏必須在廳內天時地利人和的氣氛下才能感受的到，在家種種積累成垢的衝突和吵雜，早已塞蔽了我們的音靈（先正視地說）。人家也是為了改善我們的關係，才這樣做的嘛（秀髮和蛋臉靠過去胸前）。你以前不是這樣的，現在怎麼沒有了風花雪月的心情（仰頭嬌聲地指責）。」
　　你們說在此情況下，我怎可能好意拒絕，連「妳還不是也聽不下我的高談闊論了。」的話也不敢說出口。當晚直到散步至這兒外交部前，一切都非常羅漫蒂克，彷彿又回到從前那種卿卿我我的時光裡。可是就在這兒，我的老毛病又犯了，開始批判起李摩西政權的外交政策。她非常不悅地說：
　　「事先不是講好了，今晚只要感受、不要批判，你老是這樣，做什麼事只顧自己的發洩，從不考慮人家的心情。」
　　當下我非常衝動，不但不停止發言，反舞動著雙手在外交前開起批判會來。她先是哭泣，然後像水龍頭一樣說停就停，抽出面紙擦乾僵硬的臉，轉身踩著鏗鏗聲的步伐，往東回家方向走去。我隨即快步跟過去，在鏗鏗聲的伴奏下，我又對著改建中的國民黨中央黨部砲轟。她攔下計程車，上車後，志同道合（？沆瀣一氣吧！）的司機也加入批判的行列，只見芹偭摀著雙耳、低垂著頭，一直到師大附近。下車回家途中，更甩開我，迅速鑽進巷內，爬上三樓公寓。之後我倆當然就是冷戰一陣了，也波及無辜的小嵐。
　　「既然伊自認比較理性客觀，我請問你，我和芹偭怎會搞成這樣？」
　　「根本因素是你混淆了工作與生活。」
　　「話不能這樣說啊！批判是我的工作也是我的生活，她以前不也蠻欣賞我這點嗎？」乾坤不以然地辯護。
　　「難道你不知道人是會變的、會成長？她以前是你的學生、你的崇拜者和情人，可現在是小嵐的媽、你的老婆、師大的職員（伊的餘光瞄到主我的嘴角蠢蠢欲動，知道他又想說什麼本能不變的歪理，便先下手為強，要他尊重發言者的權利，禁止插話）。如今，你種種的陋行讓她的崇拜幻滅，而你又何曾盡到做一個情人該有的浪漫、做一個丈夫該有的體貼、做一個父親該有的慈愛，甚至連最起碼的安定生活都無法提供給她們母女，人家沒跟你離婚就已非常仁至義盡，沒想到你還逃家、租個什麼豬窩鳥籠，我看你是存心以自虐方式報復她。」
　　主我聽到伊毫不留情地批判自己的主人，便挺身而出（好像王作榮幫李摩西一樣）不擇手段地護主：「你的批評太離譜了，變的人本身要負責（主我忘了乾坤也變得對人事物也尖酸刻薄、寡情薄義）。他有什麼陋行？即使批判的過分些也是必要的，難道你沒聽過毛澤東的名言『矯枉必過正』『革命無罪，造反有理』嗎
？」
　　自我沒想到主我會如此下流地護主，便臉紅地說道：「你這簡直是幫倒忙嘛！不過我覺得芹偭也未免太小題大作了，浪漫之餘發表些議論，應不傷大雅吧？」
　　「我想自我當老好人大概當的染上了老年癡呆症了，什麼應不傷大雅，連國格都被乾坤淪喪了。」伊勃然大怒。
　　「你倒說說看，有何証據支持你的批判？」客我見自我老神在在，靜默不言，便提出質疑。
　　「如果各位不健忘的話，那晚乾坤不是充當中共的代言人，侮辱我們的李總統假藉台灣主權和務實外交之名，實際上是以金錢外交來搞二個中國或一中一台式的台獨嗎？」伊義正嚴詞地論証。
　　客我回憶一下，當時乾坤的意思似乎不是這麼簡單，便補充地說：「當晚大家都很激動，到底說了那些話可能已無法還原，不過依我平時與乾坤相處，他較完整的意思可能如下（乾坤點頭示意客我代他補充）－－他先界說台獨是指主張台灣主權不屬中國而屬台灣者，至於金錢外交也只不過是指台灣主要是以金錢做為外交的實力。這樣看來，李確實在推動台獨和金錢外交。」
　　伊見客我在玩文字遊戲，便如法泡製地反駁：「不！李總統是在推動台灣主權和民主外交。」
　　「既然是推動台灣主權不就是搞台獨嘛？我真搞不懂，為了台灣主權，對相信那一套的人而言，搞台獨本來就是好事、美事一樁嘛！就好像老孫和二蔣從清末以來到小李掌權之前在大陸和台灣搞中國主權一樣，好像中共為了中國主權到處內戰外戰一樣，也都是好事、美事一樁嘛！幹嘛要搞的忸忸捏捏呢？面對神聖地如放屁的國家主權、堅固地如台灣製安全帽的國家實體，應理直氣壯、坦蕩蕩（？脫光光吧！）地搞（真傷腦筋，兩岸相看兩厭，連『搞』字都有不同的評價。大陸彼岸很喜歡用搞字，真是大搞特稿。台灣則只能偷偷摸摸地搞，連與美國搞床上關係也如此）。至於外交憑藉的是實力而非什麼民主口號，更何況李的所做所為和台灣現況都還算不上民主。」
　　「好！我不跟你爭辯什麼抽象的主權或民主的，更不與你耍嘴皮子，但由你的說詞至少可証明你不愛台灣。」
　　「奇怪了？你到底在講理還是談戀愛？我不是強調好事、美事一樁嘛！」
憋了許久的汝終於發言助陣：「沒有愛的理是枯理。」
　　主我見汝幫腔，便脫口說出：「那好啊！兩岸各以民族大愛相殺看看。」
　　「遠不只如此，我們台灣佔有正義、公理、民主和真理的優勢，而共匪是強暴、獨裁和不義的。」汝雙手高舉，以神聖的口吻說。
　　「嘖嘖嘖嘖嘖，汝真像政客的嘴臉，從威權解嚴沒幾年，剛在學步，就滿口正義的，怎不想想自己不久前如何？中共不是神仙，怎可能一下子從極權變成民主。連老大哥蘇聯瓦解後也變的四不像－－經濟崩潰、社會瓦解、民主敗壞、民族內戰。而這些，近百年來在各種戰亂中死傷可能近億的中國人已極度厭惡，可是這些那是西方尤其美國人所能了解？台灣人以自己的遭遇本可同感，奈何一切以台灣為優先為至上的謎思，切斷了同感的可能。」客我諷刺又感概地說。
　　伊又接回反方的主角色：「即便客我說的都對，但我們台灣搞我們自己的主權，與中共何干？」
　　客我認為主權之爭沒那麼簡單，便說：「要真能這樣，天下就太平了。一對夫婦有法律權威來裁判彼此的分合，都已理不清雙方的感情和家務事了。更何況在現有的國際法叢林中，根本沒有一個權威來斷兩岸的主權爭執。」
　　「台灣主權本來就不屬中國，根本不需要斷不斷的。」
　　「真的嗎？那台灣為何宣稱擁有釣魚台、金門、馬祖、東沙、南沙、……等的主權。主權不是憑主觀來界定的，而是要憑實力。以國家繼承原則來論，中國當然有權主張台灣主權，現在爭的是兩岸到底誰可代表中國。不然我們也可炮製美國地位未定論，來主張其主權不屬美國。」
　　「不是的，主權在民。」
　　「在誰的民？北美獨立戰爭時，擁美派和擁英派互爭主權。南北戰爭時，南方宣稱獨立，北方不也以主權完整為由攻打南方。難道大陸人不是中國人？既然是，就有權要求台灣主權。」

　「錯了！是以解放農奴的神聖職責為之的。壞人沒權要求好人的權利。」
　　客我見伊老是在套政治謎思，便生氣地以長篇大論來敲醒伊：「你真是政治白癡！當時的北方不也存在不少工奴，更何況隨著產業發展和立法運動，南方的農奴本就在瓦解中，如果不以戰爭強行解放，爾後美國的黑人問題可能就沒那麼嚴重。歷史和人一樣，理性和正義之名未必帶來理性和正義之實，比如二次大戰戰前中、俄的革命和戰後菲律賓的民主，在理論上應是理性正義的，但對比起戰前德、日的極權和戰後台、韓的威權，我們便可一了然，後者的極權或威權不正是替後代累積了發展自由經濟和民主政治的資本嗎？相反的，前者卻只帶來更加的極權、紊亂或衰退。中共現正由極權往威權、由封閉往開放、由衰敗往進步等發展，我們不知能否成功，也不必以同是中國人來高興，只要依客觀歷史來看，他們的發展方向就他們自己而言是正確的。我認為乾坤只不過講出這些道理，就被不少輿論打成保守份子、貼上代言人、叛徒和台奸的標籤。你所謂的好人壞人二分倒也簡單明瞭，不過卻像愚夫愚婦看戲，只求好人有好報、壞人必遭譴。即便大陸人真是壞人、台灣人真是好人，也與爭主權不相干。難道壞人就沒權要求他該有的權利？就好像芹偭或乾坤都可能是壞人，一但訴訟離婚時，雙方皆有權要求各自該有的權利，伊總不致於說乾坤沒權，反之主我也不可說芹偭沒權。」
　　乾坤難得聽到大伙兒辯論的那麼激烈，心想這個議題也辯的差不多了，便鼓起掌來，說道：「由衷地感謝各位捧場，雖然立場不一，但總不致於像那晚和芹偭的冷場，以致冷戰，進而冷感。我雖很佩服客我能依理論事，但我提醒你，你這種言論遲早會被戴帽子的，搞不好會被處以叛國罪，至少污蔑元首罪是逃不了。」
說到這裡，大伙兒怕地靜下來。乾坤頂著冬風，雜草般的禿髮在風中搖曳
，和著外交部停車場邊榕樹枝幹垂下的氣根，齊舞。注視著仿美外交部建造的灰色四方形建築，心想台灣四、五十年來一切都看老美臉色而起起落落的外交困境，真是心懸重錘，欲哭無淚。大伙兒兀立了一陣子，才拔腿要穿過圓環到對面的中央黨部。

3

在乾坤的提醒下：「剛才各位雖爭辯的很厲害，但我以老闆的身份，勸告也算是命令各位，為了混蛋生命共同體的共同命運，為了對抗共同的敵人，等會兒過圓環時絕不可內鬥、更不可通環內中國城門之敵，違者以叛國罪處決。」於是大伙兒眼觀四面、耳聽八方，搖頭晃腦地注意各方來車，才得以僥倖通過台灣嚴酷交通的考驗，來到中央黨部前。只不過台灣不知能否通得過更嚴酷的內外危機，自己和芹偭呢？
　　怎麼一時忘了中央黨部的建築風格？敲敲頭「喂！主我哇，你記得嗎？」
　　「管它的，拆都已拆了，日據時蓋的東西，不是古典式、文藝復興式、哥德式、巴洛克式，就是夾雜著日本、埃及等異國風味的野合雜種。不過可肯定的是，新建的大樓必是摩登的現代式，但住在裡面的李摩西政黨則是古早味十足。」主我吊郎噹地說。
　　「你這樣不就等於白說嗎，又趁機消遣了一下偉人、聖人，你真賊！」
　　「汝那麼喜歡肯定的答案，那我告訴你，是野合雜種式，由日本人、二蔣和一李等雜交而成，可以了嗎？莫明其妙，全台灣人都巴不得將它從記憶的深層剷除掉，汝倒興致勃勃地想讓它重生。」主我一副無賴狀。
　　客我的頭隨著高聳插入黑夜母體的打洞機，一上一下地像在幫國民黨的世紀工程鑿洞，鑿了一會兒，還好仍意識清楚地接話說：「剷除的掉嗎？這個面對總統府的怪獸今年雖來不及當李連競選總部，但過幾年，李總統還不是每週從總統府直直地驅車直入這棟正在蓋的大樓，開黨國會議。你們應慶幸沒挖條地下道來連接兩點，好隨時尤其深夜情慾難耐時可私通黨國。」
　　主我的無賴狀聽的漸成邪淫狀，邊掉口水、邊吞口水地說：「想不到平時道貌岸然的客我，也有人性（？獸性！）的一面。」
　　乾坤見客我和主我都有縱慾之嫌，便說：「對不起！打斷一下，你們要搞同性戀、異性戀或雙性戀，我完全尊重各位的自由意志，但請不要在家裡搞自體戀，這對我的生活工作尤其辦公時會造成困擾，ＯＫ？」
　　「主我這種色鬼才會胡思亂想，我是因為想到李家班胡吹亂叫自己是民主政黨，就一把火，才忍不住性趣大發的。為公平慎重起見，你們暫且聽我陳述一些事實，再來判斷李政黨是什麼政黨，好嗎？（主我插了句話『直接叫它狗黨就好了，誰有閒情逸緻聽你分析。』但遭大伙兒禁止）。如果二蔣時代的國民黨有五個特質可判它為準列寧式政權、準極權政黨或威權政黨：一、類似民主集中制的決策模式，黨主席權力的行使幾乎不受任何限制，中常會無決策功能，只是強人的橡皮圖章。二、黨禁下的「一黨獨大」類似列寧政黨的「一黨專政」。三、國民黨是國家機構與社會的唯一支配力量。四、以意識形態（三民主義、一個中國、反共國策）做為對國家機構進行整合，以及對社會各部門進行控制與動員的指導原則。五、黨組識採功能性及地域性。那麼李摩西的『台灣』國民黨，便是透過李摩西情結和台灣情結，轉化成徒具民主皮的『民粹或後威權政黨』：一、李摩西權力幾乎不受任何牽制。二、將非主流派掃地出門，形成黨內獨裁。三、李政黨是黨政軍媒體等國家機器及台灣社會的主要支配力量。四、以意識形態（台灣意識、一中一台或兩個中國、反中共國策）做為對國家機構進行整合，以及對社會各部門進行控制與動員的指導原則。五、黨組織也採功能性及地域性。」
　　「照客我這麼說，民、新兩黨才是民主政黨了，請你簡明扼要些回答，不要再長篇大論。」汝進一步追問。
　　經汝一問乾坤才想起，當晚在計程車內，蒙著全世界各大城市中最安靜也最清潔地台北計程車的轟轟聲和油煙味，自己類似客我一樣在大放厥詞。芹偭聽的、聞的陣陣欲吐，一會兒摀著耳、一會兒壓著嘴、一會兒抱著肚。司機先是聽著台獨的地下電台，然後幹了一聲，關掉，宛如乖學生上課般地聆聽我的發言，最後操著四川口音說：「教授講的十分精彩，但我實在有聽沒懂。格老子的！我只知那個姓李的是叛黨叛國、盜竊黨產。」當時伊還想發言糾正，是盜竊台灣人的財產而非黨產。但自我斜睨了一下司機手臂上「殺朱拔毛」的刺青，馬上提醒我們在台灣搭計程車，一切以司機至上，不可忤逆運將，不然將有殺身之禍。事關生死，連主我都不敢吭聲。
　　「民進黨依他們自己的說法是既民主又進步的政黨，但這只是表象。如依該黨的實際運作，或者兩大派系的理論指導綱領《到執政之路》和《到台獨之路》來分析，其本質和毛澤東的奪權策略一樣均是革命政黨，所差只是時代不同故手段有別。」客我只講結論。
　　「客我的論斷實在有違常識，是非常嚴重的戴帽子。」汝不以為地反駁。
　　「是你叫我簡明扼要回答的，如果你去分析他們有共通的本質－－以完善的軟體（黨的組織），結合各方力量（統一戰線），展現硬體實力（武裝鬥爭或群眾運動），彈性地（最高綱領比如台獨及最低綱領比如台灣優先之間的靈活辯證地運用）順勢打擊對手直到倒地為止之原則。－－那麼便能了解。」客我進一步解釋。
　　「像客我這樣濫用革命政黨，那李政黨也可叫革命政黨了？新黨呢？」汝再質疑。
　　「是的！李不是自誇他在搞寧靜革命嗎？至於新黨還算不上一般認為地柔性的民主政黨，只能說是精英政黨。其實從精英論來看，全世界古今中外又有那個政黨不是精英政黨。」
　　主我被客我和汝爭辯地十分不耐煩，便雙手一甩，說道：「我認為全世界唯一的民主政黨是中國共產黨，因它是一個有十二億民意的人民政黨，其他的黨都是一些少數豬狗分贓的王八黨。我說的就算，不要再爭了。」
　　說完大伙兒坐下靜靜地聆聽工地的新世紀交響樂，時而是連續壁機鏗鏗的鑽洞聲、時而是灌漿機咕魯咕魯的擠壓聲，加上其他工地常聽到的噪音，改寫了新世紀交響樂的演奏史。李家班的樂評家讚譽為足以與台灣邁向二十一世紀相匹配的傑作，絕非隔壁的國家音樂廳所能演奏出。
　　「什麼跟什麼，是的！絕非國家音樂廳所能演奏出，更可比美國家妓（劇）院的咿咿喲喲聲。」主我用鼻音咿喲地調侃。
　　自我見寧靜被打破，便躡手躡腳地問道：「我一直有個困惑想請教老師，為何李當權後，民進黨、學者、評論家和媒體等對李種種延續二蔣、甚至變本加厲的惡行，不再像對付二蔣時那樣兇猛，而是偶而提及，黨產和控制媒體就是最佳例証。」
　　「善哉問！善哉問！（乾坤夫子狀地起身，企立在眾門生之前，搖頭晃腦地說）
孔子不是說過問問題要像撞鐘嗎？撞的大、撞的恰當，回聲也就大而美。這就是李摩西奪權策略堪與毛澤東媲美之處，二者均善長於耍弄有血有肉的民族主義大旗，而二蔣只知虛幻的復興中華民族文化。李的惡行在台灣情結的掩護下，被原諒了，不要說猛批，如果另有人膽敢批判，那些人甚至會暗中護李。比如李拿著黨產投資東南亞以牽制民間的大陸投資熱。比如三台電視在李的控制下變本加厲地，以通俗的文藝娛樂節目，來軟化及異化台灣現代社會生活下的焦慮緊張；以新聞及政令宣導或社教節目，來傳達李的統治意志；更重要的是在台灣意識的驅使下，將二蔣時代強調的中華民族文化、國語改成台灣民族文化、台語。如今李掌握的三台無線電視還有數不清的有線電視、廣播、報刊雜誌，整天以希特勒式宣傳在報導他的競選活動。他的競選總部在台澎金馬島上、甚至全世界華人（？台人！）聚集有選票處，到處滋生。凡他的黨國不義不財所到之處，宛如撒下百億新台幣的酸雨，生出競選總部之異形。凡此種種，那些人又奈何於他，甚至懶得批判，乾脆自己也如法泡製跟他比爛。其實那些自由派的知識份子本身，當年猛批學官兩棲的學者是御用學者、軟體動物，如今自己投靠了政客，當起學界、官界、評論界、運動界……真他媽的不知幾百棲、幾千棲、幾萬棲的怪物，大賣豬油。不要說自我批判，還大言不愧地自我辯護起來。所以我跟你們說什麼是知識份子？知識份子就是一種會織絲的毒蜘蛛，他們隨時隨地吐出滿口的民主啊！正義啊！客觀啊！假如你笨地被黏上的話，鐵定讓你在壯觀地宛如冥府鐵網上掙扎至死。」
　　聽完，大伙兒起立鼓掌，宛如密宗大手印灌頂，法喜充滿，立即茅塞頓開，內心如天外冬月清清朗朗。只是在台北遮蔽的天空下，總有股抹不去的陰影纏繞著，剎那間又隱晦了下來。乾坤深感自己忝為知識份子的悲哀及無奈，而大伙兒也與隨時可能會崩解主客體奮戰著，不知那天會像身旁的汽車機奔洩而去。
　　乾坤望著台大醫院說到：「走吧！我們在這兒呆立成石膏像，總統府那頭的李摩西也不會同情的，甚至可能將它當成異端偶像，毫不手軟地加以搗毀。不過我要提醒各位，今晚過馬路時一定要特別注意左右前後的來車，有地下道的地方即便再怎麼髒臭和幽蔽，也要強押著有潔癖的汝和患有閉室恐慌症的主我，潛下去；同理，有天橋即便再怎麼狂風大雨，也要強逼著弱不禁風的伊和患有懼高症的客我，爬上去。不要以為台大醫院在這兒，就可以漫不經心地彷彿在巴黎香榭大道上散步、或學飆車族橫衝直撞，你們很清楚我現在是一窮二白，根本沒錢送紅包可讓你們進醫院。更不可像李摩西可在那象徵台灣的台大醫院裡享有專用的總統病房，大家都知道他不喜歡二蔣時代象徵中國的榮民總醫院的總統病房。」
　　聽完，連平時最頑皮的主我也收斂起來，乖乖地。大伙兒小心翼翼地穿過人行道，還好躲過了一輛在台灣共同認為「人行道上車輛優先通過」的計程車（真的！這是台灣生命共同體的唯一共識）。主啊！感謝政府德政，一律噴成黃色的計程車警醒了市民該遠遠地快逃（真不簡單！偉大的政府也知道黃色是最具警示意味的顏色，黃色與台灣的計程車真舒配）。
4

　 「這兒怎有座奇怪的教堂，會不會是李摩西的？」自我好奇的問。
　　「自我真是孤陋寡聞，什麼奇怪的教堂？那是台灣長老教會常見的哥德式教堂，你看那紅磚白石相間的立面，大概有百年歷史了。李摩西是何等志向的偉人，怎可能屈居一間小教堂當牧師！自我對李的認識還停留在遠古時代，他現在志在當台灣的國父，想效法摩西率領全台灣人建立新中原，所以你們絕不可侮辱他，說他什麼違背當初不再競選總統而想退休當牧師的承諾，我想主一定也會赦免他違背了不可說謊的根本大罪。」客我答道。
　　主我邊聽、邊跪在教堂門前，說道：「雖然末世紀的習慣是晚上淫亂、早上懺悔，但後現代人未必定要如此，我代表各位今晚和李摩西長期來的出賣靈魂，向主要求贖罪。」
　　汝見主我的小丑狀，深感不三不四，便嚴肅地說：「雖然北部長老教會源自加拿大的背景，加上近處二蔣的政治中心，異於南部長老教會源自蘇格蘭的背景，加上遠離二蔣的政治中心，而不像南派早在七十年代便熱衷於台獨運動。但李當權後，南北便合而為一，共同為建國而打拼。從宗教政治學來看，二蔣時代是基督教國語教派的黃金時代，李摩西時代當然是基督教台語教派的黃金時代了。由此可知宗教不但離不開政治，也跟民族文化息息相關，甚至這些才是根本，其餘神聖的教義可能只是像戰士的迷彩偽裝。」
　　主我不滿汝打斷其表演，便接著說：「就好像知識份子出賣靈魂是實，其餘……。提到國、台語的轉變，就令我想到，二蔣時代電視上出現台灣國語或河洛人時，反國府者猛批是大中國主義下對台灣的醜化。如今李控制下的電視不時出現同樣丑化的外省台語或外省人，那些人不但不以同樣的標準反批是大台灣主義對中國的醜化，反而合理化成此乃本土化及悲情之表現。」
　　伊對眾人繞著基督教和政治關係打轉，便不悅地說：「難道只有基督教如此嗎？不論從歷史或台灣的政教現況來看，佛教更依附政治，而不是只有基督教才有政教之爭，更何況為神的旨意而爭有何不可？」
說完便對著眾人甩甩手，揚長而去。

　　走到台大醫院前，伊向右仰視著壯觀明亮的現代醫學大樓、再向左平視日據時所建極具文藝復興人文主義氣息的舊醫院，加上醫生從日據以來尤其在台獨運動的宣染下、號稱是台灣的良心（這點自由派知識份子可能有異議，這種事關誰才代表台灣良心正名之爭，非我們凡夫所能啜一口），醫學院內所上的醫學倫理或醫生信條，和醫生的高所得低納稅，再怎麼想也不可能相信台大醫院的醫生會收紅包。便文謅謅地說：
　　「老師適才所言台大醫院收受紅包一事，是否謠傳所誤？」
　　乾坤傻傻地看著伊，對這種全台灣二千一百萬人皆知的祕密，伊卻毫不知情，真令人匪夷所思。本想指責他的天真，但回憶一下，自己三年前還不是茫然無知地付出重大代價，便說：
　　「千真萬確！院方對醫生收受紅包不公一事，還提出台大版的『平均地權』，主張所有醫生均分，當然女護士沒分，因為醫院據說是後現代社會中唯一僅存的父權堡壘。」說到此乾坤痛苦地看著伊，久久才說：
　　「為了避免你們重蹈我的覆轍，在此我懺悔三年前的一樁悲劇，當時你們還沒跟著我。三年前一個寒冬的深夜裡，離預產期還有一週，但芹偭腹內的小嵐卻拳打腳踢起來，陣陣的產痛聲伴著救護車的嗚嗚聲，急促地來到這兒的急診室，經一番檢查，發現是難產需剖腹生產。其實剖腹生產對台灣婦女而言早就司空見慣，在公勞農保給付比自然生育更高和擇生辰吉時迷信的誘因下，據說台灣剖腹生產比率之高又創下了台灣另一項世界紀錄。而且剖腹生產對台灣相對於醫德低下的高超醫術而言，根本也是小手術而已。芹偭的手術當然很順利地產下小嵐，小嵐也健康活潑地安置在育嬰室。芹偭被送入一房三床的普通病房，至此一切順利。」
「但此後一週的住院期間，我和芹偭發現隔壁兩床的產婦，每天都有主刀醫生來檢查傷口復原和詢問病情，但芹偭卻宛如棄婦不見醫生來關切。第三天我們才不好意思地問護士怎不見芹偭的主刀醫生，怎知護士說這與她的工作無關，的確！不只無關，在台灣護士的工作大多也要病患家屬自己料理，據說這是全世界最先進的護理觀念，比實驗小學之於教改還先進，理由當然是親情至上，護士無權剝奪。不過在此我要奉勸各位，在當看護之前，最好先請個特別護士，不是要她去看護，而是要她教各位怎樣看護。如果妳是位護士，又非常反感醫院的父權霸道，我勸妳可考慮轉行，開班教病患家屬如何看護尤其如何送紅包。這絕不像學生的家教是升學主義的幫兇，妳是在做善事積功德，妳知道嗎？就以我個人來說，一週日夜不停的看護，芹偭雖非常感激，但有一晚我實在很累，無法持續五、六個小時的清醒以注意點滴是否滴完了要更換一瓶，我只好預估一下用完的時間，然後打開鬧鐘，鑽進病房一角臨時準備的行軍床上的睡袋內，該死的鬧鐘竟然罷工。結果叫醒我的不是鈴鈴聲，而是芹偭的痛叫聲，張開眼一看，芹偭插著針頭的左手臂被空氣脹的像小腿，我連忙扒開睡袋的拉鍵、衝出病房到護士值班室找來護士，護士習以為常地用針筒抽出帶血的空氣。在我不安的詢問下，她說無礙。其實經我事後查詢，空氣進入太多，而病人又不知覺的話，有可能造成血栓致死的，由此可知台灣的護理觀念的確是全世界最先進。那晚的疏忽雖未危及芹偭的健康，但卻在她的手肘心上留下一青記，爾後在我倆爭吵時，她便常有心無意地甩動左手，那個青記好像青面獠牙地在啃噬著我的心。更糟的是，爾後行房時，她一不爽快，便指著肚臍下的垂直刀痕，責備我不送紅包，才會被庸醫開著直直的，而非一般橫開，這使得她無法穿露腹的泳衣，平時也盡可能穿高腰內褲。我之所以無能，鐵定與此有關，那個刀痕好像我割的，你們說說看，我的東西怎敢再硬起來？我跟她解釋醫生要直開，可能是考慮到對母女較安全，她罵我是庸醫的幫兇。確實如此，我絕非台灣的良心，而是台灣的混蛋，連老婆薄薄的肚皮都顧不好，不是混蛋，是什麼？」
　　說完，乾坤抱頭屈坐在院前廣場邊的石椅上，飲泣著，大伙兒也只能伴著他呆坐了。
　　汝見自我慈母般的雙手安撫著乾坤低垂的後腦勺，眼眶的淚水在廣場柱燈的反光下，水光蕩漾。汝自己的鼻額也跟著酸楚起來，唯恐像台北綿細的冬雨一下，數日、一週、甚至半月，沒了沒完，便想帶起話頭地說：
　　「你們還記得在對面醫學院就讀醫科五年級的『竹桿』嗎？」
　　主我被突如其來的聲音打斷呆坐的難耐，想起那位有趣的醫科生，便說：
「怎會不記得，簡直是銘刻在心。二年前在中正廟廣場的『飢餓一百』會上，他兩隻瘦地像竹桿的鳥腳，踩在自以為是倫敦海德公園的肥皂箱上，舞動著指揮棒般的鳥爪，說：『學生反老賊的絕食就已長達一週，我們為了救非洲難民豈可只餓個三十個小時，在此我不敢冒犯學長們的紀錄，只求餓上一百個小時，但願本次活動滿分圓滿成功。』當時我們大伙兒對這位一心想效法史懷哲的邊緣人特感興趣，先後還去探望了兩次，還好以其醫科專業加上主辦單位特別照顧，才順利過關。怎麼了？竹桿要去非洲了嗎？」
　　「不！他說還要再讀一年。」
　　「不錯嘛，很有進修心。」伊讚賞地說。
　　「是修的很有心得，但不是進修，而是在人間淨土苦修地頓悟了，原來史懷哲在非洲本土主義者心中，並不如一般所宣傳的那麼人道主義，而是滿懷著西方優越主義想來非洲改造原始土著。竹桿甚至認為在西方後帝國後殖民主義從非洲剷除前，不應再搞什麼虛假的救濟，這樣做除了製造更多的殺人戰士和砲灰外，大多救濟也是落回西方強權或當地政客軍閥身中。他為了親自履行，便以其醫科專業，效法學長們以節食瘦身或猛吃報國的方式來逃避兵役，節食拒當軍閥幫兇，可惜瘦身療程不夠，功虧一匱，所以再留校一年，繼續努力，以免一畢業就被抓去當兵，充當李家軍的軍醫兼砲灰。」汝邊回憶最近與竹桿的交談、邊敘述。
汝的這番話對伊簡直是五雷轟頂，伊的頭被震地嗡嗡的，理想期待幻滅後地怒斥：「這些準台灣良心簡直是國家敗類、民族恥辱，滿口理想，全身卻醜陋。」
　　客我以同情、理解地角度分析：「話不能這樣說，西醫不是中醫更非儒醫
，人體機械論加上投資報酬率的問題，就已決定了竹桿等醫學生務實正確的人生觀，才不會上那些言行不一的教授們之當。至於拒當砲灰一事更是明智之舉
，連那些職業軍官都已迷惑地不知為誰而戰了，小老百姓當然有權逃役。逃亡是所有天賦人權中最根本的一條，所以全台灣上上下下不分族群、不分身份，不論以腳、以錢、以身或以心，只要能逃的，均應視為人權鬥士都要被提名角逐諾貝爾和平獎。怎可像伊一樣橫加侮辱？伊要被罰爬上玉山向全台灣人公開道歉！」
　　「好吧！我很理性，我不拿什麼台灣民族大義來壓，但你有沒考慮到公平性的問題？讀醫的人容易逃役，這就已違公平原則，是不合正義的。還有中醫，不！漢醫怎樣？在此我提出正名，說中醫是錯的，理由是不合台灣至上的原則、更有大中國沙文主義之謬。其實漢醫又怎樣？還不是不科學、迷信，野蠻地連野生動物和人肉皆可入藥。」
　　主我見伊與汝、客我爭執不斷，便輕摸伊的臉頰，但遭伊的手彈開，主我仍說：「TAKE ＩＴ EASY！TAKE ＩＴ EASY！不要那麼激動，你只要想開點，就可了解公平性只是個名詞，現實世界並不存在，所謂公平是指在開放多元社會裡，大家都有不同的不公平之特權，所以也就公平了。至於說中醫不能說、不科學、迷信、野蠻的人，自己也是大台灣沙文主義、不科學、迷信、野蠻。很奇怪，自己可搞動物甚至人體實驗，就不准別人用藥，難道動物一開始不都是野生的？難道人不是動物的一種，有何特權可高高在上？」
　　乾坤沒想到自己對芹偭的懺悔，竟然引來眾人糾纏不清的爭論，便說：「主我的動物觀很雄辯，但有墜於虛無、野蠻、殘酷、毀滅和末世紀等之危險，在人還沒崩解前，應還有理智來判斷，在什麼時空下，什麼動物是不能殺、不能入藥的。」
　　說完便蒙上大衣的帽子，低著頭、頂著北風，想眼不見為淨地從教育部前溜過去。

5

　　伊遠遠地便很不順眼的瞧著教育部那個怪建築物－－屋頂四角蹺起狀似中國飛簷的尾巴，屋簷上並列著整排土灰色不中不西的方柱，屋後又在加蓋高聳的新樓，令人有泰山壓頂的窒息感。伊發覺乾坤好像想逃避什麼，便說：
　　「請老師以局內人的身份，談談教改問題。」
　　「你是故意找我麻煩的喲？」
　　大伙兒對老師在校內外有關教改的爭論，實在很感興趣，便央求著老師暢談。老師被纏的無法逃脫，面帶難色地說：
　　「我先問你們一個問題，答對了，我才談，這樣公平吧！何謂教改？」
　　「原來是三歲小孩都會的解釋名詞，教改就是教育改革。」
　　乾坤見大伙兒異口同聲地答，便高舉右手在空中打個大×，說：「錯！」
　　大伙兒錯愕之餘，又問：「那教改是什麼？」
　　「教改不是教育改革，而是教育毀滅，你們答錯了，我不用再談。」
　　說完，乾坤便想拔腿快跑，但大伙兒一擁而上，抱腿的抱腿、勒脖子的勒脖子，伊甚至氣的跳上去跨在乾坤的雙肩上、雙手重捶著他的頭，然後不客氣地要脅：
「你倒說說看，教改為何不是教育改革，而是教育毀滅，說不出個所以然，便跟你沒了沒完。」
　　「跟你們鬧著玩的，你真打啊！既然要我說個所以然，我說就是了嘛。」
　　伊終於停手、跳下來，大伙兒靜靜地等乾坤解釋他的歪理。
　　「我問－－（你們二字尚未出口，大伙兒便打斷地說：『又來了！』）各位！各位！稍安勿躁，這次我是真的問你們，教改主要是否包含初中等和高等學校二部分的教改？（大伙兒點頭）既然是的話，只要析判這二部分的教改有那些缺失，不就可知所以然了。」
　　「你這等於白說，你並未論証。」伊等乾坤分析，等的不耐煩地批評。
　　「是你們要聽的，待會兒不要嫌枯燥而睡著，也不可以因學生的熱情而跟我吵起來，因為我以前在家中與芹偭，在學校、會議、媒體與教改者，已爭論地非常厭倦了（大伙兒心不甘情不願地點頭，但乾坤突然頭疼起來，勉強地繼續）。簡單地說，教改在泛政治化和浪漫主義的謬誤下，必帶來毀滅。」
　　伊見又被老師放鴿子，便以「吾愛吾師更愛真理」的嚴正立場，批判他說：「你是個無賴，擅用老師的權威來欺騙我們。」
乾坤當場被批判的無地自容，竟然在教育部前的花圃吐起肥料來，警衛過來查詢，基於職責應予驅離，但同情心下又離去，讓乾坤坐在花圃邊緣休息。
　　「你看，就因為你的無情才讓老師難過。」自我指著伊說。
　　「老師平時不也教我們，凡事不可妥協嗎？」伊辯護地說。
　　「伊說的沒錯，錯的是我。我的理智、情緒和身體已逐漸崩解，有些時候已非我的意志所能完全掌控。」
　　「就因為我們都有類似的困境，所以不要太強人所難、咄咄逼人，伊想要的答案，在老師發表的文章或開會的發言，就可找到了，何必硬要這個時候再講一遍呢？」客我補充地說。
　　「又不是每次發言我都在場，而且人在公開場合講的東西往往是門面話、假話，就好比李總統公開講了一百三十萬次的反台獨要統一的話，可是卻沒人相信，更何況學者的文章也常出自助理代筆。」伊進一步挖掘。
　　主我終於發言：「你剛才總算講了些人話，不要老是天真地當政客學者的傳聲筒。如果每個人都像我一樣，想什麼就做什麼，這樣不就表裡一致了。」
　　自我見乾坤的精神好些，不安地遙望著過去的立法院、監察院和行政院，便提議大伙兒待會穿過人行道靠左行，以避開它們，但乾坤不同意地說：
　　「就這點而言，我和伊是同一國的，在我還沒有崩解前，我絕不逃避。」
　　「套句海明威的名言『人可能被毀滅，但不可被打敗。』乾坤和伊，客我也差不多，都存在著一種『人可能會崩解，但絕不可逃避。』的偏執狂，這和世上各種宗教狂啊！權力狂啊！運動狂啊！性虐待狂啊！……等等的沒什麼差別。」汝鄙視地說。
　　主我學著李摩西閱兵時的口吻，蹺起長長的下巴說：「管它什麼狂，我們向立院進軍。」

6

　　大伙兒在主我領軍下，遠看威風懍懍地像唐吉訶德騎著他的羸馬往台北的車陣衝過去，近瞧狀似卓別林在《獨裁者》中充當希特勒的冒牌者，當然主我扮演的是李摩西，其他的人則像是參加閱兵後的民俗遊行，兩相對照真令人發笑地會噴出口水。
　　到立院大門前，主我突然脫光上半身，從花牆折斷幾根狀似羽毛的花草插在頭髮上，手握樹枝向半空中猛刺，像乩童般地吼著：
　　「我是番仔，假如行政院不成立番仔委員會，我就像番仔在各地燒山一樣，燒掉立院，甚至到台北出草獵人頭。」
　　「你少藉瘋來侮辱原住民。」客我從人行道上抓起主我的上衣，往他的頭用力地甩過去。
　　「『原』你的鳥，給我們番仔一個『原』字號就能當台灣的頭家？做台灣的主人？除非成立實實在在的番仔委員會。請注意！是番仔哦！不是原住民喲！盧梭這個法國的野蠻的文明人不是早已說過，原始純潔的心靈一經文明的洗禮便惡臭如屎。也就是說高貴的野蠻人一切所做所為都是真善美聖的，即便出草獵漢人人頭也是神聖的、充滿壯美、天真無邪、毫無罪惡，為眾神所嘉許，而不像漢狗的『笑談渴飲匈奴血』或飢荒時吃自己人的肉只是邪惡、懦弱、大漢沙文主義、自相殘殺，為天地所不容。放火燒山更是一種天火，要來警告漢豬的不仁不義；是種火祭，要來燒燼台灣一切罪惡。」
　　伊見主我那麼激動、口不擇言，便隨口說：「他們爭著要成立原住民民族委員會，就成立嘛，不要說一個，成立數十個，各族、各省、各地都有自己的委員會最好。」
　　客我沒想到伊對少數民族委員會一事那麼無知，便指正地說：「你到底懂不懂什麼是少數民族委員會？它除了要併吞原有的蒙藏委員會，還要由所謂的台灣原住民來掌控少數民族政策，中央要花上百億來補助原住民外。更重要的是要成立原住民自治區，這塊占台灣近一半土地但人口不到百分之一的自治區內的土地、政治、法律、文化教育、財政、經濟、山林、水資源……等均由自治區的原住民代表大會及政府來自決。這就是主我所強調的『實實在在的番仔委員會』之真諦。」

　　汝見伊一副不知者無罪的表情，便對台灣少數民族問題發表看法：「我覺得台灣最可憐也最可悲的少數民族是『客鬼』，你們看看，一、二個番仔立委便可逼著在立院過半數席次邊緣掙扎的狗黨，在少數民族委員會上讓步；為了幾十萬張『外省豬』的選票，狗黨也可充當土地公，將每戶可能高達千萬元的眷村改建後送給眷戶。可是『客鬼』立委呢？連代表黑道和財團的立委都不如！如果我是客家人，必勒住那些客家立委的『硬頸』，除非行政院（其實是幕後總統府老闆李摩西）點頭讓南北兩地的客家區獨立成『客家國』（自治區太小氣了），不然必將那些硬頸折斷、捏碎成夜市小吃常見的雞脖子。但這已是妄想，連李摩西本人都欺宗滅祖地同化成河洛客了，而那個客家頭頭吳伯雄叫了幾萬年的『即使台灣只剩阿里山也要出來選省長』的屁話，在李的安撫下竟然當了李的家臣－－總統府秘書長－－終日為李的省長侯選人宋楚瑜抬轎。你們說『客鬼』是不是台灣最可憐也最可悲的少數民族？」
　　伊以正義和公平為原則來辯駁：「我覺得汝根本在搞民族分裂，話不能這樣說。給原住民掌控少數民族委員會只不過是還原他們本該有的，這樣做連補償都談不上。既然光復初期農民可享受公有土地放領，現在那些眷戶只不過要求有個棲身之所，有何不當？至於客家人，我不在其位不謀其正，那是他們自己的事，所謂權力要自己爭來。」
　　汝見乾坤一直用雙手壓著頭似乎唯恐崩解，又說：「請伊搞清楚，分裂也是天賦人權，為了台灣、為了世界、為了全人類，我們應大搞特搞分裂。比如乾坤便是台灣絕對的少數民族－－只有一人－－中央應撥款千萬幫他成立絕對少數民族委員會，因為這個民族已將滅種。」
　　乾坤聽到有人扯到他，便突然鬆開雙手在空中舞動地說：「你們這些毛頭小子，老子不發威把我當病貓，四、五年前你們這些歪論我早就賣過，當時由台灣（？河洛！）民族主義份子出版的《台灣文化》季刊，竟然以違背本刊四大族群融合的刊旨為由，拒登。不得已，我將它賣給《異端》季刊，主篇李淑元趁機搞了一個『台灣人專輯』，廣搜各種譏諷四大族群融合的歪論，我記得其中有人提出修憲明定四大族群雜交以建立新台灣人。可想而知，《台灣文化》必全力反批，該刊誤以為我主其事，更將矛頭對準我。弄到最後，連我那新婚的河洛母－－芹偭－－也跟我翻臉。」
　　主我握著樹枝當利刃，猛砍後背，似乎要將自己支解地說：「我們不但主體客體已四分五裂，民族性更早已崩解。」
　　自我實在不忍在此被支解，便摧促著大伙兒向前走。

7

　　汝在監察院遙望著對面的行政院，便故意問主我：
　　「這兩棟建築是什麼式的？」
　　「監察院是巴洛克的立面配上古典式的圓頂和圓柱，行政院不是什麼式而是現代建築」主我洞悉汝的鬼主意，便仿建築系學生的口吻說著。
　　「那你為何不再跪現代包青天－－監察委員－－求他們取出尚方寶劍到鴻禧山莊調查李摩西的購屋弊案？」汝進一步挑逗。
　　「監察委員早就被李摩西閹了，根本已沒劍，調查個屁。」主我還是上當了。
　　伊對汝和主我的嬉皮笑臉深不以為然，便認真地問乾坤：「聽說監察委員已沒調查權，不然怎不對街頭巷尾都流言不止的購屋弊案、行政不中立、國庫通黨庫……等都進行調查？以還李總統的政治清白，不然也還有國民大會啊！」
　　主我被伊的認真狀弄地大笑，便插話：「哇塞！伊還真是全台灣少見的政治白痴，叫監察委員去調查提名他們的李摩西，你頭殼壞去了。至於國民大會嘛！只能等李摩西指示，要不要集會來修『李摩西憲法』。」
　　「我看我們這樣胡扯也不是辦法，還是請老師解惑吧。」客我說。
　　「基於專業的職責所在，這次我絕不黃牛，雖然這個議題也曾崩解我多時。不過由於問題非常複雜，你們真的不可打瞌睡，也不可插話，此事交由自我來執法。為了引起你們興趣，先從你們熟悉的三民主義談起。」
　　「簡單地說起，中華民國憲法史就是一部夢幻劇。先是據說是你們　國父的孫中山先生提出五權憲法，他認為西方的代議政治會造成人民無權政府能，故要改行全世界最完善的『權能區分』，使人民享有政權，政府有五種治權（行政、立法、司法、考試、監察）。孫本來心儀直接民權，但地廣人多的中國不可能，故創出『國民大會』來代行。民國七年的《革命方略》規定人民的直接民權限於縣級，在中央只能選舉總統、國大代表、立委，其餘對中央五院的選、罷、創、複四權由國大行使，五院皆對國大負責。到民國十三年的《國民政府建國大綱》第廿四條規定國大對中央官員含總統有選罷權，對中央法律有創制複權。孫之後國府的《五五憲章》充分地反映孫以國民大會為中心的五權憲法。抗戰勝利後，張君勱為抑制蔣中正權力，乃將蔣原構想的總統國大雙軌制，扭轉成傾向內閣制的《中華民國憲法》。蔣在台灣又透過臨時條款加強蔣總統實權。解嚴後，法政學界回歸內閣制憲法之理想，不敵民進黨渴求以總統實現台獨、和李摩西奪權的野心，而在修憲中陷於有權無責的直選總統制。」
　　 聽到一半，主我的頭故意在釣魚，自我的手便像禪師的戒板往他的右肩重拍，主我還故意哇哇地叫。客我則要求乾坤進一步析判李的憲改，於是乾坤接著說：
「李憲改的本質是將憲法中原來傾向內閣制弄成有權無責的總統制，其策略是利用學運及民意，分二階級迫使老國代及非主流派通過李的方案。李貫用的鬥爭手段是先偽裝大公無私，廣泛聽取各方意見，並在黨內組成研議小組，然後在大家措手不及下通過李自己的方案以奪取總統實權。所以你們絕不可相他所說的任何話，比如他的憲改根本不理他召開的第一次國是會議的決議，此次選舉他又放出風聲說要召開第二次國是會議，我看倒不如召開脫衣秀，這樣就能赤裸裸地照妖。第一階段的憲改迫使老國代通過二十條憲法增修條文，其中的第七條將總統須依緊急命令法並經行政院決議才能發佈的緊急命令，改為只經行政院決議即可。第十條規定立院必須立法賦予國安會及國安局存在之法源（之後立院在反對黨抗爭下仍通過了）。第十二條規定『總統、副總統由中華民國自由地區全體人民選舉之』，並於第二階段迫使非主流派通過公民直選，使得國大成為李的修憲工具。第十五條將監委由省議會選舉改由總統提名國大同意，並剝奪監院原有的調查權而成為準司法機關，而形成國會無調查權的憲法。如此一來，加上憲法原有總統權力，使得李總統享有大權，卻無有效的制衡機制，尤其在現實的李摩西情結下，成為不折不扣地有權無責的總統獨裁。」
　　伊想要打斷乾坤的話，但遭自我禁止，乾坤便站在監院檯階上，面對十字路口的隆隆車聲，激烈地演講起來。車潮當然不會理他，但對面行政院大門的憲兵卻一直監視著他，雖然聽不到他講什麼。
　　「你們看看李摩西一手主導的黑金政治和元首外交，在中共文攻武嚇下，導致一連串的危機－－股市重挫五、六百點，房地產跌至谷底、到八十四年底全台空屋超過八十萬戶、預售屋銷售率不到三成、而李又以公有土地大力興建住宅與民爭利，一家接一家的銀行擠兌，屯糧搶購美元黃金－－李的解決之道仍不走正途地以經濟和法制手段來健全股匯市、銀行、及房地產，而是以政治力量強制央行及郵局釋出數千億台幣，進場操作匯市以免新台幣貶值，放寬營建業及購屋信貸限制，甚至成立二千億元的基金來抄作股票等，這些除了要使李選上總統外，更是讓黨政商勾結的黑金分子得以對人民的納稅錢及國家財產再『五鬼搬運』一番。但當人民要求李政權主其事的政務官和李本人應負政治責任時，李政權則回以不要泛政治化，甚至說動輒要求負政治責任是台灣獨特的政治文化，而只對事務官員處以申誡記過等不痛不癢的處分，李本人也說黑金政治全世界各國皆然，無恥至極。由此可知『只要聽話，一切由主子作主』的李政權之官僚，已無恥到連二蔣時代都不如了，蔣經國時的十信擠兌案、財經部長曾下台負責，但後來又獲李重用，更遑論民主政治基本要求的責任政治。」
　　伊聽的若有所悟地說：「這樣看來，吾人對待政客應不只要聽其言，更要觀其行。」
　　主我觀看著眼前逐漸崩解的立體交通網，很有感觸地說：「伊雖有所悟但仍未觸及深層核心，吾人不只要觀其行，更要以相反的方向挖掘言行背後的意圖。就以眼前建捷運所造成的破壞來說，當局的說法是為了台北的未來，市民必須忍受一時的不便。如今三、五年的不便成了雙倍時間的交通夢魘，二百多萬市民平均每人要為捷運付出二十萬新台幣，但所建捷運品質卻奇差無別，連行車安全都無法保障以致遲遲無法通車。這一切均導致於捷運局好大喜功，誤以為有錢就能辦事。他們那知道金錢法則只適用於前面中山北路巷內的買賣靈肉，而非高科技的捷運或金錢外交。」
　　「難得看到主我那麼正經地分析問題。有些長不大的人可能會困惑，世界為何到處都充滿表裡不一？更奇怪的是，大多數人竟然相信表層。其實這都是導因於我們每個人都存在一種自我防衛機制以表層的理由來掩飾深層的意圖，所以那些政客、野心家或知識份子才能公然地說謊。比如說，二千億元的股市安定基金明明是個會導致股市不安定的因素，其目的是為了對抗中共的文攻武嚇和有利於李當選總統，但李的御用學者或群眾們卻不斷以各種歪理來合理化，難道他們真的不知基金目的和謬誤嗎？絕不是！就好比以夫妻性事不合為由而去買肉的人，難道會不知解決之道根本在改善夫妻的整體關係？可是問題在夫妻雙方皆存在著劣根性而阻礙了改善的可能。同樣的，為了虛幻又真實的台灣主權，李共同體自導自演、自欺欺人地說中共的文攻武嚇是為了打擊台灣的民主而非李的台獨言行，說台灣的黨、政、軍、媒體、社會、文化、族群等已民主化、自由化、多元化或台灣化，說反對與大陸三通是為了安全而非藉此突顯台灣主權，說……真說不完。如果你膽敢批判之，他們早就準備好種種諸如中共代言人、台奸、叛徒、匪諜、中國豬等的帽子來侍侯你。」客我補充地說。
　　伊從一般觀點反駁客我：「客我的以上言論雖有若干獨到見解，但否定台灣的民主化是不對，從上自總統下至里長均由人民直接選出可知，台灣已完全民主化。」
　　客我則進一步反批回去：「吾人姑且不去批判民主政治此一意識形態有那些謬誤，也不去批判台灣庸俗的民主政治在派系、黑金、民粹等的弊病，如果所謂『從上自總統下至里長均由人民直接選出可知台灣已完全民主化』的說法能成立，再加上選舉不一定要直接選舉，比如總統制的代表美國其總統就是由選舉人代表選出，內閣制的代表英國其首相就是由議員選出、英國領袖英王更是世襲的，那麼中共的各級的首長上自國家主席、國務院總理下至地方首長也都是由人民代表大會直接或間接選出，如此說來中共也是民主的了？美國要不是為了打擊中共、台灣上下要不是自戀且自大，絕不可能將李政權的黨內獨裁、控制媒體、龐大黨產……等等稱為民主政治。李摩西連民主政治最基本的主權在民都只是嘴巴說說而已，不然他為何不讓人民來公投台灣主權的歸屬、公投各地方的公共事務甚至自治或獨立之事宜。」
　　「『團結內部，對抗外敵』是人類的天性，不要說極權獨裁的毛澤東以『結束內戰，一致抗日』來打敗蔣中正、李摩西以台灣主權或台灣民族主義而打敗政敵並對抗中共，連民主樣板的美國也以與共產國家的熱冷戰來對外雄霸世界對內白色恐怖。我們自己還不是差不多，平常爭論地近乎崩解，但碰到生死攸關時，又會暫時團結，比如待會兒要過這個虎口。」自我感慨地說。
　　「算了吧！客我、伊、主我、自我和我自己等的上述爭論，在台灣至上的氛圍下已漸漸沒市場了，我這個政治哲學專業寫的東西似乎也不易賣出去，難怪王北面、王朱汎等主編會提醒我，要我在寫這類文章時多注意立場和用詞，畢竟消費者優先。」乾坤想著自己買賣靈肉的事業。
　　主我本想發表謬論說：「為了台北的建設，捷運局根本不必自己動手，只要懇請中共發射幾顆導彈炸毀上層的高架橋，掉下的水泥鋼筋剛好填滿地下車道；為了台灣的新生，更需央求中共效法美帝丟兩顆原子彈給日本、賜予三顆原子彈分別落於台灣的北中南三地。」但見眼前彷彿被轟炸過的戰場，便嚇的全身豎起汗毛，小心翼翼和大伙兒通過。
只見大伙兒在黑夜中閃避四方而來的汽機車，車燈強光和震耳噪音弄昏了乾坤，右腳剛要踩過鐵板，客我大叫一聲說：「危險！這兒有個裂縫。」好險！乾坤的腳差點被獸夾夾住。躲過了汽機車和捷運工地，左上方的路橋在怪手和吊車鏗鏘聲地摧殘下，轟然一聲地塌了下來，黑暗中仍能感受塌下來時強大的震撼力和飛灰，大伙兒摀著嘴鼻、快步地遠離而去。原以為躲過了捷運工地就沒事，沒想到還有個鐵路地下化工地等待考驗，這個考驗也是立體的，行經其中深恐頭上正在安裝的鋼樑一不小心會掉下來，將人砸成肉漿；萬一腳下的鋼板塌陷，大伙兒將掉入地下的鐵軌上被火車分屍。乾坤心想這樣的結局似乎最好，不但不用痛苦地等待自己崩解的煎熬，也可獲取一筆保險賠償金來受益芹偭和小嵐母女。他邊想過走近工地的護欄，就在乾坤要跨欄的當下，自我發覺有異，便伸手抱住他的大腿，主我見求死不能，乃與自我拉扯起來，結果乾坤和自我在其他人強力的勸護及押送下走過工地。

8

　　連過了二關虎口和生死門，面對前面中山北路的色聲香味觸，大伙兒全身頓時亢奮了起來。主我心想這下可好，不用再跟國家大事糾纏不清，而能縱慾於飲食男女。除自我外，其他人也稍感如釋重負。但自我深知這些人的賤性，唯恐樂極生悲，於是在十字路口遙望著對面的一家木桶店，心想先叫這些人到那兒沾染些純樸的古意吧！便指著桶店說：
　　「我們去回味回味那家木桶店吧！」
　　主我深深地被中山北路的色聲香味觸吸引著，便不以為然地說：「誰要去看什麼古朽的玩意兒，難道你們沒聽過朽木不可雕也嗎，更何況現今已不流行這些了，而是強調生命共同體和社區營造。」
　　「就因如此，我們更應去重溫古意。」客我和主我唱起反調。
　　乾坤想著四年前剛結婚時，和芹偭興奮地在那兒花了一筆錢買的雙人洗澡木桶，兩人在桶內泡澡的魚水之歡，已隨著桶枯水乾而消去。等有天晚上觀看九點公共電視不得，才驚然發現，知識性和文化性的公共電視已被宣傳性和本土性的廣電基金（？李氏基金！）取代了。公共電視原有著重於介紹本土的民俗、工藝、族群和文化，也變成了著重於宣傳李摩西的生命共同體和社區營造。這種轉變竟然和魚水之歡、桶枯水乾有異典同工之妙，真令人啼笑皆非。想當年和芹偭共看台灣工藝的製桶專輯時，兩人樂得睡不著，在床上預習桶內行坐姿做愛的情景，當時的芹偭真是極樂。如今這一切已成泡影，隨著水乾而不復返。
　　自我見眾人爭執不下，便摧促乾坤做主，乾坤從綺想中被驚醒，不知如何是好，便說：「既然大伙兒爭論不下，我們由民主投票決定。」
　　投票結果，只有主我和伊投反對票，汝棄權，其餘三人贊成，於是大伙兒往長長的地下道下行，途中汝問：
「你們知道從總統府到士林官邸的中山北路上，為什麼沒有人行天橋，而只有地下道？」
　　「被新市長當成二蔣遺物拆除了，以吻合中山北路的地下色情文化。」主我聯想到民進黨執政的市長與李摩西哥倆好，不拆自己的特權違建，反熱衷於打擊二蔣的遺像、官邸和子孫。
　　「是二蔣的德政，免得行人遭風吹、雨淋、日曬，又可躲中共的轟炸。」伊充滿感激之情地說。
　　「錯！錯！錯！是二蔣怕有人從天橋丟炸彈，暗殺他們。」客我信心十足地說。
　　「這也不通，從地下道照樣可將馬路轟個大洞，天橋在先天化日下派個警察看守就可阻止暗殺了。」自我反駁道。
　　乾坤看所答皆非，便說：「汝問什麼鳥問題，這種有關極機密的事，好比李摩西為何和他的奴僕們行政院長、祕書長等在鴻禧山莊置產？又如何政商勾結？這些只有上帝才知道的事，豈是我們凡夫爭辯所能解答！」
　　大伙兒在爭論不得其答中，已到桶店門口，乾坤看著一盞四十燭光日光燈昏暗下的桶店似乎愈加老朽，店主還是在昏暗下冒著汗水賣命的工作，並不因店內堆高至天花板的各式滯銷產品而怠慢，似乎唯恐無傳人的他，死後沒有東西可供現代人回味木桶的溫潤和木香。
　　主我沒想到木桶的老朽竟然會散發一種誘人的泛黃帶白，彷彿辦好事後陰陽和合黏稠稠東西的顏色，加上那股混雜著杉、柏、檜、楠等香氣的濃郁味道，深深地吸引著主我的眼鼻身，踩著木屑的吱吱喳喳聲往木桶趨近，主我的手像是撫摸女人凹凸有致的胴體般地搓揉著，鼻子和舌頭禁不住危險女人香在黯暗的桶內吸吮不止。
　　客我見主我像是要被黑洞吞沒，便拉著乾坤的大衣說：「主我在幹嘛？想進去洗澡啊！我們是來重溫古意，而非洗花澡的。」
　　主我見自己的情慾被洞悉，便正經八百地說：「你到底懂不懂品鑑木桶，木桶的色香味觸，必須要這樣撫摩和吸吮才能深入三昧。」
　　「少來了，誰會不知主我的底細。我們進店許久都還沒向店主問好，就只顧享樂或古意。」伊揭穿主我後，又想到桶店生意的蕭條。
　　乾坤想想也是，便蹲下身，在店主忙於量、鋸、釘、刨、磨的當中，問道：「頭家－－，那麼忙，最近生意好吧！」
　　店主頭也沒抬起來，左手指著堆積如山的飯桶、洗臉桶、洗澡桶等，以閩南話腔的國語說道：「你自己不會看啊，這幾年生理更加難做。」
　　「沒要緊，有舍米困難，你講講，我會寫個專輯，幫你報導報導。」乾坤在伊的驅使下，不由自主地開支票。
　　「沒路用的，時代不一樣了。」店主還是用左手在空中甩甩，右手繼讀忙他的工作。

　　大伙兒見勢已不可為，便出店去，穿過地下道，走回原方向。

　　「好加在，他沒要求我幫他報導，不然就糗大了。伊實在亂來，出這種餿主意，也不先商量商量。」
　　「人家也是替你著想，你平時不是很喜歡助人、仗義直言的嗎？」
　　乾坤聽且見到伊邪邪的表情和聲調在地下道迴盪著，便說：「你這是那門子的著想，明知道時代不同了，上回在《當代週刊》賣地慘不忍睹的教訓忘了嗎？」
　　主我故意裝著不知道，問乾坤說：「到底怎麼一回事啊！」
　　「你們這些小賤人，有機會抓到我的小辮子，便緊揪著不放，不答！不答！說什麼也不答。」
　　自我見伊和主我纏地乾坤扭扭捏捏，地下道行人都以奇異的眼光看著他，便央求汝以客觀平淡的語調敘述經過，剛開始乾坤還摀著雙耳，經自我勸說這樣的動作很怪會引起別人的側目，才漸漸地恢復常態。
　　汝喀喀了幾聲，平淡地說：「事情是這樣的的，有一天乾坤實在被李摩西三家電視的宣傳搞火了，便寫了篇長文批判說，由奪權後的李政權試圖接收民進黨的台灣受迫害論、台灣民族文化論、及命運共同體說，並以國家機器來推動生命共同體和社區營造等運動；由民進黨在中央民代及地方執政的表現；由各本土化民間性運動團體與李政權、民進黨的共犯等，可知忽略了民間社會本身的宰制性而只知或主要在反國府的台灣民間社會運動，其結果不是如原先期望的自主、獨立、自由、多元，而是共犯與宰制。」
　　「你們看看，乾坤一下子將民間社會運動的學者、文化批評家和運動家等，都打成李摩西和民進黨的共犯，這是何等殘酷的批判，主篇楊澤春雖以園地公開為由刊登了乾坤的長文，其實是以它為引子招來各方的圍剿，他們最主要的反批是乾坤缺乏本土意識、混淆了合作與共犯、患了知識份子的潔癖。」
　　主我聽的很不耐煩，便插嘴說：「還便秘呢！什麼潔癖。管它的什麼狗屁意識，本不本土隨他們高興說，木桶熱一下子說是本土化一下子又批成懷鄉病
，其實本土化只不過是獨裁與霸權的晃子。至於合作與共犯，更是一體之兩面
。」
　　乾坤的緊張不安，在客我的敘述和主我的幹罵下，逐漸平穩了下來，他吞了一口口水，做結論式的說道：「主我的一番話說地很爽快，問題是在台灣現今環境下，要賣這些靈比賣妓女和牛郎的肉還難。」此時大伙兒已出地下道，巷口小吃攤的香氣迎鼻撲來，乾坤接著說：「雖然賣靈不成、賣肉又無能，但買小吃以滿足口腹之慾的錢總該還有。」

9

　　主我快步地往炸雞攤走去，看著炸得金黃黃、香嘖嘖的雞肉，伸手就點了二塊雞塊、一塊雞翅和雞腿，也不管付錢與否便大嚼起來，更不理身邊擦身而過的汽車機和行人，只顧吃，吃的滿嘴油膩，咬肉咀油聲豬般地吱吱響、啃骨聲狗般地喀喀響，吃完，雙手在大衣腹上抹一抹，然後弓起右手肘，將袖口往嘴巴擦拭，斜睨著瞪他的伊，喀了一聲說：
　　「怎麼了？你是神仙啊！不吃不喝的。」
　　「難道你沒聽過孔老夫子說非禮不食？」
　　「少來了，你是非麥當勞或肯德基不食，真搞不懂你，炸雞攤的炸雞便宜又好吃，在店裡貴又不能放嘴吃（主我邊用手指剔著牙縫，邊不看伊地說）。你這個雅痞，莫非嫌乾坤錢太多，不要這樣高貴，偶而當個野蠻人也不錯的（然後轉個身面對伊，滿嘴的油氣嘖的伊不屑地避臉，並甩開主我差點擱在肩上的髒手）。」主我見伊搬教條，便挖伊的底，並替自己的縱慾合理化。
　　「你扯到那裡去了，如果你知道炸雞攤的雞源是死雞、油源是高膽固醇的椰子油，看你還敢不敢吃。」伊發現文明的說服對主我根本沒用，於是便訴諸死亡本能的恐嚇。
　　沒想到主我也不怕死，其實求死本來就是主我的本能之一，不但如此，還趁機臭罵了當局：「他媽的李政府，奪權鬥爭一級棒，食衣住行都不管。在台灣，反正吃的都是死豬死雞、住的都是鳥籠鐵牢、行的都破銅爛鐵，燒死撞死的都已成百上千，還怕什麼死雞、椰子油的。」
　　自我瞧瞧乾坤似乎還餓著，而主我和伊又各走極端地爭論，便說：「既然如此，那我們去吃碗道地的台灣小吃－－肉燥麵－－總可以吧？」
　　「道地個屁！只有像台灣這個自大無知的島民才會狂妄地將一切外來的東西冠上台灣之名，從大陸傳過來的民俗、宗教、語言、食衣住等不說，麵食明明是日據時從日本或戰後從大陸傳入，卻又要說是道地的台灣小吃。市場碩大的各式水果和魚產，明明是外來種，卻又要說是台灣特產。更可笑的是，台灣人到大陸或東南亞旅行時，聽到熟悉的閩南話，竟然問對方說，你也會台灣話
？」客我聽到「道地」兩字，不由得聯想到道地的濫用。
　　「你怎麼知道麵食是後來傳入的？」汝不滿意客我的猜測之言。
　　客我嗤笑不答，停了一會兒，主我才插嘴：
　　「用屁股想也知道，南方以米為主食，麵是北方的特產。」
　　乾坤經一番攪和，食慾已變成酸液，浸地肚子陣陣做痛，為轉移注意力，乾脆以毒攻毒，針對台灣本土化此一議題發表意見：
　　「古人有云肉食者鄙，我們就來效法蘇格拉底求真理好探討的精神，蘇氏無論在大街小巷、高宅低屋或學堂市集，隨時隨地皆可批判，只不過下場是因叛國罪而被判死刑……」
　　伊不以為然地插嘴：「不是吧！依歷史文獻蘇氏是因不信雅典神另立新神和腐化青年的罪名而被判死刑。」
　　「伊是蠻好學的，可是卻不了解孔子所說的學而無思則殆、孟子所說的盡信書不如無書，文獻上是記載蘇氏因不信雅典神另立新神和腐化青年的罪名而被判死刑，可是真正的原因是當時的執政者認為蘇氏集團叛國，就好比二二八事件時，不少精英被國府以叛國罪處決，之後二蔣的白色恐怖或李摩西的新白色恐怖，其實皆訴諸忠不忠於『國』，只是『國』這個東西真是『國來狗去』的。」
　　「好吧，我們繼續冒著新白色恐怖的險來探索台灣本土化的問題，剛才在地下道曾論及民間社會運動、本土化、共犯與知識份子間的關係，這個問題還不只如此，那些強調台灣歷史、文化、民族或語言等之獨特性的政客、學者、運動家和工作者，之所以能鼓吹獨特性之歪論，根本上立基於平民百姓有種自我獨屬的慾望，比如台灣小吃或台灣話，而這又有其深層地人類的獨占本能。所以台灣情結便在歪論、慾望和本能間，愈織愈密。要了解這些情結網，不需參加什麼台灣民族主義學術研討會，只要吃吃道不道地的台灣小吃就可理解。」

　　伊不滿乾坤的放大論，又插嘴說：「你這種論調才是一種編織。」
　　「是不是我編織並不重要，重要的是做為一位反思者如缺乏此種觀察力，則很難避免被投其所好者玩弄。比如前面所提《當代週刊》的主編楊澤春，當年雖是民間社會運動的健將，如今卻是李摩西生命共同體、社區營造、文藝季和種種本土文化運動等的旗手。又比如，負責幫李摩西推動上述工程的文建會副主委陳其南，今天會從學者身份陷於文化政客，根本原因是當年他就主張台灣歷史、文化、民族或語言等之獨特性。陳氏和其他主張台灣獨特性者一樣，明知台灣和大陸在民族文化上『大同小異』，但為了台灣獨特性，硬要『求異』而非二蔣時代的『明同』，其實不論『明同』或『求異』皆是為政治服務，都不是就歷史或民族文化本身來論。」
　　客我深感乾坤之論不合中山北路上，閃爍不定、形體扭曲的後現代實相，便質疑說：「果真有歷史或民族文化本身嗎？」
　　「好！我們姑且同意沒有歷史或民族文化本身，可是如此一來，你也不可以主張什麼台灣獨特性，也不可說什麼台灣小吃、台灣話、台灣人或台灣主權，一切以Ｘ代號。不然就隨人叫中國小吃、中國話、中國人或中國主權，而不能有所批評。」
　　「獨特性與沒有本身並不矛盾。」伊進一步辯護。
　　「狗屁不通，伊的話就好比嫖妓與修行並不矛盾一樣。你們這些偽後現代人，一方面高喊解構，一方面又哭訴受害。要瓦解父權結構、異性戀或中國民族文化時，就耍弄解構。一但要建立女權結構、同志地位或台灣民族文化時，又以弱勢者正義為自己的特權在鬥爭。其實現存的父權結構、異性戀或中國民族文化等霸權，還不是歷經千萬年類似的解構和鬥爭才建立的。」主我見伊助陣，便插一腳。
　　汝想不出同志團體曾爭什麼特權，便說：「同志團體何曾爭什麼特權？」
　　主我想到最近在台北公園的兩項活動，就反批：「怎沒有？他們不是在狗屁公園、八三一打炮公園（主我本要說台北公園，但一想到新市長陳水扁已將它改名為二二八和平公園，便鄙視地口不擇言）聚會，要求市府將公園還給同志團體，還以時髦煽動性的－－爭取空間自主－－做為運動口號，那個台大城鄉研究所的鳥教授大概搞空間政治化運動搞昏了頭，佔了便宜還賣乖，竟然說公園會成為同性戀團體的處所全是二蔣威權政治所導致，這真是很後現代的解釋，既然同性戀為二蔣威權政治所不容，那在總統府特區內的公園怎可能成為同性戀團體的處所？在李摩西的民主政治下，同性戀團體在公園的活動還不是照樣見不得人，甚至遭進一步打壓，不然他們何必聚會，要求市府將公園還給同志團體。真是莫名其妙，難道弱勢的同志團體就有權要求特權嗎？那我最弱勢，我跟鬼要求特權啊！既然叫『公』園，就表示屬於所有性別的人，異性不能公開在那兒打砲的話，同性當然也不可，如果同志團體自認在許多方面遭受不公平待遇，就直接去爭取那些公平，而不能以某些特權來彌補。同理，台獨團體也沒權將公園改名，最好就無名，或稱之為第幾號公園。」
　　乾坤難得聽見主我析理精闢，便鼓掌說：「我可以退休了，賣靈一事可交給主我了，可惜在一片弱勢者正義和反傳統、反權威聲中，主我的靈大概很難賣，我們一起努力多寫些，以紙海戰術來對抗這些主編，只可惜無能賣肉。」
　　主我並不領乾坤剛才讚揚之情，反而正經又邪氣地說：「我早就跟你說過了，不要再賣什麼靈，以你的條件，只要能甩掉知識份子的理性、道德和情操，然後到健身房重拾健美的身材，到美容院打扮一番，以高學歷和文人氣質為號召，必能在賣肉市場上占一席之地。如此不但能脫離賣靈的苦海，也能治好你的無能。」
　　自我見主我逢君之慾實在逢迎的太過份了，拍一聲地，自我的手掌往主我的後腦杓打過去，乾坤痛的哎喲叫，誤以為行人無賴敲他，原來是自我的傑作。乾坤本想對一家賓館的看門狗吼叫，但見他橫眉豎臉，一看便知不好惹，便挑軟的柿子吃，改向經過的一位摩登女郎大喊：
　　「妳幹嘛打我！」
　　「鬼才打你，神經病！（主我趁機摸一下她黑皮短裙上的翹屁股）原來是做賊的喊賊（女的順手抓取肩包敲打乾坤的頭）。」
　　乾坤摸著頭、憋住氣，沒精打彩地順著騎樓往前走，碰到一位胸前捧竹籃賣玉蘭花的小男孩，便遷怒地將花籃打倒在地，在小孩哇哇聲中，繼續向前走。
　　這一切看得伊無法忍受，便頂著乾坤的鼻子怒斥：「你這個衣冠禽獸，也不過是個欺善怕惡之徒，我還以為是什麼執如椽之筆的文公。」
　　主我看著低頭無語想著芹偭和小嵐的乾坤，腦羞成怒地說：「開個玩笑也大驚小怪，不然回去道個歉如何？」
說完，乾坤遊魂般地漫回小孩前，先道個九十度的歉，小孩嚇一跳。然後蹲下去幫小孩撿起，起身又買了一百塊的花，小孩擦乾眼淚和鼻涕，臉上露出稚笑。
　　主我將花分別插在客我的右髮、自我的左胸和汝的右胸，當要別在伊的左髮上時，被伊甩開，伊說了：
　　「你這是偽善，像對待小狗小貓地重打輕摸。」
　　「伊最好不要得理不饒人，人都有耍性子的時候，大人在家裡或社會不也常遷怒，更何況孔子不是說過知錯能改善莫大焉嗎。」自我調解地說。
　　自我見大伙兒實在也鬧的太不像話了，看到前面有家外文書店，便摧促大伙兒前去薰薰書香，連主我也心不甘情不願地被押進去。

10

　　「幹嘛要來逛連字都橫行的外文書店。」主我歪著頭看書並不悅地說。
　　「不然要到中文書店嗎？一進去，大伙兒邊看邊發牢騷，乾坤批判那些政論雜誌和書籍膚淺且無知，伊不滿主我翻閱的畫刊煽情，客我指著汝前面的暢銷書庸俗。」自我指責大伙兒說。
　　「自我真是含血噴人，我們還不是常去金石堂看書。」大伙兒難得的志同道合地說
　　「沒錯，你們是常去，但那次不是鬧的不愉快？」
　　「奇怪了，閱讀本來就不愉快的，你是中了那些書商文人之毒，才會將閱讀幻想成愉悅之事。不然人從小怎大多是被迫讀書，在現今社會閱讀人口也一再減少。」主我厭惡閱讀地說。
　　閱讀環境要求安靜的下意識，使得乾坤不安地叫大伙兒小聲點，看看四周看書的人並無異樣，便說：「其實我們都像性虐待狂，內心雖厭惡閱讀，但卻有股驅力迫使我們一段時間非得逛逛書店，否則全身上上下下會非常不舒服。這真像吸毒者和外面逛街的人。」
　　伊發現書架上還擺著些盜版的外文書，但問道：
「去年六一二之後，當局不是吹噓說台灣已從海盜王國除名？」
　　「講那麼難聽，什麼海盜王國，台灣是文化大國。」
　　「是美日文化的殖民地！」
　　「這麼說來，美日反倒要感激我們了。」
　　「那當然，盛唐、明清時日本、傳教士不也來華盜取文化。」
　　主我見大伙兒你一句我一句，想到依帝國主義和資本主義交叉行事的美帝，便批判說：「美帝真是混蛋，文化殖民之餘，還要橫征暴利。這簡直是賣毒品，先免費提供各式宣傳美帝意識形態的書籍、和文化工業下的影視節目及流行音樂，等你上癮後，再剝你的皮、喝你的血、吃你的肉。」
　　乾坤則從本身立場自批地說：「話也不能完全這樣說，不論從保護智慧財產或富而好禮來看，台灣有錢之後實在不應再有盜版行為。」
　　客我洞察乾坤的前後矛盾，便反批：「話都是你們文化人說的，以前大量購買盜版書籍，現今靠賣靈發蹟後又大談保護智慧財產或富而好禮。還有當局根本也不是真正想保護智慧財產，而是怕美帝，不然怎不保護歐日等國的智慧財產呢？即使美國的智慧財產，你只要到光華商場和各大專院校看看電腦軟體被盜用的情形（我現在寫作所用的軟體當然也是烤貝的），便可知道保護只是假象。」
　　汝認為客我的批判仍不足，於是補充說：「台灣當局真的是世界少見的吹牛中心，剛從二蔣的威權統治過渡到李摩西的後威權，便自大地和美帝唱和，試圖以殘破不堪的台式民主來對抗準威權的大陸。結果好像以前用經濟來對抗大陸一樣，沒幾下，眼看著大陸的經濟高速地追過台灣，大陸的外匯存底也以八百億美元直逼台灣急速減少的九百億美元，當局不敢再提經濟，只好改打政治牌。但政治牌之荒謬就好比軍事牌，以前郝柏村當行政院長時，民進黨和反郝的評論家，一天到晚攻擊郝任參謀總長時成立的中科院所研發的飛機、飛彈和各式二代艦，在他們的批評下，那些武器似乎只是浪費數千億元的破銅爛鐵。如今郝下李上，為對付共軍，那些武器又被他們吹噓的足以和美、俄、法等比美的世界一流的尖端武器，而換共軍是一堆破銅爛鐵。他奶奶的，台灣的武器真像孫悟空手中的金棒，可隨意變大變小，但無論怎麼變，能逃得出中共的如來掌嗎？可是你不能這樣批判，不然會像乾坤一樣被打成恐共和中共代言人……」
　　客我見汝從保護智慧財產扯到兩岸的政經軍，便問：「汝到底要說什麼？」
　　汝拍拍客我的肩膀說：「好酒沈甕底，有耐性些，不要像時下流行的輕薄短小。經充分地析判後才能洞悉台灣人的自大狂傲絕非個案，為響應李摩西的建設台灣成為亞太金融、營運、製造、電信、媒體……等等的放屁中心，新聞局不是在台北世貿中心舉辦了號稱亞洲最大的版權交易的國際書展，那些出版社和報刊雜誌剛從海盜身份翻個身，赫然發現台灣已膨風到全世界華文出版中心，莫不像《儒林外史》裡久考科舉不中的酸儒，樂地發了狂，而忘了批判當局，認同了當局所宣傳老外是因台灣比大陸有更完善的保護智慧財產，所以才選擇台灣成為全世界華文出版中心。其實是當局花錢請國外出版社才來的，這就好比李摩西的金錢外交，當了凱子，還自欺欺人地宣傳那些阿里不搭的國家會和台灣建交是因台灣比大陸民主、人權、有情有義。」
　　主我也深感同意地，藉題發揮：「對！對！這也像有些嫖客，誤以為花大錢可買到妓女牛郎的情義。不過政經軍處處依賴美國的台灣實在也沒本錢硬起來，台灣和美國所有的經貿及保護智慧財產的談判，台灣無一不伏首稱臣，或許正是如此，美國眼見在現代烤貝科技下，與其花無謂的人力經費來杜絕烤貝舊軟體，不如不斷地推出新版軟體，便老大般地對盜版仍盛但已伏首稱臣的台灣睜一隻眼閉一隻眼。而將矛頭另朝市場巨大的大陸，沒料到中共拜改革開放之賜，像是吃了十全大補，硬得狠，緊抓著保護智慧財產乃中國自己應做的事，不需你美國來命令我該怎麼做。結果在中共反報復的對抗下，雙方各退一步。可是習於當老大的美帝，面對不伏首稱臣的中共，當然會不斷在保護智慧財產上做文章，這就好比美帝會不斷地以雙重標準在人權、武器外銷等方面為難中共一樣。台灣當局在稱臣之餘不忘利用中美矛盾，與美國一搭一唱的，難怪中共從去年六月李摩西率領台灣人渡海到美國之後，會以與反華勢力結合搞分裂為由，對李展開一連串的文攻武嚇。」
　　「奇怪了，你們這些人為何那麼擅長牽豬哥，整個晚上，從央圖一路過來，任何議題都可扯到李摩西、社政經民族文化、知識份子或買賣靈肉。」伊困感地問。
　　「本來就這樣，難道你沒聽過同體大悲、天人合一、相生相剋、息息相關和生命共同體嗎？」自我一反常態地答著。
　　「你怎麼將佛教的、道家的、生態學的和政治的，全混為一談？」伊更不解地說。
　　「其道一也！」主我簡明有力地答。
　　「全亂了，連角色都不統一了。主我一會兒代表本能，一會兒又理性的很。自我一會兒協調大伙兒，一會兒又加入爭論。其他客我，汝和乾坤也差不多。全都分裂了。」伊抱著頭，唯恐崩解，有氣無力地說。
　　「你又怎樣？還不是像前面有名的晴光市場，裡面有最時髦、最光鮮亮麗的歐美日時裝，有動輒數十萬的寶石。但就在時裝和寶石的專櫃邊，竟然有屎尿味薰天的活雞鴨，雞販當場為客人割脖拔毛、開胸剁翅，紅血噴滿沾板，血流成渠，與防彈玻璃內的紅寶石相呼應。這就是台灣的後現代實相。在這外文到處橫行的書店，是無法認識實相的，走吧！我們到市場逛逛。」主我像是諷刺又似安慰伊地答。
　　乾坤深怕在雞鳴鴨叫和人聲沸騰的市場內，會受不了那香臭雜陳及五顏六色的侵襲，便以上班口吻說：「今晚要到巷內考察賣肉事業，以便撰文賣靈
。」
　　主我手舞足蹈地直喊：「這個更好！這個更好！」
　　伊斜睨著主僕二人眼神色色的、嘴角流著口水，便知絕不只什麼考察賣肉事業，以便撰文賣靈，於是提議：「今晚我們太累了，應提早回窩休息。」
　　主我生怕好事被破壞，便緊張地說：「考察乃正事，即便一個晚上不睡也要做，有誰愛睏的話，就盡管睡他的大頭覺。」
　　客我：「這不公平，你們在辦事，我怎睡的著？」
　　主我：「正事乃理之必然應做之事，你睡不著的話，正好可共襄盛舉」
　　客我：「少拿什麼理之必然來壓我，民主些！大伙兒投票表決。」
主我：「你沒聽過李摩西的名言『黨內沒民主』嗎？巷內亦然。」
　　自我見大伙兒爭執不下，一方面怕主我鬧事，一方面又想到《後現代》月刊主編金萎威確實曾要乾坤寫這方面的文章，於是很為難地說：「主我只不過是調皮些，各位不必太緊張，搞不好進去後，主我是最坐立難安的，要不然在各位監督下，諒主我也孤手難炮。」
　　「聽你們的口氣好像都是聖人，只有我是好色之徒。事未臨頭，誰也不要裝。」
　　「對不起，為難了各位，當金萎威跟我提議撰文時，我的確有種被浮士德聳恿和迷惑的情境，但想想自己已無能了，又還有什麼好怕，更何況賣靈生涯早已弄得身心滿目瘡痍，再怎麼墮落也不過如此，於是便答應了。其實我早就擔心各位會為此事起爭執，所以在央圖便試圖哄諸位睡覺，好眼不見為淨，當然這是不可能的。今晚一路過來，在寒風的吹襲下，各種議題的爭論也累了，我們就進去憩憩，喝點酒、暖暖身。」
　　於是大伙兒小生怕怕地往巷內鑽進去。

11

大伙兒在巷內所見盡是閃爍著五顏六色霓虹燈招牌的酒吧，菜鳥般地無所適從，繞了二、三條巷子才回過頭找家最樸實的先考察，進入不起眼的小門，出現在眼前的竟是兩尊被鹵素燈打著潔白光滑、通體渾圓的希臘美少年裸體像，左右企立支撐著拱形大門，門上卻書寫著三個瘦金體大字「牛郎窩」，極不協調。
　　就在大伙兒猶疑不決是否要進入的當下，伊竟然問起：
　　「為何要稱為牛郎窩，而不取名神仙窩？」
　　「做女人生意的，當然叫牛郎窩了，難不成是織女宮啊！」主我聯想到牛郎織女的故事。
　　「這很難講，說不定他們是連鎖經營，另有織女宮，男女通吃。」客我很有生意眼光地說。
大伙兒不知在大門前研究多久，只見從身旁出入的女人以奇怪的眼神瞄著乾坤，似乎從沒看過這種老牛。
　　主我伸長了脖子往門內瞧了一下，馬上又縮回頭來，汝問：
　　「看到了什麼？」
　　「我又不是照相機，怎可能一下看清？既來之則安之，在大門鬼鬼祟祟地反不自在。」
　　於是大伙兒像攝影機鏡頭往門內推進，首先以廣角鏡頭觀看這只約三十坪大小的窩，窩的空間區隔大概可分為二，左面約占四分之一的區域為賣酒的吧檯，右面最先入鏡的則是一片造型奇異的桌椅和坐在上面的一對對男女。
特寫鏡頭先打在中央一造形最為奇特的雕塑。被一對男女的胸部從左右分別架空的桌面上，血紅的橢圓形桌面中凹陷著一灘深藍色、在桌上天花板探照燈反光下似乎波濤洶湧的愛琴海。左男的裸胸肌雖然還堅實，但臉龐上卻未老先衰，似乎被需索無度的蜘蛛精吸乾了精血。右女則露出紅嫩堅挺的雙峰，臉上煥發著愉悅的滿足感。雙峰和胸肌隔著愛琴海，似乎起伏有致地唱和著。桌下男女懸空而坐，四腿張開化為魚尾形或蛙鞋形而成為桌子的四隻腳。女的雙腿間游出一條金黃色的鯉魚，張開魚嘴含著男的陽具和睪丸。女的雙手並分別握著一條雄魚卵白和已枯死的雌魚卵黃，而男的雙手則空空地下垂像被釘在十字架上的耶穌。
　　伊撫摸著充滿超現實意味的雕塑，問道：
　　「你們認為這個雕塑有何意含？」
　　「簡單！老牛郎和妙女子間的故事。」
　　「可是那頭牛明明還年青力壯。」
　　「這就是男性賣肉在先天上不利於女性之處。」
　　客我看著鯉魚的大肚，問道：
　　「那個女的似乎是生育之神？」
　　「按鯉魚的卵數來看是這樣，但卻已枯死。」
　　「這大概意味著後現代的情慾雖還狂熱，但只能帶來毀滅。」
　　「你們真俗，難道不知文藝不要講明嗎？」
於是特寫鏡頭打在， 以雕塑為中心在交叉線的的四邊擺設著四套兩兩對立的桌椅，其中一條線二端的是寫實兼象徵的。兩顆碩大褐色的睪丸為桌基，從中頂立著粗壯血紅色的陽具，上面蓋著陰道口形乳白色的桌面。一對穿著性感的男女在調情，坐在有個單乳形椅基和子宮形椅墊的男人，伸出拳擊家般強壯有力的手，往旁座女人的黑短窄裙內的雙腿間摩娑，女的露出一種情不自禁地情慾臉，口中並發出舒爽舒爽聲，似乎值回票價，這與乾坤的無能成極大對比，主我見此情，巴不得乾坤早就不要賣靈，不然此男必我當、此女必我搜。
　　另一條線的兩套則是非常樸素、非常鄉土的竹製桌椅，樸素和鄉土到感受不到任何性意，連坐在其中的男女似乎也在談著純純的戀愛，桌上喝的是略帶苦澀原味的綠茶。
　　「怪了？在這裡怎可能存在此種淡淡的情慾。」
　　「你怎麼知道他們是淡淡的，說不定內心是熾熱地燒著。」
　　「床上更可能像七隻牛在打架。」
　　「就像老態無能的乾坤，賣起靈來，潑辣的狠。」
　　「造反了！不要凡事都扯到我身上。」
　　「怎麼了？惱羞成怒喲！你的文章還不是到處牽連。」
　　牛郎窩不比講堂，老師的權威在此沒什麼鳥用。乾坤的鏡頭只好轉移獵物，低平地慢慢掃過二面牆，牆的下半部擺著五、六台沙發，沙發上的男男女女除了尚未裸身實戰外，各式做愛的動作已在實習。
　　「真怪，買賣肉體也和買賣靈魂一樣，喜歡躲躲藏藏的。」
　　「莫非人人心中都有一無形的警察？」
　　「才不像賣靈的那麼下賤，為了投老闆、主編或讀者所好，弄出了一 無形
的警察，買賣肉體是真怕警察來臨檢。」
　　「上有政策，下有對策。買賣雙方皆已成年，在公共場所只要不實戰，臨
檢時，男女裝成情侶，像是談情說愛，條子又奈何？等情慾已足，便雙
雙出窩，另闢實戰場，在那兒即便被條子臨檢到，連李摩西也不能禁止
人民打炮吧！」
　　鏡頭移至牆的上半部，二面牆上各陳列著政治篇和藝術篇。
政治篇陳列的是偉人的聖像和足以與其相匹配的裸女照，其中較值得一提的有。頭截羽毛軍帽，坐騎駿馬，正在閱兵的蔣介石照片旁：對比著一副身材健美，頭梳高髻，雙峰挺拔，足瞪五寸尖細高跟鞋，陰部跨蹲在一腹肌成塊男子身上的裸女照。手夾土捲紙煙，滿口黑牙，親切地與群眾打招呼的毛澤東照片旁：對比著一副身材豐滿，手夾雪茄，櫻桃小嘴，跨坐在一門一五五口徑砲管上的裸女照。至於下巴拉長的李摩西政治漫畫旁，則對比著一副身材臃腫，下巴貼著脖子，雙乳下垂的老妓照。
　　「實在不倫不類，將偉人和裸女並列。」
　　「嘖嘖嘖嘖嘖！真清高，為何不倒過來說，將清白與虛假並列。」
　　「對嘛！在後現代裡二者能分？有分？要分嗎？」
　　「算了，沒聽過炮館裡不談政治嗎？我們來鑑賞藝術照。」
　　藝術篇陳列的則是歷代名裸體畫和對比的男性照片。波提拆里古典風格「維納斯之生」中的維納斯旁，對比著電影《威尼斯之死》中的美少男。雷諾亞印象派「浴女」圖旁，對比著電影《查泰來夫人的情人》在林中洗澡的情人。高更粗野的「摘花的大溪地少女」圖旁，對比著電影《巴黎最後探戈》中頹廢的男主角。莫迪格里安尼拉長了身體的「裸婦」圖旁，對比著一條粗大的蟒蛇。畢卡索立體畫「海濱」裸女旁，則對比一位全身肌肉成條成塊的健美先生照片。
「怪了？以女性裸體畫來代表所有兩性裸體畫也是女性歧視。」
　　「那當然！就好比以男性的ＭＡＮ來代表人一樣，也是女性歧視。」
　　「前者應稱為男性歧視吧？」
　　「不！同是女性歧視。」
　　「你到底懂不懂兩手策略，這就好比不准女性當兵固然是女性歧視，要女
性當兵當然也是女性歧視。」
　　「好吧，我們不談傷感情的兩性問題，那麼裸婦與蟒蛇有何關係？」
　　「前面不是說過，文藝這種隱晦物不能講的太明嗎？」
　　「難道哲學又要講明嗎？笛卡兒式強調清晰明瞭的固然是哲學，但海德格
隱晦不明的不也是哲學。同理，王文興隱晦不明的《背海的人》是文學，
清晰明瞭的《酒店》也同樣是偉大的小說。」
　　就在大伙兒爭論不休的同時，乾坤感覺窩內的人似乎開始注意他，乾坤唯恐自己被當成臥底的條子、探索商業情報的間諜或無意中闖入牛群領域的一頭落單老牛，便往吧檯走去。
　　坐上高腳旋轉椅，調酒師問要喝什麼酒，大伙兒你看我、我看你，停了一會兒，調酒師看著眼神茫然的乾坤，再問一次要喝什麼酒，乾坤無意識地說隨便，調酒師瞧了瞧似乎染上了老酒癮的乾坤，便倒了杯純維士忌，乾坤當做白開水，一飲而盡，被嗆地喀喀咳，旁座注意乾坤已久的一位年輕力壯男人，帶著憐憫的口吻說道：
　　「老了－－」
　　兩人旋轉相看一下，乾坤想著電影《午夜牛郎》中的牛郎，說道：
　　「勸君惜取少年時，莫待無花空折枝。」
　　男人心想乾坤莫非是老牛要吃嫩草，便改為諷刺的口吻問道：
　　「老伯是要買青草嗎？」
　　主我順著說：
「也不錯，平時老是吃回收紙，賣的東西已有點便秘了。」
　　男人覺得主我的話很內行，又進一步問：
　　「要不要我介紹些貨色，保証鮮嫩無比。」
　　乾坤驚然發現主我在搞鬼，還不及反應，客我便插話：
　　「對不起，剛才不是我說的話。」
　　男人被他們的爭論弄糊塗了，瞧了瞧乾坤的眼神又不像醉了，乾脆問道：
　　「你到底要買還是要賣。」
　　「我平時是賣……（乾坤本來要說賣靈，但自言自語中口齒不清地夾著伊嚴肅的指正：什麼賣不賣的，文章乃經國之大事……）。」
　　「早說就是了，我一開始就猜出你是賣得早衰了。」
　　「的確如此，賣靈真不是人搞的。」
　　「依你的條件，賣肉都已消受不了，還要賣靈，難怪……。」
　　「我倒覺得肉體不怎麼累，但心靈卻疲憊不堪。」
　　「想開些吧，搞我們這行的，絕不可掉入危險女人情的漩渦裡，不然永不
得超生，下輩子還要繼續賣。」
　　「那當然，整天賣靈，八識田裡不知種下了多少孽種，下輩子當然還會投
胎為賣靈的。」
　　客我發現乾坤和男人的對話實在牛頭不對馬嘴，便大聲地說：
　　「我是賣文為生的大學兼任講師。」
　　客我的話令乾坤尷尬，男人也為自己的誤解較感不好意思地說：
　　「不好意思，將老師誤解成同行。」
　　「那裡！那裡！賣靈比賣肉好不到那裡，由我的早衰便可一目了然。」
　　「不會吧？教書和寫文章是很清高、神聖的。」
　　主我想著今晚一路來的丑行和爭論，看著窩內牆面上的對照圖，剛要開口說就像那些對照圖一樣清高和神聖，但被乾坤摀著了嘴。調酒師迅速地遞上一個大酒杯，以供吐用。乾坤搖搖手，接著說：
　　「謝謝，我不會吐，只是腦子裡有人在搞鬼。其實教書和寫文章也只不過
　 是種買賣，說不定是更壞的買賣。」
　　「是否類似清官比濁官更禍民？」
　　「是有點像，但又不大像。像的是古代的清官往往只枉得盛名卻兩袖清風
且四處遭人嫉，但現今教書和寫文章的，不但聲望極高，長袖善舞，更
能鼓動風潮。」
　　「還不只，那些知識份子往往言行不一，前後矛盾。」
　　「其目的是為了投寄主、老闆、主編或讀者之所好。」
　　「更奇的是，知識份子最大優點是有能力合理化，硬是能將黑說成白。」
　　「以上所言純是乾坤之酸葡萄。」
　　男人被乾坤緊湊且突兀的言語及表情手勢弄糊塗了，心想他既然未醉，莫非是多重人格或童乩發作？但將所說的話串起來卻很有條理，只好問道：
　　「老師最後提到的錢棍之酸葡萄是什麼意思？」
　　「那是一個寓言故事，指一個人吃不到葡萄，便說葡萄酸（伊本要插嘴說不是
一個人而是乾坤本人，但被乾坤摀往了嘴，並命令自我好好管制這些小鬼）。」
　　「那錢棍又是什麼？」
　　「這－－？是在下的名字。」
　　「有聽過賭棍，錢鬼，政客的，倒沒聽過錢棍，莫非是反話性的筆名？」
　　「哦－－你搞錯了，是天地乾坤的乾坤，而非錢棍。」
　　伊實在忍不住，便脫口而出：「二者有何差別？」
　　男人嚇一跳，以為自己說了醉話，看了一下掐著自己脖子的乾坤，才知道怎麼一回事。為避免尷尬，男人旋轉面對調酒師，獨自呷酒。乾坤掐了一會兒脖子，才鬆手，喀了幾聲，跟調酒師要了杯調酒用的白開水，潤潤口，然後說道：
　　「抱歉，聊了這麼久，還沒問你的貴姓大名。」
　　「愛說笑，幹我們這行的，那有什麼貴姓大名，藝名倒不少。」
　　「不妨說說，好有個稱呼。」
　　「本店的風格是兼具現代與古典，依個人特色，取名為超人、戰警、金鋼
或西施、貂嬋、鶯鶯……等的，而且男女平等，織女宮也適用。我－－
　　「我就說過有織女宮的嘛！你們不相信。」
　　「你看他們的藝名多麼有聽頭，不像那些主編的什麼北麵、豬販、痿萎啊
什麼的筆名，真不堪入耳。」
　　男人剛要自我介紹，便被打斷，是有點生氣，但看著猛力甩頭的乾坤，又不忍起來。乾坤止頭後，說道：
　　「你應叫牛郎吧？」
　　「豈敢！牛郎是這行的共稱，我只能叫牛仔。」
　　「你認為為何會有藝名和筆名？」乾坤問。
　　「易講易記。」
　　「更合本人特色。」
　　「見不得人。」
　　「我想三者都是，但後者是根本原因。」牛仔等大伙兒講完再答。
乾坤的問答題變成了牛仔的選擇題，牛仔想起老闆要他物色一些文宣人才，便問道：
　　「老師怎麼會有興趣來逛這裡？」
　　「不蠻你說，我是來考察，以便撰文賣靈。」
　　「那很好，你應會有興趣參觀我們的總部。」
　　「怎麼好意思窺探你們總部？」
　　「放心，總部不過是個住家兼辦公室，並非買賣處所，沒什好窺探的。」
　　照例，大伙兒又爭執起來，正當乾坤遲疑不決時，牛仔見機不可失，便說：
「還早嘛，才十點，總部就在巷尾的公寓裡，看看花不了多少時間，不會擔誤你晚上寫文章的，我先撥個電話給老闆。」
　　就在牛仔打大哥大時，乾坤去上廁所順便迴避一下。

12

　　「我覺得今晚的考察題目可依中山北路色情文化的變遷，配合台灣從依賴、半邊陲到後殖民的過程，定個時髦的名子『胭花巷的美國化、日本化及本土化』。」客我趁牛仔帶大伙去總部的途中，首先發言。
　　「台獨或本土化論者對此必大肆攻擊。」伊不滿地說。
　　「攻擊又如何？事實如此，色情文化的本土化本來就是種後殖民現象，如果台灣後殖民論述的說法－－台灣雖已脫離了荷蘭、明鄭、滿清、日本和國府的殖民統治，但台灣文化仍遭中國文化的後殖民統治－－能成立的話，那麼台灣人搞自己人的色情本土化，更合乎後殖民論述的本意－－指一種內部殖民。不只如此，自願式的色情從業者除了要遭警察、黑道、法律和社會的後殖民迫害外，還要遭各式反色情團體的後殖民迫害。其實台灣的色情文化已進（？退？）化到殖民主義時代了，嫖客除了進軍東南亞和大陸，還從那些地方輸入肉源。」主我雄辯地顛覆台灣的後殖民論述和反色情運動。
　　「什麼跟什麼，難道你們沒聽過台灣人和台灣文化宛如高貴的野蠻人，原是最真、最善、最美、最聖的，會腐化全因遭外來殖民者所迫害，即便台商到大陸有外遇，也全是中共當局統戰和大陸妹邪淫的陰謀，這不是我說的，有李摩西國安局的極機密檔案為証。」汝為台灣人和台灣文化喊屈。
　　「証據在那兒？國安局無聊，管到打炮上？」伊非常痛恨謠言。
　　乾坤被吵的實在煩，乾脆也插一腳：「伊真是死腦筋，既然是極機密檔案，當然不可能流出。就好比國安局沒能力偵破軍方自己人尹清風在軍火採購上不願一起貪瀆而被殺之命案，但卻說有証據可証明台灣人在千島湖遊湖時集體被殺，是中共的公安單位所為，而非海盜。你說這些攸關台灣自己人安危的事，是不是再怎麼欺騙也是真善美聖的？就好比李摩西常常給對手戴中共代言人的帽子一樣。柏拉圖在《理想國》中不早已講明了古今中外所有最高當局的共通真理－－只有且唯有哲人王為了國家人民的最高利益，可說謊嗎？所以李摩西和他的國安局說謊成性，是有真理為依據的。至於打炮一事更攸關修身、齊家、治國和平天下，匪諜無孔不入，那個孔穴不塞住，台灣必在垃圾島之上加個愛滋島的臭名。這是何等大事，國安局能不管嗎？」
　　牛仔眼看總部已到，可是乾坤一路上卻低著頭好像自言自語，心想劉備請諸葛亮下山都已三顧茅蘆，便說：
　　「老師今晚不舒服或不方便嗎？那改天再考察也無妨。」
　　「沒－－沒怎樣，剛才是在構思有關這裡的文章。」
　　牛仔心想真是找對了人，沒想到乾坤不請便自動地構思了起來。按了下一樓大門的對講機，牛仔「哇」了一聲，大門便卡聲開了。
　　進二樓公寓，約三十坪大的房內，客廳兼辦公室裡已有五人在等候。除辦公桌的老闆著西裝外，其餘皆穿輕鬆的休閒服。牛仔先介紹：
　　「這位是我們老闆，外號女超人。身邊的是財務部長，藝名男西施。」
　　女超人伸出豐潤的手掌要和乾坤握手，不料乾坤卻抱拳作個揖，女超人純熟地說：「自己人不必見外，待會兒直接介紹，不必多禮。」
　　乾坤聽說是自己人，便職業性地問道：「外號和藝名有何差別？貴寶號的組織是總統制還是內閣制？」
　　女超人見乾坤觀察敏銳，問地也開門見山，便答道：「外號和藝名沒什差別，要說有什不一樣，那就是我已年老色衰，賣不起肉，只能當個專職的老奴僕，幫這些年青人打點，沒資格再取藝名了。至於我們既非台北時下爭論不休的總統制或內閣制，更非當局掛羊頭賣狗肉的雙首長制，而是委員制。現今尚處草創階段，這些人都是核心委員，以後還是要獨立出去開店打拼的。」
　　乾坤：「那貴店不正像７－ＥＬＥＶＥＮ的連鎖店或佛光山的分院制？」
　　老闆：「賣肉事業豈敢與好厝邊或人間淨土相提並論？」
　　主我：「非也，賣肉、賣物與賣靈，其道一也。」
　　伊 ：「放屁！怎可混同善惡、搞亂凡聖？」
　　女超人對急速且正反相對的二種答話，一時無所適從，但憶起牛仔在電話中曾提及乾坤常會講些多重對論的話，也就泰然地往沙發走去，介紹其他四個人。
　　老闆：「這位是內政部長，藝名金剛，管牛郎織女的人事和身心健康。」
　　乾坤：「那還要兼考試院長和厚生部長的工作了。」
　　金剛：「那裡那裡，請多指教。由於本公司致力於擺脫傳統及一般認為的， 賣肉乃靠原始本錢的錯誤，雖不敢和藝妓比美，
但也極重視內部管理，加強牛郎織女的職業道德， 尤其兩性的性心理及性生理之教育。」
　　客我：「嘖嘖嘖，這樣說來，貴公司比世界各國有制度的公私娼都還優越
了？真難能可貴，哼！」
　　金剛聽到客我的諷刺，誤以為乾坤看不起他，正要現金剛臉時，女超人暗示他不要介意，然後繼續介紹。
　　老闆：「這位是行銷部長，藝名貂嬋，負責安排買賣雙方事宜。」
　　乾坤：「對！對！應正名為行銷，而非買賣靈肉。」
貂嬋：「英雄所見略同，本公司不採一般俗用的買賣或推銷，是因為本
公司的一切以顧客為導向，除事前弄清顧客特別需求，以提供
　　　　 特別服務，並建檔追蹤售後服務。」
　　汝 ：「難怪，像吸毒一樣，上鉤就跑不掉，不知毀了多少幸福家庭。」
　　主我：「汝搞錯了吧！就因家庭不幸福，所以才需要這行。」
　　伊 ：「自古以來家庭不幸福者占多數，所以搞這行有出路了喲？」
貂嬋：「不只如此，依娼妓社會學的研究，除非男女雙方均有絕對的性
自由，男女只為了愛情而交媾，沒有現實考慮，沒有買賣計算，
也沒有安全感、經濟、政治等作用混雜，否則無法禁止婚妓。
但事實上不可能，所以牛郎織女的存在是有其必要性的，真不
知反娼妓團體為何要駝鳥，且一巴掌打翻所有的雞蛋，而不分
好蛋或壞蛋。」
　　客我：「當然要一巴掌打翻所有的雞蛋，這就好比革命時一樣，根本分
不出反革命份子或無辜者，所以要一網打盡。」
　 戰警：「既然如此，我們就只能憑自己的實力來自保了。」
　　老闆：「剛發言的是國防部長，藝名戰警，負責訓練體能和保護安全。」
　　乾坤：「如果有公權力幫你們維持交易秩序和買賣雙方安全，這行業的形
象可能會提升。」
戰警：「不只如此，還能省下一大筆保護費，及避免種種恩怨。」
　　主我：「想的美呢！趕盡殺絕都來不及了。」

　　老闆：「最後一位牛仔是外交部長，你很熟了，不必再介紹。」

　　乾坤聽這些幹部的談話蠻有深度，便想問他們的出身學歷，但這實在很俗，就改問：
「你們的幹部也要親上戰場啊！」
　　「那當然，一切從基層做起，才能體會員工的身心感受，才能了解顧客的身心需要。我們的做法是日本模式，而非台灣的空降部隊。」老闆很有心得地說。
　　「太強調自體繁殖，品種難道不會低劣嗎？」伊諷刺地說。
　　「老師的用語真傳神，可是我們的牛郎織女大多仍是外來的，只是要經本公司各部門的訓練和管理，如此自然能維持生命力和品質。」老闆雖聽出諷刺，但仍正式地答著。

　　正式介紹完後，大家坐下來休息，喝喝茶。乾坤看著女超人和男西施、金剛和貂嬋、牛仔和戰警，一對對地似乎很舒配。想起大伙兒不但一路上爭論的鬧烘烘，在外人面對仍不聽禁止，真丟臉，便說：
　　「剛才言語有冒犯之處，請多多包涵。你們成雙成對地，角色都如此固定嗎？」
　　「在這個時代，那有什麼角色固定一事，連職位都無法固定了。」牛郎織女們互瞧，最後牛仔說。
　　「不固定的話，那不是時常有衝突？」乾坤想著自己一人便已分裂。
　　「只要不是敵我的矛盾，衝突未必不好，有時反而是種樂趣，不但有助於彼此的了解，也有助於了解顧客需要。」老闆老經驗地答。
　　「這怎麼說？」
　　「老師如不嫌粗俗的，我就以性交為例來說明，一般人總以為男性要主動，其實不然，有不少男性或有些時候是需要被玩弄的，反之女性亦然，甚至想同時扮演二種性別。只是一般情侶或夫婦礙於成見和習慣，而無法自由或放開地玩。這時候，牛郎織女就能提供服務，有些受過再職訓練的甚至還能導引出顧客的問題，而解決夫婦的性障礙。」
　　「我不相信貴公司有性治療師，即使真有此能力，為了生意，你們也不會去解決夫婦的性障礙，不然不就砸了自己的飯碗？」客我插嘴問。
　　「這老師就有點成見了，比如廚師會因自己的一手好廚藝而擔心被人學去嗎？不會的，平時的家常菜之外，人偶而也會打打牙祭的。這些大菜不是一般家庭的廚房和臥室能做地出來。」老闆自信地答。
　　「你這不是等於抓住食色性也的人性弱點，來做黑心生意。」伊對其理由大表不滿。
　　老闆剛要表示意見，便被主我打斷，他順水推舟讓乾坤自說自批起來，像是在觀賞一場自體辯論賽。
　　「話不能這樣說，既然開飯店解決人的食慾是正當的，那麼開妓館解決人的性慾當然也是是正當的。」
　　伊對主我的助陣和詭辯不以為然地反批：「當然不一樣，有些人沒有時間也沒廚房可準備吃的，所以需要外食。」
　　「同理，有些人沒有結婚或性伴侶，所以也需要外食，其實即便有，和自己做飯一樣，偶而也想吃點不一樣的，除非無能。」主我本來要提乾坤的無能，但太殘忍了。
　　「可是你有沒考慮到性的解決根本用不著外食，除非是不正常的人。」
客我又插話。
　　「即便如此，為那些不正常的人解決問題，不也是功德一件？」
　　「可是你有沒考慮到性交易所衍生的各種社會問題？」
　　「那個不會造成社會問題？婚姻、家庭、評論、運動……不都也會。」
　　「算了辯不過你，但你這種主張必給自己帶來毀滅，也必遭各方摧毀。」

　　老闆總算見識到什麼是內鬥，乾坤低頭不知如何自處，心想有關牛郎織女的基本考察已完成，而且夜生活的生意即將進入高峰，便起身準備離去，抬頭看到辦公桌上有台多媒體電腦，便問：
　　「你們有用到電腦嗎？還是玩色情光諜用？」
　　「當然是業務上使用，不過有些色情光諜的ＩＤＥＡＬ可供行銷參考。總部的電腦和牛郎窩、織女宮及賓館的電腦都有連線，在這裡可隨時掌握那裡的情況。比如在業績項上按一下滑鼠，便可知道現在的業績如何？你看現在已有三對在賓館辦公了，等快接近高峰十間賓館不夠用時，在此便可依電腦的資料，看要摧促賓館騰出空房、指示牛郎織女延後帶出場、或另租賓館，以前沒電腦時，協調起來蠻累的。我們正在考慮如何利用網路的即時、快速且直接的聲光影像效果，來擴展業務，只是聽說現在世界各國都正在立法加強管制網路的色情，這實在有礙市場自由。」老闆對自己公司的電腦化很自豪地說。
　　「不過這些立法或行政命令正遭各方要求自由的人士批評。」
　　「是這樣的嗎？那外交部長應加強了解，以便與這些力量合作。談到此，我有個不請之求，希望藉老師的文筆，來幫我們後天週日的一項活動，做些文宣方面的指導。」老闆機警地切入邀乾坤來的主要用意。
　　乾坤沒料到老闆會有此要求，連忙搖手地說：「不行！不行！我是寫政論的，這方面我不行。」
　　老闆則半捧半逼地說：「大家都知道老師研究和寫作的範圍十分廣闊，不然也就不會來這裡考察了，你們大家說是不是？」
　　那些幹部當然猛點頭，老闆跟他們交頭接耳一會兒，又說：「我們也該去做生意了，這兒留下外交部長和老師談談。」說完便出門。

　　自我對這突然之邀深感不安，便勸乾坤說：「你實在不是個參加活動的料子，還是拒絕的好。」
　　汝也持同樣看法地說：「你想想以前幾次參加學運、政運及社運，下場不多是灰頭土臉，心身交疲。」
　　主我則認為：「這次不一樣，人家只是和你請教，便何況你不深入了解，如何寫這方面的文章？」
　　客我不知昏了頭還是活的不耐煩了，竟然和著說：「不入虎穴焉得虎子！」
　　可是這一切爭論都已太晚了，連靈都已賣的人，又那在乎肉的存亡。

13

老闆率領幹部們上戰場，客廳只留下牛仔和乾坤。牛仔到廚房再泡杯茶，端回沙發，說道：「對不起，無法請你喝酒，留守坐鎮總部不能喝酒。」
　　乾坤呷了口茶，便說：「無妨，我不擅於喝酒。聽你們老闆說有活動，到底是什麼？」
　　「是這樣的，週日下午在中正紀念堂廣場有項反色情運動的集會，聽說集會完，大隊人馬將順著中山北路到我們這兒來示威抗議。這兒的老大們先是向市警局施壓，但是無效。老大們見平日孝敬的紅包，肉包子打狗，便動用自己的保鑣到那些反色情運動團體的辦公室搗毀玻璃桌椅什麼的，目的在警告。沒想到，這些團體透過黨、政、警尤其媒體的力量，大肆反擊。老大們過時的做法不但無效，更暴露了這行長期來嚴重的暴力、剝削和人口販賣的問題。這幾天警察也加強了這些的巡邏，我們這些幹部當然也要更加小心，所以才會提早出去各店坐陣。」
　　「發生了這些ＴＲＯＵＢＬＥ，老闆便召集我們這些核心幹部研商對策，我們一致的看法是要改變老大們錯誤且過時的方法，可是要改用什麼方法可就頭大了。既然自己無法解決，便由我這個負責外交公關的人向多方請益。」
　　正當乾坤要問請益地如何時，大門的鎖孔卡了一聲，進來了一位妙齡女子，似乎早就知二人在這兒而做了日本式上班族女孩常見的鞠躬。
牛仔起身帶她來沙發處，然後介紹給乾坤說：「她是我們織女宮的台柱，藝名鶯鶯，請多指教。」她又鞠個近乎九十度的躬，直腰後輕輕地用小手指撩著披肩長髮，微笑地看著乾坤，然後才用雙手慢慢地從屁股往前撫平短裙，坐下，雙膝并斜著，雙手輕置於雙腿之上，一樣微笑不語。
　　乾坤好奇地看著她和她的動作，心想真不愧是台柱，完全沒有想像中風塵女子的味道，倒像是個柔順型的公關，但真是柔順型嗎？只是這樣能當台柱？
　　就在乾坤東想西思時，牛仔又說：「無妨，她也參與此事。」
　　既然如此，牛仔便接著前面話題，問道：「不知你們已有那些想法。」
　　牛仔看了看乾坤和鶯鶯，才說：「是已有一些，但還不成熟。」
　　乾坤又好奇地問：「說來聽聽，然後才能討論啊。」
　　「說的也是（牛仔和鶯鶯都笑了一下）。 我們初步的構想是能否將自己塑造成弱勢的受害者，和強調這行業是種服務業及對社會的貢獻，以一改大多數人對它的成見。可是問題是這樣做有效嗎？其具體做法又要如何呢？」
　　「就以弱勢者正義的原則而言，理論上是可行的。」乾坤先說。
　　「錯了！理論上也不可行，因為這行並非弱勢更不合正義」伊迅速地反駁。
　　牛仔已習慣乾坤的對論，但鶯鶯第一次和乾坤接觸，下弦月的嘴形一下子變成小Ｏ形，但由她平時治療過的性病患之經驗來類推，也大概可了解乾坤人格的多重性。只不過知識性的多重性，她倒是首次碰到，即使以前有治療過大學教授，但其問題仍是一般的夫婦不合。因此她的眼神突然亮起來，嘴形又從驚訝恢復習慣性的微笑，靜靜地觀察乾坤隨著對論而變化莫測的聲調、表情和手勢。
　　「當然合弱勢者正義原則，某一行業、某一族群、某一階級或某一性別是強勢和不義，並不代其中的所有份子都如此，相反，可能也是弱勢且正義的。所以只要貴公司的買賣雙方合乎人身及意志的自由原則，雙方對事先約定的售價和服務皆滿意，那麼以貴公司受到來自同行黑道、黨政警、社會輿論尤其反娼妓團體等的迫害來看，貴公司的所做所為在理論上是合弱勢者正義原則。」客我就理來論。
　　「你怎麼知道該公司沒有迫害自己的牛郎織女和嫖客，沒有和黑道勾結？」伊進一步追問。
　　牛仔覺得有必要說明，便插嘴說：「基本上我們公司確實是想依買賣雙方合乎人身及意志的自由，雙方對事先約定售價和服務皆滿意等原則來行事，但你們都知道出入這行的份子很雜，加上又沒有公權力來幫我們執行這些原則，所以有些時候對不守這些原則的人，我們不得不以非常手段來對付。」
　　「這就對了嘛，所以貴公司不可能完全合弱勢者正義原則，更何況這行業是非法的。」伊下結論地說。
　　「你還真天真哩！如果你沒聽過哈帕瑪斯的『合法性危機』，至少也知道毛澤東的『革命無罪，造反有理』。弱勢者之所以會成為弱勢，正因為它們不為既有的法律、社會和當局所接受，如果台灣民族主義、反核、同志、女性主義、及各式的社運等都依你所說常規手段來搞的話，那這些弱勢者便永遠不可能翻身了。其實現今所有的強勢者，在歷史過程中都是透過不正義和非法非常的手段，才從弱勢翻身，只是翻身後又成為不義的化身。比如美國的白人二、三百年前在英國和美洲、國共兩黨在清末民初、甚至男性在人類母系社會的階段，不都曾是弱勢，但翻身後……。同理，台灣的上述運動或團體，不也已或正在成為強勢，而且強勢後又對該公司造成迫害。所以我們要討論的不是理論問題而是實際上可不可行？」主我深入地析判。
　　「爭理論沒用，好！我只要問乾坤一句，你真心喜歡參加這項活動？（眾人見乾坤低頭不語），這就對了嘛，既然非真心喜歡參加，那就不要投入。」伊仍緊咬著乾坤不放。
　　乾坤突然抬起頭，眼球上吊地對著天花板說：「你這句話還是屁話，我問你有那個人是因為喜歡這個世界才被生下來，又有多少人是因為真心喜歡讀書、生活、工作、結婚、打炮、生兒育女、或參加運動等，才……。在這個時代，即便厭惡的事，有時也不得不做。乾坤是知識份子，只要理上通又合自己一貫的批判立場，便可參加。」
鶯鶯總算開了眼界，原來一位知識上多重人格且又有偏執狂的人，連決定要不要和別人討論活動，都要經過內心的交戰，由戰況之激烈和對外人甚至自己之視若無睹可知，乾坤的病史和病症已長且重了。
為了緩和一下乾坤的情緒，和討論實際做為，鶯鶯端起茶几上的茶到他的身前，他接下喝口，她便輕聲地問：「您認為敝公司的想法可行嗎？又要如何進行？」
　　乾坤在茶水和鶯聲的安撫下，想了一下，似乎有信心地說：「可行！依照弱勢者運動在民主、自由、開放及多元的歐美國家經驗來看，只要貴公司能掌握弱勢者運動的三原則－－控訴、正當和動員－－則有成功的機會。」
　　「你們看看台灣成功的弱勢者運動那個不先控訴強勢的不義及迫害，在此同時則串聯意識形態機器比如各媒體、大專院校、學術團體等來宣揚運動的正當性，並動員群眾結合各社運團體，來對抗強勢及支持自己的運動。」
　　汝覺得乾坤的分析過於書生論政，便揭示台灣的現實：「問題在於反娼妓或反色情運動當道的台灣，大多數人已將色情行業等同於不義和迫害，加上台灣的意識形態機器根本找不到有力地支持色情行業的人，如果能動員娼妓本身，或許比較可行。」
　　「這也不見得，當年的台獨運動和現今的同志運動或激進的女性主義等，一開始不都是不具正當性，我覺得更重要的還是動員娼妓本身。為了爭取正當性，首先要和『原住民』『同志』等一樣先去除舊名，正個美名。」客我開始了實際的討論。
　　一碰到實際的正名問題，大家的興趣就來了。伊先提「藝妓」，但主我批評現在又不賣藝了。主我提「性治療師」，鶯鶯臉紅了一下，客我則批評可能會遭醫師公會反彈。牛仔提「神女」，乾坤說這出自宋玉《神女賦》的名字雖文雅，但卻無法包括男從業者。自我最後說：
「依當事人自稱的牛郎織女就可以了，並將該行業定位為靈肉服務業。」
　　「不錯，週日抗議時，貴公司就以淺藍布畫上現代裸身的牛郎織女在天上隔著銀河會面的嫵媚圖，並以粉紅色書寫上『牛郎織女大會師』的大字。然後在白幡上寫著『靈肉無罪，買賣有理』『全台靈肉服務業工會』……等大字。最後為參加的牛郎織女各製作一代表其藝名的面具，以抗議被迫害地見不得人
。」主我一口氣講完了抗議時該準備的道具。
　　牛仔沒想到週日的抗議方式那麼容易就解決了，便說：「這種新形式、後現代的抗議方式畢竟還是要你們（你們出口才想到眼前是一人，但似乎又好幾人）教授級的作家才想的出來，這種兼具藝術、出殯及化妝舞會的喜鬧劇抗議方式的確能減低黑道暴力的色彩。可是問題是，我們無法串聯什麼機器的，這實在有賴老師的牽成，而且一下子也不能動員太多的牛郎織女。」
　　大伙兒似乎對牛仔的讚賞大感意外，畢竟那些方法只不過是炮製一些弱勢者運動的技倆，可是「牽成」就為難了，於是乾坤說道：「不蠻你說，我的身份雖是講師兼評論人，也認識一些主編，但我本人和我的評論一直都是非主流，不！其實是極少數之異端。串聯一事也只能靠平時和同情或認同者建立關係，這方面你們應很清楚有那些人可下手。由於台灣還欠你們這方面的團體，似乎可引進國外較有力量的團體或個人，以一般人崇拜外來和尚較會念經的心理來助陣。不過眼前，你們可透過能吸引媒體注意的方式，先在會場上打響知名度，引起社會爭議，然後就有機會表達你們的看法了。當場除了你們本身的抗議，如有對手，在正當性的爭辯上我會助陣的，其實也非助陣而是自然會辯起來。至於動員人數其實也不必太多，一、二十位也就夠了，重要的是抗議方式要有創意要能吸引鏡頭的注意，尤其要後繼有力，要有意志堅定和活動力強的精英幹部，及足夠數量的牛郎織女肯出來支持你們的運動。」
　　聽到「支持」兩次，鶯鶯面有難色地說：「要大量的牛郎織女們出來支持可能很困難，這不但要突破個人的心病、家庭名譽及社會壓力等層層的關卡，更會招來這行老大們的迫害。」
　　牛仔以其外交部長身份，自信地說：「沒關係，老大們的迫害，我們可透過低調、秘密及面具化等運作方式來化解，只是占絕大多數的織女還需靠你們女幹部好好勸說，以攻破其心防。」他看看手錶，已十一點半了，又說：「時候不早了，感謝老師的參謀，能否賞光請鶯鶯小姐陪你去吃個消夜？我也要開始忙起來，在後天早上之前將抗議事宜準備好。」
　　牛仔說完便以眼神暗示鶯鶯到辦公桌，牛仔從抽屜取出一紅包，小聲地說：「老闆的意思，當參謀費。」鶯鶯低頭想了一下，偷偷地瞄一瞄乾坤，也小聲地說：「這不太好吧，他可能會敏感，說不定弄巧成拙。」牛仔心想也是，又說：「說的也是，我這個公關怎沒想到，他這種人根本不在乎這些。」說完便將紅包放回抽屜。
鶯鶯見乾坤不自主地摸著肚子出神，便悄悄到化妝室補個適合在營業場合強光下的稍濃妝。乾坤像解決一道習題般地起身，目中無人地在窗邊做軟身操，彎身壓到膀胱，便往廁所走去。抓住把手要開門，正好鶯鶯出來，兩人差點撞在一起。乾坤像是碰到陌生人似的說聲「小姐，對不起。」
鶯鶯從臥室出來時，已將平時上班時剪裁合身的西裝換上了紅色晚禮服，雙肩披著半身的白色絨毛披肩，長髮的一邊以花形髮夾和定形液固定露出左耳，耳垂上墜著淚珠形紅寶石。乾坤小便完出來，雖看到鶯鶯，但並未查覺是同一人，便走回沙發等。鶯鶯以為乾坤還有什麼事，所以就站在門口等著。一會兒，才發覺乾坤也在等什麼，就輕輕搖曳地往前漫去，走到他面前，停止，嬌聲地怕嚇到什麼似地說：
　　「我們可以走了嗎？」
　　「什麼？哦－－是妳喲！對對，剛才說要去吃宵夜的。」