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貼：貢噶寺堪布太橋旦曾開示 —女眾弟子如何以正確的心態依止上師
關於女眾如何依止上師，這是一個非常好的問題，也是一個非常重要的問題。
現在全國各地學佛的人非常多，而在學佛過程中必須要依止善知識，這一點，漢傳佛教和藏傳佛教的說法是一致的。並沒有說學藏傳佛教必須要依止上師，學漢傳佛教就不需要依止上師或法師，沒有這樣的說法。每一個教派、每一個宗派都有他們的師父。依止師父在學佛過程中是非常重要的。
在學佛的弟子中，有很多人在依止上師的心態方面還是會出現一些問題。有些人為了想學習東西而依止善知識，有些人親近上師是想要得到加持或者去除工作、生活上的挫折，有些人依止上師是為了能得到保佑，有些人依止的目的是想要得到權力，有些人（尤其是女眾）是為瞭解決感情上的問題。
所以從依止上師這方面來說，不同的學佛人帶著不同的目的來依止不同的善知識，這是正常的事情。因為我們都是凡夫、都被煩惱所污染，所以要讓每個人都懷著正確的心態依止善知識是很難的。近代社會裡，人們受到環境的污染、知識的影響，真的以虔敬、純淨的心依止上師是很難的。但是我們學佛的人不可以以上述的目的依止善知識。在佛陀的法教裡，依止善知識的目的是為了在善知識面前得到能夠解脫的佛法。這樣的心態才是正確的。
佛經當中談到過很多關於善知識的內容。雖然學佛要親近善知識，並且在佛教的很多經典密續中一再強調這一點，但是在依止善知識、親近善知識之前必須要觀察，因為在現在這個末法時代要能遇到具德的善知識還是很難的。
一方面是末法時代的關係，另一方面是自己福報淺薄的關係。所以在依止善知識的時候必須對他觀察。經典裡提到，觀察善知識必須用三年的時間。要在這麼長的時間裡觀察善知識，之後才可以依止。雖然善知識應該要具備很多的功德，但在《入菩薩行論》中寂天菩薩講的，只要善知識具備最關鍵的兩點，我們就可以依止他。第一個就是他通達大乘的法。另一個是他有菩提心，他具備為了菩提心的戒律甚至可以失去生命的信心。具備這樣兩點就可以。但是這位善知識有沒有通達佛法，弟子卻是很難觀察的。
佛法方面弟子自己都不懂，又怎麼能觀察善知識是否在佛法方面通達呢。在這個社會裡，要觀察善知識是很難的。
但是我覺得每一個教派都有自己的教主法王，這樣的話，就較為容易了。舉一個例子，比如在我們噶舉派傳承，這位善知識是不是我們的教主大寶法王認證的，或者他是不是一位活佛、金剛上師、堪布或喇嘛，他是不是由傳承裡其他重要的活佛認證出來的（比如尊貴的大司徒仁波切等），我們可以透過這樣的情況來觀察。
要看他的背景是怎樣的，他對寺廟做出了什麼樣的奉獻，他現在的一舉一動是不是為了眾生的，最起碼在接觸眾生的時候他有沒有慈悲心，對佛法有沒有信心，有沒有自私的心，有沒有貪嗔痴，行為上有沒有不如法的事情。這些最起碼的要點要在實際生活中觀察。這是很重要的。
一個人大部分的時候都是很聰明的，時間久了，雖然我們沒有神通，對於善知識的佛法是不是通達我們不知道，最起碼從他的行為、表現上我們可以判斷出他是什麼樣的上師。
第一是要清淨，第二是他能否解釋解脫的佛法，對弟子做有幫助的開示。他有一個傳承的加持，或者接受了歷代上師的教法，他有沒有慈悲心，有沒有行善，弘法利生方面有沒有發一個大願。做到這些的善知識是可以依止的。
如果自己看到這個善知識相貌好、身材好，現在有很多上師唱歌聲音也很好聽，有名望，產生了感情而來依止上師的，這樣是不大好的。
依止上師的時候最好是把上師看成佛陀一樣。這樣的依止是很好的。這樣依止具德的上師就會得到他的加持。往往年紀比較大的、修行比較好的佛弟子是不會由於產生感情而去依止上師的，沒有這樣不好的心態。
但是一些人，尤其是女眾，就非常容易有這種問題。現在在很多地方，因為有的上師名氣很大、很帥、很莊嚴，於是有很多的弟子追，他們甚至放棄照顧自己的家庭、工作，花了大部分的時間跟著上師。
這種心態是一種不好的心態。如果他們自己內心反省的話，就會發現並不是對上師有一種信心而追隨他的，而是一種喜歡他、不想離開他的心，並不是想得到他的加持、想聽他的開示、以後要解脫，不是以這種正確的心態來學佛的。
所以選擇上師的話並不見得一定選擇很莊嚴的，也不見得要選擇身材很好的，聲音好聽的。在現在，尤其一些女眾，特別喜歡這些年輕的現代化的活佛，有些人想皈依，有些人想做朋友，表面上是弟子，實際上是朋友，這都是不正確的，不是真正的信心。所以不會產生好的結果。
我們學佛的人依止善知識是為了了脫生死，為了成佛，為了離苦得樂，要以這樣的心態來尋找善知識、親近善知識。所以這些都是應該注意的地方，不然的話對佛法的信心變成世間感情的心態，變成這樣的話對上師不好、對自己也不好，也得不到佛法傳承的加持。以不正確的心來依止上師，上師所開示的佛法也幫助不了弟子，雖然上師開示的佛法是真的，但因弟子具有的是假的信心，所以假的信心得到的加持也是假的。
也許上師會發現他這個弟子依止他的目的是為了感情，雖然上師是不會想這個問題，但是有了這種心態以後，佛法的利益就不大了，所以女眾依止上師的心態要調整。我們依止上師是為了了脫生死，為了離苦得樂，為了成佛，為了這些，我們不用找一個相貌好的上師，也不需要找一個身材好的上師，不需要找一個聲音好的上師。
哪一位上師具備傳承的加持，哪一位上師有對解脫的開示，哪一位上師引導我們佛法解脫的道路，哪一位上師具有開示佛法的智慧，具有慈悲心，我們就應該依止哪位上師。這些特質都具備的話，他長得不好看也沒問題。有傳承的加持，戒律清淨，對佛法有正確、通達的認識，具備慈悲心，有這種功德的話，不管他是年輕的、老的、有錢的還是貧窮的，都是值得依止的。
上師有兩種身份示現，一種是出家身份的上師，一種是瑜伽士身份的上師。出家身份的上師有比丘的戒律，由於戒律的原因，他在接觸男女弟子的時候有所不同，弟子在依止的時候應該要注意。剛剛我們講依止上師的心態最重要，在這樣的前提下，女眾在依止上師的行為上要注意些什麼呢？行為上主要是除了求法、求加持、灌頂、提出問題、照顧上師以外，不要過多地接觸上師。
貢噶寺 堪布太橋旦曾
拜見上師的時候，衣服整齊，不要暴露，這樣也是對上師的禮貌和對傳承、對佛法的尊重。如果不注意的話，雖然上師不會受到任何影響，但這是弟子自己對傳承、對佛法、對上師的一種不尊重的表現。講話的時候也儘量要講一些跟佛法有關的話題，不要講一些沒有意義的話題。走路的時候一定要恭恭敬敬的，要走在上師的後面，坐的時候不能跟上師同坐。坐在車裡也要和上師保持一定的距離，這主要是針對女眾。行為方面，女眾應該怎樣接觸上師，應該怎樣保持距離，大部分女眾弟子還是知道的，但是心態方面很多人並不是特別清楚。
在心態上，我們大手印的傳承中，對上師的信心非常重要，虔敬心是非常重要的，沒有虔敬心就得不到上師的加持。我們大手印祈請文裡面提到虔敬心像人的頭一樣重要，出離心像人的足一樣重要，正行法像人的身體一樣重要。
所以虔敬心、出離心比正行還重要。虔敬心不正確的話，後面的正行、四加行、大手印就沒有辦法修，最後的境界就沒辦法證悟，所以，真實無偽的信心非常重要。我們尊貴的大寶法王法相威猛莊嚴，長著圓滿的佛身，雖然很多人對他特別有信心，但是這信心裡也是有很多其他心態的，我們並不能說他們沒有信心，但是他們信心裡面夾雜很多其他的東西。依止的時候心態要正確，不可以把上師當做明星、歌星來對待。現在追上師的信徒很多都像追明星、歌星一樣，這是一種不正確的心態。心態應怎樣保持，我在前面已經講過了。
我們得了煩惱的病，只有上師能治我們的病。我們要看哪一位上師有佛法的良藥，誰有就找誰，不管他年老、年輕。依止善知識就要像找大夫一樣，重點是這個。
佛陀講，在依止上師的時候要像對待醫生一樣。舉例來說，上師就像醫生，很好的醫生，佛法像是良藥，修持佛法像是治病，自己則是病人，這四種比喻。自己在生病的時候找醫生，不管他漂亮不漂亮，身材好不好，聲音好不好，只關心這位醫生有沒有能力治療我們的病。如果有這種能力，我們不管他長相怎樣，不管他是否貧窮，都會請他治療我們的疾病。所以我們要以這樣的心態來依止，而且依止以後還要保持住這種心態。男眾和女眾弟子依止上師在行為上稍微有些不同。因為這是佛法的規律吧。
觀世音.噶瑪巴
開示上師：堪布太橋旦曾 文字整理：噶瑪智力 編輯校正：噶瑪諾布卓瑪
註：本文是四川貢噶寺堪布太橋旦曾應【觀世音.噶瑪巴】祈請所作之開示建議
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