其二，文以载道中的“道”就是文的代名词。文的天职就是载道，不载道的何以言文。宇宙大道既可以用我们的肉眼通过有形世界去发现，也可以用我们的心眼通过无形世界来发现。宇宙大道不可言传，但可以用我们的心灵去感悟。人类社会上一切科学文化艺术都是宇宙大道的产物，否则所谓的精神财富和物质财富都无从談起。所以说作文的价值意义就体现在表现思想感情和哲理规律上面。文既然是道的化身，那么“天文”就是天道，人文就是人道。先有道，后有德；所以德是代表人情。道是天道，而德是人伦。不知天道，先知人伦。不知天道人伦又怎会作“文”呢？心灵作为连接宇宙大道与人生真谛的一座桥梁，在作文中更显的至为重要。刘勰在《文化雕龙.厚道》中讲：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。言之为文也，天地之心哉！故知道经圣人以垂文，圣因文而明道，辞所以能鼓天下者，乃道之文也。天之象，地之形，此善道之文也”。以上言论，正中作文之肯，一语道破了文章之天机。有力的论述了文即道，道即文的辩证关系，让我们彻底明白了感情即大道上，大道即感情的关系。无道者便无德，无德者便无情，无情者难做人，不会做人者难作文。我们之所以写不出旷世名著－《易经》、《道德经》、《黄帝内经》和《心经》等，不是我们的智慧退化了，而是我们的功利之心蒙蔽了我们自己的慧眼，丧失了如明镜的心灵，达不到天人感应的境界，所以难成作文大师。孔子在《论语》中讲：“诗三百，一言以蔽之，口思无邪”。也就是说人们只要恢复自己的天真童心抛掉私心杂念就，就能心诚则灵，写出千古文章。
第二章 写作文的目的是什么？
我们现在的老师不告诉学生们写作文的目的是什么，而只让学生们为写作文而编造作文。学生们既不能发乎情，也不能顺从道，又怎能止于文呢？其实作文就如同我们孩子，是我们生命的化身。不让人类社会创造一切科学文化艺术产品，不让人们写作文就好像不让人们生儿育女那样不顺天应人。人既然作为万物之灵，为何写不出具有丰富思想感情和深邃哲理性的作文来呢？人的天职和使命就是要用语言文字符号把宇宙人生的真理规律表现出来。否则人与动物又有何区别呢？
我们写作文的目的就是要表现人的思想感情和宇宙的哲理规律。那么什么是思想、感情、哲理和规律呢？
第一节 什么思想？
所谓的思想就是人通过自己的肉眼和心眼去观察感悟出宇宙人生的规律，并把这些规律变成系统的理论知识。思者，心田也。思字下面是个心字底。用什么去思，心也。思什么？思人生的价值意义。想者，心象也。相与象通假。想是由想和心组成。相代表物质，心代表精神，两者合一起便是“想”。用什么去想，心也。想什么？想宇宙大道的规律。释迦牟尼在《金钢经》上讲“凡所有相，皆是虚妄 。若见诸相非相，即见如来。”这里的相就是代表有形世界，物质世界是在运动变化发展中不是永恒的真理，所以说好像是虚幻的东西。假如要把有形世界世界（诸象）和无形世界（非象）有机的结合起来，你会达到宇宙大道（如来）的境界。《易经》上也讲：“立象取意，得意妄言”。象就代表物质，意就代表精神，知道了象（景）与意（情）的辩证统一关系，你就悟道“忘言”了。这也是为什么老子在《道德经》上讲：“道可道，非常道”。可道的不是道，“妄言”的才是道。只有把思想（思宇宙大地，想人生意义）所产生的理论物质到作文中去，我们写出的作文才是真正的作文。
所谓的思想就是人的身心与宇宙万物融为一体后所领悟出来的思维理论体系。思考，用心想也；想者，用心思也。那么什么是心呢？“心”包括很多种意思，有时代表人的心灵，有时代表宇宙的本体，有时又代表人与万物构通的一种媒体。也就是说，心既是天道的化身，又是人与宇宙万物相联系的一种手段。心者，灵也；灵者，通也；通天，通地，通万物也。所谓的心之“灵”就好像一种心电波，心力线等。它的功能就如同手机相通之间的电信号一样。没有无灵的“心”，也没有无心的“灵”。就如同人的身体和心灵，生理和心理的关系一样。没有无心灵的身体，也没有无身体的心灵，两者有机的结合在一起便化为了生命。身者，体也；心者，灵也。身者，心也；也者，道也；道者，身心也。人们没有心灵既不能思宇宙大道的规律，也不能想人生的价值意义，更创造不出科学文化艺术的作文。人们的心电波其实就是想像力。所谓想像力就是人们直接与宇宙大道相沟通的一种能力。想者，身心合一也；像者，身心合一的人字旁成为了一合之“象”；力者，能量也。爱因斯坦一再强调人的想像力，直觉力和灵感在科学文化艺术创作中的作用。所谓的心灵相通，心心相印，心照不宣，心领神会，心想事成，心诚则灵，聚精会神，全神贯注等成语都在说明心力波和想像力的奇妙作用。一个没有心灵和想像力的人，也写不出具有灵魂的作文。
第二节 什么是感情？
所谓的感情就是人们用心灵对人或万物的“心灵”相感应后而产生的喜怒哀乐等感觉。感者，全心也。心字上面是咸字，咸有全部的意思。感是由咸字下面的心字组成。我们姑且望文生义的演义一下所谓感者，就是全心全意的用自己的真心去寻找宇宙的“真心”，并与它们息息相通。宇宙万物都是道的化身，心乃道也。所以只有用我们的心灵才能与道创造的万物沟通。心与道一样，都有无所不在无所在的功能。我们的身心不仅能与宇宙大道相联第，还可达到道的境界----如物理学中黑洞(奇点)，处于不生不灭的混沌状态。我们的心灵如同联结宇宙能量转化的“虫洞”一样，可以穿越时空隧道。子思在《中庸》中讲：“喜怒哀乐之末发谓之中(如心在“饱和”状态)，发而皆中节谓之和(心顺从规律在运动状态)。中也者，天下之大也；和也者，天下之达道也”。心处在不生不灭状态就是“中”，乃“天下之本”；必处在运动变化而在法度之内就是“和”，属于“天下之达道也”。感者，心动也；感在天为“道”，在人为“情”。情者，天道人心也。情是由竖心旁和青字组成。青由《易经》乾卦“三”(代表阳)和下面的“月”(代表阴)组成。乾卦“三”中的一竖代表“阴阳合一”。也就是说人心(竖心旁)只有明白了“阴阳合一”的道理后便会产生“情”。一阴一阳谓之道，一女一男谓之情。最后又演绎出了亲情，友情等，以及爱人类爱宇宙万物的“大情”。情生爱恨就如道生即阴阳，大情不爱不恨，大道不生不灭。但它们之间又在多样统一中对立统一。
所谓的感情就是人与万物相沟通的一种表现。物感心动，心动情生。《易经》上讲：“感而道通”。就是说只要把我们心如明镜的心扩而大之，缩而小之，我们的心便能通天、通地、通人、通道、通万物。否则感而无应，心伪不灵。万物有“灵”，所以我们便能用我们的心与它们沟通。古今中外科学家，哲学家和艺术家等都是发挥了心灵与万物沟通的潜能后才成就了伟大的事业。没有心就不能与万物相“感”，不能感便不会产生一切“情”，没有情，便不会写出感人肺腑的好作文。曾子在《大学》中讲“慎独其身也”，就是说明我们的身心是与万物相通的关系，假如在“独自一人”的时候有不好的言行和想法，万物都会有感应。心感物动乃互动也。情者，心也；心者，道也。道生有无最后不生不灭，情生爱恨最后达到不爱不恨的至情境界。感情乃悟道的产物。无道便没有有形世界和无形世界，无情便没有人类社会的生生不息。一个没有感情的人，就是一个不知天道为何物的人；一个不知宇宙人生真理规律的人既成为不了伟大的科学家、哲学家和艺术家，也写不出表现思想感情和哲理规律的好作文。
第三节 什么是哲理
所谓哲理就是宇宙人生的真理规也。哲者、宇宙智慧也。真正的智慧是宇宙人生的大智慧，而不是人的争名夺利的小聪明。所谓智慧就是宇宙人生真谛也。智是由日上面的知组成。也就是说我们只有获得了天上(日)宇宙大道的知识，才会拥有“智”。慧者通也。也就是说人大宇宙人生真谛的能力。和潜力。慧是由心字底组成。所以说人后想要拥有超凡的智慧，必需要利用“心”来找出宇宙万物的内在关系及本质规律。哲理中的“哲”就是智慧的化身和真理的象征。而哲理中的“理”就是道理真理也。理者宇宙万物潜在游戏规则的表现。先有哲后有理，也就是说人们先有了宇宙人生的智慧后，你的言行才会符合客观规律。所谓道理就是先有道后有理。道者：“路也，规律也”。篆书中的道字是由首字头和足字底组成，表示心领导足。你不先大悟宇宙人生的规律，你说话办事还是没有“理”。真理者，就不是违反自然规律的“假理”。理者，入世之王也。悟道后便会有理，有理后便可为王。因为有了疆土的国王便组成了“理”字。圣者，口耳通天也。土地上面口耳通天的出世者为圣。繁体字的圣是由土上面的左耳右口组成。这就是所谓的外圣内王。哲理者，道理也。也就是说一个只有悟道的心才会知道脚下路怎么走，并且言行皆可符合法则。也只有这样的人才能为人类社会上的科学文化艺术的发展做出贡献，也只有懂哲理的才能写出真正的好作文。
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