在病中…很難讓人感受到一切可喜或可悲的事，只是想趕緊把痛楚混過去，其他的悲歡離合等等，也好等長眠那刻起，蓋棺論定了去
就像暴雨狂瀉的路上，只想凝神專注地趨近回家的方向，再遑論其他什麼心緒。
(前言,札記～無意有什麼政治立場，如有任何批判言論，先說好～一律「格殺勿論！」)
很好笑，在這種陰陰涼涼的天裡，想起中學時代時，那歷史課本中可怕的十四世紀。
黑死病的病原是鼠疫菌，患有這種齧齒類動物，如野鼠、旱獺等。如果被附著於這些動物體內的蝨子叮咬，病菌就會傳入人體之內。黑死病的傳染方式大概是鼠疫菌→鼠→蝨子→人。此外，黑死病可經由患者的咳嗽、噴嚏傳染，是屬於飛沫傳染。(取材自
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1005041004248雅虎知識)
人身之所以可憎，不由自主是為最。多少臥病的人其尊嚴、道德、良善之本能毀於一旦…偷、亂、淫、妄…等等弊病叢生
人不能自主的時候，會是怎樣的羞鄙和難看呢？
有時，人活著有情慾之錯綜複雜，想來，還真是覺得可悲～
但，那不僅是個人的課題，更是國家元首甚或是眾人的問題－－
古來孔門有云
子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去， 於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」 曰：「去食；自古皆有死；民無信不立。」
古今中外由於政治、社會、經濟的沿革，造就了很多特殊的時代需求，因為時代變化的不同，人生面對生存需求所須應對的課題雖然迥異，但為生存而奮鬥的根本需求，卻是不言而喻的。真的，很簡單，也很困難──填飽肚皮，民生大事兒不是天下大事兒嗎？
古來明訓，不論是孟子的「人之所以異於禽獸，幾希！庶民去之，君子存之…由仁義行，非行仁義也」或是告子廣為人知的見解－人天生就有的－本性、天性，我們一直耳熟能詳的「食色，性也。」在在可見，小至人之常情「飽煖之慾」，大至治理國家也是理同如此
春秋時管仲這位大政治家就說過「倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱」這樣為生民安身立命的基本道理來──想要成就一個為萬世開太平的好政府，怎能不先安頓好百姓的肚皮呢？更別說要當個得民心、得天下的好皇帝了。
即便如此，所有的過與不及總是得有個節制，不能由著慾求來左右，否則一旦天下成為自私者的天下，豈不大亂了？「立法於公，其弊猶私；立法於私，弊將安救？」在民主國家，還有輿論、法制可加以抵制，尚且不能遏止貪官汙吏鑽漏洞，更遑論沒有完善法律及言論自由的非民主社會，想要杜絕貪汙腐化，無異於與虎謀皮！
於是，我很能理解巴士大叔失望離台時的落寞──
離台前他說了一句：法律都還沒證實阿扁有罪，為何要倒扁？為何不依法處理？
在此，我無意評判誰是誰非，所以，別意圖互爭個理兒，在這個篇幅裡，我只想做我自己，其他激烈留言或意見於此，「格殺勿論！」
再重申一次，請見諒～
我想說的是，每個人都要誠懇面對自己及行為以後的結果
無論怎樣，在未達到一定修養之前，吾輩只能隨波逐流，如能站在制高點俯視，才有根本的解決問題之道，除此之外，請無能的你，再是窮途末路的你，請好好地，耐心地看待這一切
群眾是盲目的？但這不是留待你事後諸葛去論斷孰是孰非，你以為這麼搞反的是你個人？支持的也是你個人？
不能好生安顧著百姓的一切，不能對得起支持者那般的垂憐，那麼請你
靜默著俯瞰這一切，就放待時間去交待
而意圖搞法制外活動的“領導者”
請您好生可憐無知的百姓，他們吃他們拉他們睡，好端端是個活生的人類
是的！人生已苦多樂少，何必更添幾許憤恨？
如果沒有更好的方法去安頓群眾的生命，能不能？別再搞些無趣的把戲，就讓事有該然而怎麼然？
如果阿扁下台，經濟可以改善，百姓生活水準可以驟升，那我不止捐給你一百塊，千千萬萬的帳款，也會源源不絕幫您弄來
如果捐出一百塊，遊行的百姓可以從此不挨餓受凍，那麼請您請您大聲疾呼，就算是千千萬萬，也要盡心盡力為您募來
孟子流傳至今為世人所以傲骨的名言：「生，吾之所欲也；義，吾之所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義」和「富貴，吾之所欲也，不依其道而得之，吾不取也」，孔孟之道一直為中國知識分子的正宗，文天祥寧死也不願為利而在元朝為官；方孝孺寧可誅殺九族也不肯為明成祖起草詔書以繼帝位。所以成為歷史佳話、成為千萬讀書人的典範，都是因為：不願為小名小利小祿而薰腥了這股凜然正氣。我們都不是聖人，都難以嚴格守住一身勁節，但生命共同體的理念都是應該要知道的，至少得對得起您帶領的這群人
將航向茫茫何方？請問您？您可真的捫心自問過？所以...真的很令人汗顏哪！！
（後記：記得以高風亮節聞名的文人校長──李家同教授，曾在報紙上發表了篇探討阿根廷這個曾是世界七大工業國之一的落魄國家，有關經濟惡化的文章。昔時採取自由經濟措施，還曾讓美國這個大龍頭推崇為模範國的風光景象，怎麼後來全不是那麼回事？對，因為政府腐敗無能，不但無法肅貪卻還要減少各種福利措施及社會補助，造成嚴重的貪富差距，民不聊生的情況，民怨而產生暴動的結果，正好應了孟子的政治理念：「順天應人」以及「以善養人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也」，不得民心的結局意味著國家就要變天了，如果～如果～民選的總統還有支持者，那麼請問撻伐者：您存著的，將是怎麼的放手一搏呢？
是不是？也請您好生留待時間去琢磨？）
文章定位：
修信念恩--鬥我的煩惱, (悄悄話)