我國對「萬物有靈」的認識其歷史可追溯到原始社會，而較早、也最集中的記載見於戰國至初漢時期的《山海經》中。 古人認為：大自然是神聖不可冒犯的，人類只有敬畏、尊崇自然，才可避免大災大難。 《史記·禮書》中曰：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。 ”
而道教繼承和發揚了中華民族的這一傳統文化，並認為：“一切含識，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。 人與自然的關係是血肉融合的整體關係，萬物都是由道生化演變而來，並無高低貴賤之分。 而人類只有順其自然，萬物才可同生共榮，世界才能和諧發展。
《莊子》曰：“以道觀之，物無貴賤。 以物觀之，自貴而相賤。 “《西升經》雲：”道非獨我，萬物皆有之。 “唐代道士成玄英說：”夫大道自然，造物均等。
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《太平經》中講：「天地與我同根，萬物與我同體。 “另外道教還認為：既然宇宙生成之物的一元氣存在於自然界的一切運化之中，所以萬物與人一樣也都會有靈性。 故葛洪曰：「山水草木，井灶洿池，猶皆有精氣。 人身體亦有魂魄，況天地萬物之至大者，於理當有精神。 “ 這也正如道經中講的那樣：氣中必有精，精極必有靈，靈極則有神
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世界上什麼都不珍貴，只有生命最珍貴。 每個人在遇到生命危險時，若能保住自己的性命，付出一切財物、地位、名聲也願意。 而這樣寶貴的生命，不僅僅是我們人類擁有，其它眾生也擁有。
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