秦懷香江 歌唱著，是一種美麗

479愛的鼓勵 6訂閱站台

世界三歐同源，開基祖入巖鎮亂（天下古祠系列8）

＠秦    島

 

 

 

宗祠一向被視為宗族的象徵。崇拜祖先並立廟祭祀的現象古已有之，在原始社會後期即已存在。明世宗採納大學士夏言的建議，正式允許民間皆得聯宗立廟。從此，宗祠遍立，祠宇建築到處可見。宗祠原為“追遠、報本”的目的而興建，所以在建築規制上要體現出禮尊而貌嚴。自南宋到明初，一般的祠堂都是家祠。但自明清以來，祠堂成了宗族祭祀先祖、舉辦宗族事務、修編宗譜、議決重大事務的重要場所。

普通的祠堂，只有一間正廳，正廳內設4個龕（也有8-10個龕者），龕中置一個櫃，內藏祖宗牌位（稱神主牌），4龕神位依次為高祖、曾祖、祖父、父親考妣的靈位、姓名、字號。每龕前各設一矮長桌，用以擺放祭品。一些宗祠裏，凡本族新添男丁，要貼張紅紙在柱上，上書×××長子（或次子等）、取名×××，以示到祖先面前報到。如今閩南一些祠堂，大廳正中大木龕中列祖列宗的神主牌位，已被各種遺像所取代。

亭堂，是祠堂的正廳，又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之處。因此空間最大，用材也最考究，一般用較大而堅實的柱頭和橫樑構建。寢堂，是安放祖先牌位或紀念對象之所，顯得莊嚴而神聖。每逢清明或節日，或個人，或全族，在祠堂裏進行祭祖活動，弘揚忠孝思想和尊祖敬宗精神。

閩西龍巖是客家人聚居地，為百越故地，唐代建縣，清初立州，當代由縣級龍巖市，而置地級龍巖市新羅區，閲一千八百年歷史。閩越，是經過楚、吳、越文化的融入和傳遞。

清末民初，龍巖擁有110姓氏，民國版《龍巖縣誌》（鄭豐稔總纂）標明：“歐，越王勾踐之裔，封烏程歐餘山之陽，因以（地、山）為氏。”龍巖歐氏，承載著諸多獨特的生命資訊。根據查考，歐氏受姓始祖，為越王勾踐的七世孫蹄（無疆的次子），封地即吳興之烏程（古縣名，今浙江省湖州市）歐餘山之南，為歐陽亭侯，所生三子：長子承祖制，以姬為姓，次子恆姓歐陽，三子軫姓歐，實同出一脈。又有説，還有春秋戰國之交鑄劍名將歐冶子一支。歐冶子，曾為楚王、越王，鑄造名劍。他也是長期生活在歐餘山周圍的巨匠。總之，歐氏興於越地，為越人望族。

但龍巖歐氏的先祖，卻先行北上中原，越黃河進入，山西平陽郡，後裔即以平陽為郡望。歐襄定，在漢代曾封營平侯，守河南，為屯田都尉，因事貶至光州固始定居。其後嗣歐憲伯，於唐總章二年（669年），隨唐高宗大將陳政，率府兵五十八姓校尉入閩，為駐守興化（今莆田）大將。傳至南唐，裔孫追隨閩王王審知，鎮守漳州路，子孫繁衍，遂及龍巖、晉江、南安、龍溪、漳浦和潮州、汕頭、海南各地。

歐氏居龍巖，已逾20代。開基祖歐仁軒公，曾居南京，元至正二十一年（1361年），從漳州隨軍入巖鎮亂，他驍勇善戰，立下戰功，在龍巖城西的西湖巖山麓，得到一塊賞地，退役務農，建造了祖屋崇德堂（今西陂鎮排頭村上歐）。姓氏，雖得自越王皇族世胄，臥薪嚐膽精神，更昇華為中華民族美德。始祖仁軒公，傳至五世的守質、西陵兄弟，走出崇德堂。守質覓崇德堂北百餘丈之地，建新居；西陵尋石橋龍津河畔燕子坪，立紹德堂，其九世裔孫睿伯，又遷回排頭，在祖居崇德堂東南，建起承德堂（稱排頭下歐）。歐氏裔孫，圍繞著龍巖的風水寶地西湖巖山麓繁衍發展。西湖巖山，為明初潮州知府王源的少年讀書處。明、清建有書院，民國立龍巖縣中學，為文化發跡之源，現正闢為文化公園。排頭村民，參與籌建龍巖河洛文化研究中心，甚踴躍。

歐氏遠祖，原有唐宋八大家之歐陽修，文氣蔚然，足與諸姓並驅焉。歐陽、歐姓同系。唐代大書法家歐陽詢長子歐陽愷，因其四弟歐陽通得罪武則天入獄，他為避禍去陽留歐。大文學家歐陽修的玄孫歐陽光，則因宋代平金亂有功，祀諡靈佑威顯歐王，而棄陽從歐，這樣的記載，不勝枚舉。

新中國成立後，江浙滬學生隨軍南下，和閩粵贛邊區幹部東進入巖，改革開放更加速人口流動，龍巖姓氏大增，亦第一次出現區姓。區、歐同源，據廣東新會《區渭泉祖家譜》記載，先祖歐安，漢景帝聖諭，此人忠孝雙全，德才兼備，沒有欠缺之處，後裔遂去欠為區，仍讀歐音。循此源流，福建、廣東歐氏發起，聯絡香港、澳門、台灣和南洋等地宗親，籌備建立“世界三歐（歐、歐陽、區）聯誼會”，實是中國姓氏研究之一大特色，自然更增在中國姓氏中的歷史地位。

　　　　2023.09.08