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廣州潮汕祠堂，儼然衙門一族公堂（天下古祠系列5）

＠秦    島

 

 

 

宗祠，除了作為祭祀場所之外，還是執行族規家法的地方。族人的冠禮、婚禮、喪禮，基本上都在祠堂進行的。有的宗族規定，族人之間或族人家庭之中，發生爭執，都要到祠堂中裁決。所以，在封建時代，祠堂在一定意義上又成了衙門，具有一族公堂的性質。

清代，廣州“一口通商”後，積累了大量的宗族財產，廣府迎來歷史上的第二個立祠和修繕祠堂的高峯期。這一時期新建的祠堂多以三開三進的中小祠堂為主，同時也出現了新的特點。一是建築更具本地特色，用上了更先進的工藝，比如木雕、石雕、瓦陶藝、彩畫等，石簷柱、蝦公梁、鑊耳山牆也開始大量出現，人們利用裝飾中富有地方特色的圖案來傳達和睦、孝道、倫理、忠勇等家國思想。

廣州就有1300多座祠堂，其中陳家祠和廣裕祠被列為國家級保護文物。廣州錢崗村的廣裕祠，是南宋末年丞相陸秀夫後人為紀念陸秀夫而建的廣府家族祠堂，它記載了廣府人的祖先從中原一路南遷的艱辛與輝煌。於2003年榮獲聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護傑出項目獎第一名。深圳鳳凰古村是南宋民族英雄文天祥後裔聚居的廣府村落，村中文氏宗祠的建築裝飾精緻繁複，寶安區松崗街道的文氏大宗祠也被闢為“文天祥紀念館”。 

現今潮汕地區屬潮汕文化區和潮語方言區，是潮汕民系的祖籍地與集中地，潮汕文化的發源地、興盛地，是通行潮語、流行潮汕文化的地區，潮汕地區一般指的是潮州、汕頭和揭陽三個城市，廣義的潮汕包括汕頭（經濟特區）、潮州、揭陽、汕尾四市。自古是同屬一個地級行政區，古稱潮州府，當代原稱汕頭市。以潮汕民係為主體民系的地區，是潮汕民系的祖籍地與集中地，是3000多萬海外潮汕人魂牽夢繞的家鄉。唐宋期間原先居住在福建莆田、泉州一帶的閩南人，向粵東沿海及韓江三角洲遷移。在地緣、文化、民俗、語言上相近相親，潮汕是著名的僑鄉、港澳臺同胞的重要祖籍地之一，3000多萬海外潮汕人的家鄉。潮汕僑批入選世界記憶名錄。 

潮汕古稱潮州，是畲族祖地、隋朝經略台灣的始發地，唐宋十相留聲之地。唐代以來是海上絲綢之路的重要門戶和對台的主要通道，是明朝鄭成功收復台灣的重要基地，南澳一號的發掘地。

潮汕人歷來重視修築祠堂，因為祠堂代表著一個姓氏宗族的精神表徵。早在唐宋時期，潮汕已有祠堂出現，不過那時的祠堂是為了頌念韓愈蒞潮時的政績，而建祠以祭之。宋元以後，潮汕一些有一定官銜品位的貴族也設立祠堂追祀先祖，於是潮汕便出現了“望族營造屋廬，必建立家廟”(清乾隆《潮州府志》)。而庶民，法令是不允許建造祠堂的。

至明中葉以後，朝廷才准許平民修建祠堂，民間建祠之風便興盛起來，出現“聚族而居，族必有祠”。潮安磷溪的丁宦大宗祠，沙溪的名宦宗廟和劉氏家廟，饒平大埕的黃氏家廟，揭陽東門郭厝祠堂等便是在這一時期興建起來的。至清代，潮人建祠之風更盛，出現了“大宗小宗，競建祠堂，爭誇壯麗，不惜貲費”(清嘉慶《澄海縣誌》)。

廣府祠堂廣泛分佈於今天粵港澳大灣區廣府民系聚居的區域，宋朝時，大量北方人為躲避戰亂，越過大庾嶺進入嶺南，在珠璣巷暫時落腳後，南下珠江三角洲，開村居住。這些“聚族而居”的村莊，一般會按姓氏系別修纂族譜，如果條件許可，還會修建祠堂。

明代頒佈《聖諭六條》，要求百姓“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉裡，教訓子弟”，並逐漸放寬了民間立祠的限制。明代一朝，廣東共出了6355名舉人、889名進士、6名一甲進士、3名狀元，其中，出自廣州府者佔了半壁江山，有舉人3090人、進士457人，而廣東6名一甲進士中，5人皆出自廣州府。通過科舉考試入朝為官的廣府人極力修譜建祠，成為助推器。由此，廣府地區出現了建祠的第一個高峯。

  清後期，還出現了一些華僑致富之後，回鄉建祠，“懷報祖德”。聞名海內外的從熙公祠，便是由旅馬柔佛華僑陳旭年匯巨資興建的。民國時期，各宗族為加強宗族團結，展示門風顯赫，人材興盛，也紛紛修建了一批祠堂。汕頭這個1861年才開埠的新興城市，在上世紀二、三十年代，在市區就建有二十多間大宗祠。建國後，潮汕各宗族新建祠堂雖少，但近20多年來，重修祠堂之風又漸盛起來。

       2023.0.08