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2006-11-29 17:57:18

比較康德與孟子的倫理思想(下)

孟子的倫理思想 仁根於心 孟子認為人本身就具有成就「仁」的可能性。他這樣認為主要是基於他「仁義禮智根於心」《孟子盡心上》的立場。這裡的「心」是指人的本性，這「心」不僅有分辨是非、善惡的能力，更有...
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2006-11-29 17:55:13

比較康德與孟子的倫理思想(上)


引言 在比較哲學上，康德與孟子的倫理學比較是非常有趣的課題。這是因為康德與孟子無論在時間、空間上都有著極大差距（時間上相隔二千年。空間上，康德生於德國，孟子生於中國），但兩者的倫理學卻表現出極大...
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2006-11-29 17:41:45

為何佛教能在中國生根發展

引言 除西方文化外，沒有外來文化比佛教對中國影響更深遠的了。，雖然西方文化在這一二百年間在中國起了翻天覆地的變化，但如果就悠久性、融和性 (1)來講，這種影響力相較於佛教的影響力是微不足道的。佛教對...
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2006-11-29 17:24:41

香港鬼神的故事─關德興護法大將軍：人而神的現象(下)

分析 「人而神」(man-God) 是指具偉大人格的「凡人」，在死後受後世的崇拜者所尊崇而逐漸超化成具神格的個體。「人而神」本是中國宗教自古有之的特徵 (6)。關德興成為護法大將軍的個案正是現代的一個實例。雖然「人...
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2006-11-29 17:20:50

香港鬼神的故事─關德興護法大將軍：人而神的現象(上)

筆者:葉銳霆、鄧麗鸞 引言 人而神的現象在中國時常出現，尤以古代為多，且大多不能考證。但近期出現了一位由人而神的現代人物，那就是關德興成為護法大將軍。本文透過田野考察、訪問後試圖從宗教社會學的進路重組...
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2006-11-29 17:05:17

畔澤聽雨

半山煙雨半山竹， 湖邊枯木未為動。 霜霧露水幽似雪， 細聽霖霪點滴中。 一月六日作於增城
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2006-11-29 17:03:53

天山急雨歌

天山急雨連飛雪， 惡荊凶棘披滿途。 笑言窮路竟未絕， 獨客留下歌一闕。
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2006-11-29 17:02:07

看海

我們第一次看海去 看著蟹兒朝聖 完成橫行 謙卑而古怪的禮儀 又看著青鳥逐浪 一列列展開天使的帆 乘著風的行旅 滑過每一朵 白雲的浪濤 捲起藍天 輕輕敲擊日午的邊 有一朵白雲像妳的手 白雲的影 投向我...
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2006-11-29 17:01:20

劉泳璇

1 課室中的空調冷風兇兇的，完全叫人忘記了是炎炎夏日。我的雙眼像著了魔似的，只懂直勾勾的看著她。她性感的雙肩，清麗奪目的長長的秀髮，教我總看不厭。我竟連她的名字也不知道，直至老師以純正的普通話請她回答問...
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2006-11-29 13:25:35

煙花

一束束幽靈飛舞 綻放成瀑布 是花，卻沒有根 也沒有綠葉陪襯
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2006-11-29 13:24:24

狂風

狂風 肆虐於山野間 於冬夜 怒號 像上帝的鞭子 掃掠著每個山谷 叩叩家的窗子 請小心 別把這道玻璃敲破 連帶著我的夢 寫於2003年1月27日 刊登於《作家月刊》2006年6月號
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2006-11-29 13:19:29

臉上(組詩四首)

眼 冷眼看人以冷眼看自己的冷笑 在冷風 耳 聆聽就是 把聲音當作漁獲 以耳朵網羅 口 振拍 兩片鮮紅的翼 在談話間 散播花粉 鼻 醒時 不覺空氣在鼻息間的湍流 睡時 旁人便驚覺雷動的鼾聲...
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2006-11-29 13:17:37

別

妳說妳要遠走 我說我要遨遊 兩顆孤寂的心相遇 卻只帶來更孤寂的心 我倆一相遇 便遠離 遠離 心的深處 心的井欄已枯萎 不容發掘 妳不想勘測 我不欲深探 妳說妳要遠走 我說我要遨遊 不踏進河 ...
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2006-11-27 02:09:59

詩的碎片

詩的碎片 ‧1‧ 寒山寺外寒霧起 白日寒霧淹寒山 寒山寺外寒霧散 夜復見寒山 ‧2‧ 紊亂了的交通燈 一如城市的脈搏 一如音符走於 斷了的五線...
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2006-11-26 01:48:47

靈感


靈感是甚麼？靈感是頑皮的精靈。它的一舉一動主宰了筆墨的流量，掌握著每張紙的生殺大權。作家的一生就是要和它捉迷藏，但它總是繃繃活跳，要捉住它一陣子也是可遇不可求的。 靈感掌握著作家事業的命運。那管你是...
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