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生活記事心紀錄24:故知與故說

　　般若波羅蜜多心經：

「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶」

　　自從４月２６日起，開始每日抄寫心經。如果星期六日較忙，就會暫停一次。這段期間的抄寫的過程中，發現自己依然是無法好好一筆一畫的寫完它。每次下決定要好好寫，寫到後來還是會變快，變亂。奇怪，就是簡單的兩百多字，也不會花很多時間，為什麼就還是不能好好寫？

　　每次抄寫，都是用背的。結果，每次都會寫錯。一直犯同樣的錯誤。譬如，「般若」一不小心就會寫成「波若」，「波羅僧」一不小心就寫成「波羅森」，而這樣的錯誤，還不只發生一次。於是，每次書寫前，我都特別的告訴自己，這次不能再錯了。昨天，非常開心，我寫到快結束時都沒有寫錯，於是，一開心之下，「波羅僧揭諦」又寫「波羅森揭諦」，就剩七個字我就寫完了，結果，依然是寫錯。　

　　在寫錯的當下，其實，腦中有閃過一個念頭，就是：「好開心，終於都寫對了，只剩幾個字」，就在這念頭一閃時，就寫成「波羅森」。於是，我很傻眼的看著眼前的字，這不就是現世報的「立即生悲」嗎？

　　另外，心經早已經背的很熟了。然而，只要我用心去思考，慢慢念時，就會卡在先「故知般若波羅蜜多」還是「故說般若波羅蜜多」，念快的時候，沒有思考，會很容易就念對。但是，只要放慢速度，加入「思考」，就又會產生疑惑，是「故知」還是「故說」先出現？

　　對於一個自認為對「心經」背的很熟，又抄寫了將近兩星期「心經」的人，怎麼有時還是卡在「知」與「說」的迷思中？每次只要一有疑問，我就上網查詢，再次確定是「故知」先還是「故說」先？因為是用「死背」，不求甚解，於是，一段時間後，這問題又再次出現。這樣已經反反覆覆很多遍，我一直無法找到一個不會再次忘記的方法？

　　背也背了，抄也抄了，這疑惑還是存在著。我以為這輩子，就是這樣了。我永遠會不斷忘記它的順序。我告訴自己，沒關係，有google很方便，忘了再查就好，或許，因為沒有真正去理解心經的意涵，只是背的很暢快，於是，這問題就一直無解。

　　然而，這狀況，將在今日被打破與解決。而解決之因是讀了廣論的十五頁中的一段文：「如何講聽二種殊勝相應法中分三：一、聽聞軌理。二、講說軌理。三、於完結時共作軌理。」此段意涵，學習佛法要先聽聞，才能講說。而先聽聞就是先「知」，知了後，了解了才能「說」給別人聽。於是，我忽然連結到心經的「故知」（要先知）和「故說」（才能說），然後困擾了一直記不清楚的這兩順序，就這樣被永遠解決了。因為，我已經明白了。因為，這明白是入了「心」，所以，我忽然很清楚的知道，我不會在「故知」與「故說」這上面糾結了，因為，這問題，被廣論解決了。

　　這兩週過的挺神奇的。因為，「廣論」已經解決了我由來已久的一些生活上的問題，以及心經的問題。很多過去在生活上的糾結，竟然神奇的因為讀廣論而在其中找到了答案。

　　以前上課，總是聽到師長們說，「廣論」可以解決我們一切的問題。當時，我無法想像這部論能有這樣「確確實實」的「實質」功效。因為，過去把廣論當「學問」在研究，所以，無法真正入心及讓廣論深入我的生活裡。而今，從兩週前的在讀廣論的某一段被觸發後，從那時起，一連串不可思議的事情就接二連三的發生了。應該說，不管是「生活上」還是「心靈上」，都直接間接的被「廣論」解決了。

　　生活上卡了很久的關卡，被疏通了。

　　學法的一些概念，再重新的被重建。

　　以為廣論是廣論，生活是生活，現在發現，原來「廣論」就是我的「生活受用」寶。如人飲水，冷暖自知，廣論對我而言，不再只是一本論，高高在上，而是真的深入我的生活，成為法典。這真的令人覺得很不可思議。為文紀錄，學法受用處。

　　黃湘於2017.05.09