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蘇慶華，《蘇慶華論文選集》（第二卷），吉隆坡：聯營出版（馬）有限公司，2010年, ISBN　978-983010431-7

 

馬來亞大學中文系宗教研究學者蘇慶華，長期投入馬來西亞華人民間宗教信仰研究，本書收錄了對媽姐、濟公、保生大帝、一貫道等信仰的研究，貫穿起移民華人社會多元信仰與神祇祭拜的風景線。多篇論文結合歷史文獻與田野調查，不只追溯了信仰起源的歷史脈絡，也考察了它在東南亞諸國祭祀圈之間的網絡與互動。尤其是南洋時期的華人祭祀與信仰研究，從議題及方法，可以作為當代社會宗教研究的借鑒。

 

廖建裕，《印尼的孔教初探》，新加坡：華裔館，2010年。ISBN　978-981-08-5578-9

 

「孔教」在印尼華人社會，不只是一個宗教的象徵，亦是印尼華人身份的隱喻。落籍於新加坡的印尼華人學者廖建裕，始終心繫於原鄉。本書為作者〈南洋孔教的過去、現在與未來：以印尼為例〉演講稿的擴充版，對孔教的「印尼化」與「制度化」有詳盡的論述，而書中揭示印尼孔教與政教之間的複雜關係，亦說明孔教在東南亞的傳播與發展，在不同語境之下有所變異與轉化。

 

林緯毅主編，《別起為宗：東南亞的儒學與孔教》，新加坡：亞洲研究學會，2010年, ISBN　978-981-08-5963-3

 

論文集收錄了十一篇有關東南亞各地的儒學與宗教互動的研究現狀，以馬新儒學與孔教發展為重點，並旁涉越南與印尼的儒家研究。而「東南亞」作為一個空間概念，各篇論文明顯有意擱置「中國中心論」視角，以東南亞為研究主體，強調在地學者的視野，以反撥被視為「邊陲儒學」的看法。各篇論文看似獨立成篇，卻在議題上相互呼應，形成一種可互相參照的比較觀點。

 

方桂香，《新加坡華文現代文學運動研究──以新加坡南洋商報副刊《文藝》、《文叢》、《咖啡座》、《窗》和馬來西亞雜誌《蕉風》為個案》，新加坡：創意圈，2010年, ISBN　978-981-05-9089-5

 

書中追溯了新加坡華文現代主義的文學運動，提供了現實主義文學脈絡以外，另一種觀看新加坡文學發展的方式。對現代主義思潮的接受過程，支持它發展的歷史條件，以及與現實主義的競爭關係，作了專題式的探討。同時以梁明廣與陳瑞獻，以及重要的副刊或文學雜誌為各章主題，展示這些文學空間如何為現代主義文學提供蓬勃生長的土壤。亦附有豐富的圖表目錄，說明各種不同的現代文學類型以及現代主義作家的發表量等。

 

黃賢強，《跨域史學：近代中國與南洋華人研究的新視野》，廈門：廈門大學出版社，2008年。ISBN　978-75615-3178-5

 

本書共分上下篇，上篇以「跨域抗爭運動──中國近代史的新視野和新史觀」為主題，集中討論近代中國的反教排外運動、抵制美貨運動以及抗美運動。討論的視角包括了動物化文圖、抗爭文宣以及與保皇會的關係等，試圖提出新的解釋。下篇則以「跨域華人社會與政治──從中國到南洋」為題，不只討論了新馬華人近代史分期問題，對檳城的社會領導、娼妓事業，以及孫中山的革命團體，提供「從中國與南洋」二者互動的歷史解釋。