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2005-04-29 13:16:24| 人氣1,427| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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【非順民理論】不死的流亡者



北美《世界日報》的副刊，於二月十七日刊登了作家蘇煒的一篇文章，題為〈寒溼的京城日暮〉。這篇文章是向已八十高齡的劉賓雁致敬。眾人為慶祝他的華誕，不只在華文報上刊登文章，舉辦慶祝會，藝術家譚寧還特地雕塑了劉賓雁銅像。而在台北另一端，印刻文學出版社，也出版了由流亡作家鄭義主編的《不死的流亡者》流亡作家文集，作為劉賓雁的生日賀禮。

劉賓雁受到敬重，不只是「流亡」這個被壓迫的身份，而是在流亡前後對抗極權一以貫之的態度，像馬悅然所說，在流亡逆境中他比其他人更好地保持了完整的人格。他的勇氣與良知，顯示道德承擔勝於知識。文字在他手中，變成了利刃，暴露中共政權的殘暴，揭示長期被遮掩的社會黑暗面，也開啟了文學史上「紀實文學」新的一頁。

劉賓雁被迫流亡，主要是在美國講學時，公開反對中共壓制天安門運動，之後便被禁止回國，目前住在美國新澤西州。但流亡的殘酷，不只在於對故鄉土地的禁足，更大的痛苦是一種失去土地與身份憑藉的折磨。可是這一批集聚在美的流亡者，不因此摧毀信念，反而試圖創造出一個以漢字為「新故鄉」的憑藉，繼續為中國的自由民主人權而奮鬥。

當中如劉賓雁、方勵之、蘇曉康及王丹等，後來都成為美中國人權協會的中堅份子，希望能協助推動中國的人權改革運動。他們與中國境內的人權或民間團體緊密的支援，同時也募款資助中國弱勢團體。但人終究得經過嚴厲的權力與金錢的考驗，在美期間，從報章得悉劉賓雁與蘇曉康等人，因為協會內部出現以私己為考量的權力傾斜，違背了人權組織的初衷，十多人集體辭去人權協會的理事職位。此風波震驚了北美華文社群。

但流亡者總有他們集結的方式，因為流亡有流亡的流動方式（如村上春樹《黑暗之後》裡所述──「夜晚有夜晚流動的方式」）。精神不死，是開創契機的必要條件。精神雖然飄渺，卻並非毫無目的。唯有信念仍在，流亡的身軀不會倒下。而這些信念仍訴諸於理性，不像在美所目睹同樣在中國倍受打壓的法輪功信徒，訴諸著宗教情緒，燃起的是烈火。像在紐約與費城不時看到的反抗行動劇──滿臉紅腫的婦女，被囚禁在鐵籠裡，吊滯與沈默的神情；另一些信徒則手持《大紀元時報》，高喊支持退黨運動。那時九評共產黨事件正在沸騰。

流亡者的吶喊，不屬於激情，他們展現的是具感染力的思想精神力量。更多時候，文字替代了聲音。余光中的詩《月緣》曾寫道：天外有一枚衛星／當夜色如謎／不管隔好幾萬里／都能夠鼓動我海嘯／心血無端就起潮。對流亡者來說，故鄉仿若天外，回家何嘗不是個「謎」，卻從來不曾停止在心中鼓動。這是流亡者的命運。


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