耶利米書第二十三章
23:1 耶和華說：“那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！”
23:2 耶和華以色列的 神斥責那些牧養他百姓的牧人如此說：“你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們。我必討你們這行惡的罪。”這是耶和華說的。
23:3 “我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈，他們也必生養眾多。
23:4 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個。”這是耶和華說的。
23:5 耶和華說：“日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
23:6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為‘耶和華我們的義’。”
23:7 耶和華說：“日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，
23:8 卻要指著那領以色列家的後裔從北方，和趕他們到的各國中上來永生的耶和華起誓。他們必住在本地。”
23:9 論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。
23:10 地滿了行淫的人，因妄自賭咒，地就悲哀，曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的，他們的勇力使得不正。
23:11 “連先知帶祭司，都是褻瀆的，就是在我殿中，我也看見他們的惡。”這是耶和華說的。
23:12 “因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。”這是耶和華說的。
23:13 “我在撒馬利亞的先知中曾見愚妄，他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。
23:14 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事，他們行姦淫，做事虛妄；又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。”
23:15 所以萬軍之耶和華論到先知如此說：“我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝，因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。”
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從經文1-4節中提到神對這些領袖必施以嚴厲的審判。因為這些領袖是負責領導以色列人走上神的道路，他們要對以色列的現況負上全部責任，因為，神既然將百姓交託給他們帶領，他們就得為百姓負責。這告訴我們，如果我們是一個單位的領袖，不管神將甚麼樣的人託付給我們，我們都必須記著對那些被帶領的人負責，領袖的所作所為都影響下屬對神的看法，所以領袖必須向神負責。當時的領袖就是因為不負責，沒有好行為給百姓看，因此使所多瑪、蛾摩拉淪為兩座罪惡之城，最後終致遭神毀滅。在聖經裡，這兩座城是墮落到極點、充滿罪行和公然反抗神的典型。
我們若問：為甚麼整個國家會淪落到這個地步？是因為假預言的遺害不淺。那些假先知沒有盡責指出百姓的罪，總是告訴大家平安無事，所以他們的信息受到一大群人的熱烈擁戴，到處受人歡迎。但是，耶利米宣告從神而來信息，以那將臨的彌賽亞和當時腐敗墮落的領袖互相比較，形成鮮明的對比。因耶利米總是斥責他們的敗壞而不受歡迎。聖經上告訴我們要分辨真假先知，我們今時今日也要謹慎分辨假先知，主要可有四個方面可以來分辨真假先知：假先知表面上是在宣揚神的道，生活中的表現卻與所說的不一致。假先知會避重就輕地修改神的信息，使那些話聽來更加順耳。假先知往往在有意無意間鼓勵聽眾違抗神。假先知傲慢自私，只求滿足、討好聽眾，卻不忠實於神的話。
23:16 萬軍之耶和華如此說：“這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象，是出於自己的心，不是出於耶和華的口。
23:17 他們常對藐視我的人說：‘耶和華說：你們必享平安。’又對一切按自己頑梗之心而行的人說：‘必沒有災禍臨到你們。’
23:18 有誰站在耶和華的會中，得以聽見並會悟他的話呢？有誰留心聽他的話呢？
23:19 看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。
23:20 耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。
23:21 我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。
23:22 他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。”
23:23 耶和華說：“我豈為近處的 神呢？不也為遠處的 神嗎？”
23:24 耶和華說：“人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？”耶和華說：“我豈不充滿天地嗎？
23:25 我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：‘我做了夢，我做了夢！’
23:26 說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？
23:27 他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。
23:28 得夢的先知，可以述說那夢；得我話的人，可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？”這是耶和華說的。
23:29 耶和華說：“我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？”
23:30 耶和華說：“那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。”
23:31 耶和華說：“那些先知用舌頭說‘是耶和華說的’，我必與他們反對。”
23:32 耶和華說：“那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。”這是耶和華說的。
23:33 “無論是百姓，是先知，是祭司問你說：‘耶和華有甚麼默示呢？’你就對他們說：‘甚麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。’
23:34 無論是先知，是祭司，是百姓說‘耶和華的默示’，我必刑罰那人和他的家。
23:35 你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：‘耶和華回答甚麼？耶和華說了甚麼呢？’
23:36 ‘耶和華的默示’你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（註：和“默示”原文同）。因為你們謬用永生 神萬軍之耶和華我們 神的言語。
23:37 你們要對先知如此說：‘耶和華回答你甚麼？耶和華說了甚麼呢？’
23:38 你們若說‘耶和華的默示’，耶和華就如此說：因你們說‘耶和華的默示’這句話，我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說‘耶和華的默示’。
23:39 所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了。
23:40 又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。”
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真假先知在行為之間實在有天淵之別，就像糠秕和麥子的分別一樣。麥子是營養豐富的穀物，可作食糧，而糠秕卻完全不可食用。有人用這來比喻傳福音，傳福音時，是注重言語，還是生命的見證？傳福音實在是個重任，也是一種生活的見證。因為我們的生活見證、言行是否一致會直接影響別人：聽到的人會和傳的人的行為互相比對，結果若不是令他們接受福音，就是令他們抗拒福音。所以，不論是在講壇上宣道、在課室裡教導，還是與朋友分享見證，都要言行一致、不偏不倚地見證神的道。當朋友和鄰舍在聽福音分享的時候，會特別注意生命見證，如果他們發現神的道根本沒有改變信的人，他們又怎會接受呢？所以生命若活出見證，就能更有效地傳福音。
不過，福音之所以聽不進去，不肯悔改，是因為些人是心硬的，以致於不管傳的人有多苦口婆心，對方有多好的生活見證，他們仍然不為所動，這也就是神眼中的硬土。在33-40節中這些猶大人就是這樣，當耶利米用神的話勸告他們，猶大人卻以嘲笑的口吻對耶利米說：「耶和華有甚麼默示呢？」（默示可解作“說話”或“重擔”）他們不止不聽勸反而還嘲弄耶利米和神，因為耶利米所宣告的信息都是令人沮喪的審判，但這卻是鐵一般的事實，只是在猶大人耳中聽來極不舒服。有些人只愛聽好消息，所以假先知才會沒有平安也說平安了。如果他們肯認清並接受這個現實，早就悔改歸向神了。想想我們自己，曾否抗拒或嘲笑一些要改變我們的話呢？下次在拒絕或嘲弄別人對我們的教訓前，要先三思自己的動機，先檢視我們有沒有願意悔改的心。
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敬拜詩歌：腳步
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