10:11 我怎樣待撒馬利亞和其中的偶像，豈不照樣待耶路撒冷和其中的偶像嗎？’”
10:12 主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，主說：“我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。”
10:13 因為他說：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶，並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。
10:14 我的手搆到列國的財寶，好像人搆到鳥窩；我也得了全地，好像人拾起所棄的雀蛋。沒有動翅膀的，沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。”
10:15 斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。
10:16 因此，主萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣。
10:17 以色列的光必如火，他的聖者必如火燄。在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡，
10:18 又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡，好像拿軍旗的昏過去一樣。
10:19 他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。
不可一世的亞述帝國，又豈能逃脫神之手呢？
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在以賽亞傳達迪對亞述懲罰的預言很快就實現了。公元前701年，十八萬五千亞述士兵被主的天使殺死。後來亞述帝國被巴比倫傾覆，從此亞述沒能東山再起成為世界大國。其實，亞述人是敗在自己的驕傲中，亞述人目空一切，認為靠自己的力量可以實現一切。但亞述人根本不能明白自己是神手中的工具而已，他們沒有意識到他們是無任何可誇口的，他們不過是神手中的工具而已，它很快就因它的邪惡受到了審判。沒人能逃脫神對罪惡的審判，就是最強大的國家也是一樣。若工具吹噓它有比自己的主人還大的力量，它就有被擱置的危險。我們也都是神的工具，只有神使用我們的時候，我們才稱得上有用。如果我們沒能認識到神在通過我們作工，那我們的成就便可毀了我們的前途。當我們認為自己在甚麼事上都很強的時候，驕傲便使我們瞎了眼，根本看不到神最終掌管一切的事實。那時我們就必定失敗。
10:20 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。
10:21 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的 神。
10:22 以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。
10:23 因為主萬軍之耶和華在全地之中，必成就所定規的結局。
10:24 所以主萬軍之耶和華如此說：“住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。
10:25 因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。”
10:26 萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。
10:27 到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭，他的軛必離開你的頸項，那軛也必因肥壯的緣故撐斷（註：或作“因膏油的緣故毀壞”）。
10:28 亞述王來到亞葉，經過米磯崙，在密抹安放輜重。
10:29 他們過了隘口，在迦巴住宿。拉瑪人戰兢，掃羅的基比亞人逃跑。
10:30 迦琳的居民哪（註：“居民”原文作“女子”），要高聲呼喊！萊煞人哪，須聽！哀哉，困苦的亞拿突啊！
10:31 瑪得米那人躲避，基柄的居民逃遁。
10:32 當那日，亞述王要在挪伯歇兵，向錫安女子的山，就是耶路撒冷的山，掄手攻他。
10:33 看哪，主萬軍之耶和華以驚嚇削去樹枝，長高的必被砍下，高大的必被伐倒。
10:34 稠密的樹林，他要用鐵器砍下；黎巴嫩的樹木必被大能者伐倒。
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在這裡我們就看到了亞述軍隊被摧毀了，一旦被摧毀一小部分神的百姓便不再依靠亞述，開始信靠神。但這些剩下的人只是以前以色列人口的一小部分，不過，那些人儘管害怕侵略，但仍持守對神的信心，這些就是以賽亞所稱的「餘民」。這些「餘民」能成為他們中間一分子的關鍵在於信心，信心是神成就事情的途逕，從亞伯拉罕的信心，我們看見其後裔生活在應許之地，也因此亞伯拉罕被稱為「信心之父」如果我們只是曾一時相信過神，那是不足夠的。聖經上教導我們何為真正的信心，而信心的實踐依靠的是甚麼？是敬拜的儀式（基督徒的產業）？或者是過去曾與神的良好關係？這些都不完全是，最重要的是我們無論在任何景況下都堅持信靠衪，信靠不是用嘴上說，而是用行為去表現，用信心去支持。
